蔡李佛拳的傳承與保護(hù)

“蔡李佛拳”，顧名思義，這門拳法是由三家拳法合成的。其創(chuàng)始人是陳享，別字典英，廣東省新會(huì)縣京梅鄉(xiāng)人。陳享自幼酷愛武術(shù)，十二歲起就正式跟從同村族叔陳遠(yuǎn)護(hù)學(xué)拳，從小就打下了扎實(shí)的武術(shù)基礎(chǔ)。十七歲起，他又拜新會(huì)縣七堡村人李友山為師，學(xué)習(xí)李家拳。李友山是至善和尚的高足，是當(dāng)年廣東省五大名拳之一的李家拳創(chuàng)始人。陳享二十二歲時(shí)，拳術(shù)已經(jīng)相當(dāng)精純，但他并不感到滿足，而上廣東省羅浮山的鶴觀跟蔡福學(xué)拳。一學(xué)就是十年。在這期間，陳享還曾受教于常來探訪蔡福的江湖俠士白玉峰。白玉峰的拳法類似北拳，腿法較精。陳享三十二歲藝成下山。在長(zhǎng)期的武術(shù)生涯中，他悉心研究各家拳法，綜合陳遠(yuǎn)護(hù)、李友山和蔡福三家拳法，共冶一爐，創(chuàng)編出新的拳術(shù)套路，形成獨(dú)特的風(fēng)格，命名為“蔡李佛拳”，這個(gè)名稱含有不忘老師教導(dǎo)的意思。

蔡李佛拳種類繁多，內(nèi)容繁復(fù)，理論體系發(fā)達(dá)，技術(shù)體系完善，承載了中國人的世界觀、人生觀、審美理想等諸多訴求。蔡李佛拳不僅擁有物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式，更重要的是擁有包含在物化形式背后的精湛技藝、獨(dú)到的思維方式和豐富的精神蘊(yùn)涵。蔡李佛拳體現(xiàn)了特定國家、特定民族和特定地域內(nèi)人民的獨(dú)特創(chuàng)造力，具有唯一性和不可再生性。蔡李佛拳是中國傳統(tǒng)哲學(xué)在武術(shù)文化方面的結(jié)晶，是嶺南文化和技擊文化的集大成者，承載著華夏民族特有的價(jià)值觀念和審美理想。蔡李佛拳是中國貢獻(xiàn)給世界的獨(dú)特體育文化，具有鮮明的民族特色。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視人的價(jià)值，重視活的、動(dòng)態(tài)的、精神的因素，重視技術(shù)、技能的高超、精湛和獨(dú)創(chuàng)性。蔡李佛拳反映了傳統(tǒng)文化的根源、智慧、思維方式等具有意義和價(jià)值的因素，它的存在必須依靠傳承主體的實(shí)際參與，體現(xiàn)為特定時(shí)空下的一種立體復(fù)合的能動(dòng)活動(dòng)，離開了這種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，其生命力便無法得到表現(xiàn)。同時(shí)，蔡李佛拳技藝和蔡李佛拳文化主要是依靠世代相傳保留下來的，并且主要是口傳心授，打上了鮮明的民族、家族烙印。正是這種傳承才使蔡李佛拳文化遺產(chǎn)的保存和延續(xù)有了可能。

蔡李佛拳在傳播的過程中呈現(xiàn)出活態(tài)流變的性質(zhì)，是繼承與變異、一致與差異的辯證結(jié)合，蔡李佛拳本身是經(jīng)過與其它文化和拳種的相互融合而出現(xiàn)的，蔡李佛拳在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了繼承與發(fā)展并存的狀況，由最初的單一拳種發(fā)展到三個(gè)流派合一最終出現(xiàn)“蔡李佛拳”的局面。蔡李佛拳也是中國武術(shù)發(fā)展到一定階段必然出現(xiàn)的集合體，是傳統(tǒng)哲學(xué)與武術(shù)的有機(jī)綜合，具有強(qiáng)身、自衛(wèi)、教育、欣賞等多種作用，它所蘊(yùn)含的道德感召力和道德說教對(duì)后世產(chǎn)生了很大的、積極的影響，它的價(jià)值和功能都具有綜合性的特點(diǎn)。

蔡李佛拳為中華民族所特有，從外在的演練服裝、語言、禮節(jié)到內(nèi)在的拳術(shù)理論、審美意識(shí)、價(jià)值思維，無一不是民族的文化心理結(jié)構(gòu)、生活方式等的投射和反映。蔡李佛拳更是特定地域的產(chǎn)物，與該地域的生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)，在流傳的過程中，又因流傳地的不同而有了變異和新的發(fā)展。蔡李佛拳產(chǎn)生在新會(huì)是有其歷史地理背景的，與當(dāng)?shù)亓?xí)武風(fēng)氣的昌盛密不可分。同樣，另外的蔡李佛拳流派的發(fā)展也各有其生存、壯大的地域因素。

蔡李佛拳最初是由個(gè)體所創(chuàng)造，但是在完善和傳承過程中，吸收和積累了許多人的聰明才智、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造力等，主要是集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。蔡李佛拳的每一個(gè)流派在歷史發(fā)展的過程中都產(chǎn)生了很多杰出人物，為其技術(shù)、理論體系的完善做出了重要貢獻(xiàn)。

蔡李佛拳是在中國農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高道德修養(yǎng)和技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

首先，蔡李佛拳建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，融會(huì)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等多種傳統(tǒng)文化思想和觀念，是民族文化的精髓之一，是民族文化的典型代表。

其次，蔡李佛拳是一種“原生態(tài)” 的文化，集中體現(xiàn)了中國人的審美情趣、價(jià)值取向、世界觀和人生觀，在構(gòu)建中華文明的進(jìn)程中做出了巨大貢獻(xiàn)，具有重要的歷史意義。蔡李佛拳具有各自不同風(fēng)格和內(nèi)容的基本功、功法、內(nèi)功、若干拳術(shù)套路、若干器械套路、拳術(shù)和器械的拆單練習(xí)、拳術(shù)和器械的對(duì)抗練習(xí)等等。多樣性是蔡李佛拳的重要特征之一，是蔡李佛拳的脈絡(luò)支撐，是由理論體系、技術(shù)體系、選材方式、承傳方式、訓(xùn)練方法、禮節(jié)儀式、組織形式等等部分組合而成。蔡李佛拳之所以具備強(qiáng)大的社會(huì)適應(yīng)能力，就是因?yàn)檫@個(gè)集合具備多種運(yùn)動(dòng)形式，能夠在歷史的各個(gè)階段通過某種“適應(yīng)”完成其繼承、創(chuàng)新和發(fā)展。

再次，蔡李佛拳的價(jià)值并未隨著農(nóng)耕社會(huì)的湮滅而遺失，相反，凝聚在蔡李佛拳身上的道德追求在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步彰顯了它的時(shí)代價(jià)值，而蔡李佛拳“以術(shù)求道”、技術(shù)精湛的特點(diǎn)也吸引了世界各國武術(shù)愛好者的目光。

蔡李佛拳作為一種“活文化”，必須由人去延續(xù)，傳承是蔡李佛拳保護(hù)的核心，傳承人是保護(hù)的重點(diǎn)。在蔡李佛拳的傳承人身上，凝聚著大量的歷史信息和價(jià)值財(cái)富，諸如門派典故、武林軼事、禮節(jié)儀式、練習(xí)口訣、理論體系、習(xí)練方法、套路種類、技法運(yùn)用、傳承制度等等，這一切都需要口傳身授才能保持鮮活的狀態(tài)，一旦傳承人逝去，很多信息也就湮滅了。

在政府的大力推動(dòng)下，近年來，越來越多的人認(rèn)識(shí)到，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是守護(hù)我們的精神家園，就是延續(xù)民族的靈魂血脈。同時(shí)，傳承人對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和延續(xù)的重要性，也正在被越來越多的人所認(rèn)識(shí)，尋找杰出傳承人的工作正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一個(gè)重點(diǎn)。蔡李佛拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要組成部分。蔡李佛拳是由傳承而得以延續(xù)的，傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是以人為載體的，保護(hù)蔡李佛拳的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是加強(qiáng)對(duì)各蔡李佛拳項(xiàng)目代表性傳承人的保護(hù)。

蔡李佛拳傳承人負(fù)載著蔡李佛拳的演練套路、招法運(yùn)用、儀式禁忌等諸多信息。蔡李佛拳由傳承人的口傳心授而得以代代傳遞、延續(xù)和發(fā)展，傳承人是蔡李佛拳的重要承載者和傳遞者，他們通過刻苦的學(xué)習(xí)、練習(xí)，潛心揣摩，廣覽博采，以超人的才智和靈性，貯存著、掌握著蔡李佛拳的文化傳統(tǒng)和精湛技藝。蔡李佛拳是一個(gè)比較適宜于個(gè)人技藝發(fā)揮和體現(xiàn)個(gè)性化創(chuàng)造的領(lǐng)域，雖然環(huán)境（家庭傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)環(huán)境、社會(huì)氛圍等）起著決定性的作用，但當(dāng)事者的強(qiáng)記博聞、聰明智慧、獨(dú)特匠心等能力與個(gè)性，也起了重要的作用。總之，蔡李佛拳的文化傳承，不是單純的延長(zhǎng)或移位，而是既有衰減又有增加，經(jīng)過不斷的繼承和創(chuàng)新以達(dá)成文化的積累。

從表現(xiàn)形式看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特性是它的“非物質(zhì)”性。在蔡李佛拳這種技藝被表達(dá)出來以前，人們看不到、摸不著、感受不到蔡李佛拳的存在。因此，與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)相比，蔡李佛拳這類“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度更大。所以保護(hù)的重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是“看不見”、“摸不著”的技藝，而應(yīng)是這些技藝的持有人。上世紀(jì)80年代全國性的“武術(shù)挖掘整理運(yùn)動(dòng)”是對(duì)蔡李佛拳的靜態(tài)保護(hù)，注重資料的收集；如今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)保護(hù)，關(guān)鍵在于文化的傳承。事實(shí)證明，只要保護(hù)、激勵(lì)這些蔡李佛拳傳承人，蔡李佛拳就不會(huì)消失，傳承人的技藝就會(huì)越發(fā)精湛，就會(huì)繼續(xù)招徒授業(yè)，使蔡李佛拳后繼有人、綿延不絕。

（作者單位：見麗，山東英才學(xué)院基礎(chǔ)部）