《巴黎圣母院》中的敘述干預(yù)

敘述者享有對敘述的充分控制權(quán)，可以隨時(shí)跳出敘述自由評點(diǎn)。在小說的敘述中，敘述者能根據(jù)實(shí)時(shí)情況揭示、暴露自己所講故事的有關(guān)信息，會(huì)評論、預(yù)測故事人物和事件，我們稱之為敘述干預(yù)。趙毅衡認(rèn)為：“敘述干預(yù)可以有兩種。對敘述形式的干預(yù)可以稱為指點(diǎn)干預(yù)，對敘述內(nèi)容進(jìn)行的干預(yù)可以稱為評論干預(yù)。”[1]在讀《巴黎圣母院》時(shí)，我們首先感受到的是敘述者那“婆婆媽媽”的話語形式和對場景“沒完沒了”的“啰嗦”。這些話語的存在，一定程度上分解、割斷、淡化了故事情節(jié)的緊張性和激烈的沖突。我們不得不靜下心來，投入許多時(shí)間和精力到小說那眾多的非情節(jié)的描寫和評論上，去“忍受” 敘述者的自我表演。終于故事開始了，小說中各色人物開始陸續(xù)登場亮相了，然而在故事情節(jié)的發(fā)展過程中，敘述者又不時(shí)地這兒插上一句，那兒評價(jià)一番。這些語句，有的與小說情節(jié)的發(fā)展有著或多或少的聯(lián)系，有的則幾乎與故事毫無關(guān)聯(lián)，有的是對敘述形式的指點(diǎn)，有的是對敘述內(nèi)容的評論。

第一，指點(diǎn)干預(yù)。我們知道，全知敘述者對整個(gè)敘述過程享有至高控制權(quán)，他無需把他的指揮方式公布于眾。敘述者想在某個(gè)地方分章，完全不必說一句“且聽下回分解”，讀者完全能看得出這一章已結(jié)束。指點(diǎn)干預(yù)的目的實(shí)際是解釋敘述是如何進(jìn)行的，召喚受述者，解釋出格的敘述方式[2]。

首先是召喚受述者。在某些情況下，敘述者用指點(diǎn)來召喚受述者，讓受述者參與到敘述中來，使敘述中的事件得到一個(gè)客觀的見證人：“假如讀者愿意，就請他想象一下，當(dāng)我們和那些穿寬外套，穿武士裝，系裙子的人們一起跨進(jìn)大廳的當(dāng)兒，會(huì)產(chǎn)生什么印象。”[3]敘述者生怕受述者厭煩自己的敘述，不停地邀請受述者以便跟上自己的敘述視野，時(shí)時(shí)處處提醒受述者注意當(dāng)下位置和觀察角度，從而使敘述場景戲劇化，營造出受述者在場的“真實(shí)體驗(yàn)”。

其次是解釋出格的敘述方式。最常見的是敘述者不得不離開一般的程式要求時(shí)，常由指點(diǎn)來表明敘述方式的變異。《巴黎圣母院》敘述者當(dāng)要略寫或詳寫一件事時(shí)，便跳出來直接與受述者對話：“我們欣然略去，免得讀者受這份罪。”[3]這種干預(yù)往往起著貫穿上下文的作用，使上下文銜接更緊密，或不致于因新形式的采用而破壞程式化故事的完整性，鏈接可能脫落的環(huán)節(jié)。

第二，評論干預(yù)。評論干預(yù)有的很長，完全不受敘述時(shí)空的限制，有的甚至可以預(yù)示未來，評論可以短到只有一句、半句、甚至一個(gè)詞，詞性尤其以形容詞或副詞居多。評論干預(yù)主要用來提供補(bǔ)充信息或闡明敘述者本人對被敘述事件與人物的態(tài)度。敘述者可以理由十足地對敘述中的人和事進(jìn)行解釋或發(fā)表評論。評論干預(yù)可分為說明性的評論干預(yù)和判斷性的評論干預(yù)兩種[1]。

說明性評論經(jīng)常被用來代替例述，提供人物或事件的背景資料，或交代人物的未來或事件的結(jié)果。《巴黎圣母院》每個(gè)人物出場時(shí)，敘述者均交代其籍貫、出身情節(jié)，如此處理對敘述流干擾最少。很多說明性評論并非用來提供情況，而是用來為看起來荒唐不合情理的情節(jié)提供解釋，是一種控制釋義播散的努力。

判斷性評論絕大部分是就道德問題發(fā)言，文學(xué)作品中所寫的人和事，畢竟大多數(shù)是社會(huì)性的，逃不脫道德判斷。即使是向現(xiàn)行規(guī)范挑戰(zhàn)的作品也是道德性表意活動(dòng)。如第九頁寫道哥特式藝術(shù)在藝術(shù)方面留給我們的只是“笨拙”的圣·熱爾維教堂大門道的建筑師德·布羅斯先生的“沉重”的扁圓拱，在歷史方面留給我們的只有巴推之流對那根大柱的“胡說八道”了。第六十六頁龐大的巴黎，如今只剩下格雷沃廣場一個(gè)“不光彩”的角落，只剩下一個(gè)“陰慘的、見不得人的、不安和可恥”的絞刑架，它仿佛老在害怕被人當(dāng)做現(xiàn)行犯，每次行刑完畢就迅速消失不見了。“笨拙”、“沉重”、“胡說八道”、“不光彩”、“陰慘的”、“見不得人的”、“不安”和“可恥”等詞足以可見敘述者對哥特式建筑及絞刑架的好惡。

此外還有添加注釋等超文本干預(yù)，在《巴黎圣母院》的故事敘述中不時(shí)會(huì)插入注釋，這些注釋起著不同的作用，其中包括確認(rèn)、提醒、說明、延續(xù)或確證故事的內(nèi)容等，使讀者能夠進(jìn)一步加深對作品的理解。如作品中對哥特式的注解：“作者原注：哥特式一詞，大家的理解并不確切，但已經(jīng)約定俗成了，為了描繪中世紀(jì)后半期的建筑藝術(shù)，我們也像別人一樣勉強(qiáng)來采用這個(gè)詞。中世紀(jì)后半期的建筑主要是尖拱形，是由前半期那種以半圓拱為基調(diào)的建筑藝術(shù)發(fā)展而來的。”[3]在這類干預(yù)中，伴隨著敘述者對于所敘述的事件、人物的評論，或者與所敘述的事件、人物并無直接關(guān)聯(lián)的種種事物的評論，敘述者的價(jià)值判斷明顯地表現(xiàn)出來。這種評價(jià)性評論屬于基于精神、心理道德上評價(jià)的說明與解釋，也就是說，它主要是敘述者對人物與事件所作的價(jià)值、規(guī)范、信念等方面的評價(jià)與判斷。在這一類干預(yù)中，人們可以更多地看到其中所表現(xiàn)出的明確的觀念、態(tài)度與立場。

第三，敘述干預(yù)的功能。以敘述干預(yù)的形式表現(xiàn)出來的抒情插筆，已經(jīng)成為雨果的小說《巴黎圣母院》的一個(gè)重要的特征。其功能主要表現(xiàn)在：促進(jìn)故事結(jié)構(gòu)的整一性、強(qiáng)化敘述內(nèi)容的真實(shí)性、形成釋讀方式的一元性。

首先，敘述者對敘述的進(jìn)行方式有充分的控制權(quán)，因此敘述者不必有意凸現(xiàn)指揮方式，敘述干預(yù)的功能之一即是為了故事結(jié)構(gòu)的整一性，或使上下文銜接更緊密，或不致于因新形式的采用而破壞程式化故事的完整性，或?qū)θ宋铩⒐适虑楣?jié)作必要的交代，鏈接可能脫落的環(huán)節(jié)。如第六卷第三章《一塊玉米面餅的故事》開始部分：“發(fā)生這段故事的時(shí)期，羅蘭塔的小屋里是住著人的。假若讀者想知道住在那里的是誰，只需聽聽這三位好朋友的談話就行了。在我們請您注意老鼠洞的時(shí)刻，她們恰好沿著河岸從沙特雷門向格雷沃廣場走去。”[3]把下文敘述的任務(wù)交給三位婦女，這時(shí)的干預(yù)起引出下文的作用。筆者稱這類干預(yù)為銜接性干預(yù)和補(bǔ)充性干預(yù)。無論是何種干預(yù)，圓整、完滿的故事結(jié)構(gòu)始終是敘述者追求的目標(biāo)。

其次是強(qiáng)化敘述內(nèi)容的真實(shí)性。對敘述技巧暴露的干預(yù)是為了在受述者的閱讀慣例和小說情節(jié)之間設(shè)一緩沖地段，目的是讓受述者相信并接受他的敘述。如作品一開始就說接下來要講的故事是發(fā)生在一四八二年一月六號那一天，讓讀者肯定故事的真實(shí)性。敘述者生怕受述者懷疑故事的真實(shí)性，交代故事發(fā)生的確切時(shí)間、地點(diǎn)，還讓歷史上確有的人物證明，竭力讓受述者把它當(dāng)作真人真事來對待。

再次是形成釋讀方式的一元性。小說敘述干預(yù)數(shù)量最多的要算評價(jià)式干預(yù)，即敘述者對敘述的直接判斷，點(diǎn)出人物性格、故事意蘊(yùn)。紅衣主教“是一位出眾的人物”，“是個(gè)好人”，“并不是一個(gè)城府很深的政治家”等等評價(jià)性干預(yù)，敘述者直接把一種價(jià)值觀加在敘述之上，紅衣主教性格的一個(gè)側(cè)面被直接點(diǎn)出，因而紅衣主教性格被歧讀的可能性大為減小。

小說的這類評價(jià)性干預(yù)，誘使讀者靠向敘述者的釋讀期待，限制了釋讀自由，以致讀者形成追求與評價(jià)性干預(yù)一致的閱讀慣例，從而把文本的意旨指向一元。這種方式常常打斷故事的情節(jié)，可能會(huì)令急性的讀者不快，但本書的作者是詩人，又是演講家，他學(xué)問淵博，氣魄宏大，所以小說中的夾敘夾議博大精深，雄渾強(qiáng)勁，詩意盎然，含納著豐富的文化意蘊(yùn)，具有很大的藝術(shù)魅力，既使讀者得到的豐富的知識，又能喚起自由的想象，得到美的享受。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙毅衡.當(dāng)說者被說的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1998.

[2]趙毅衡.苦惱的敘述者[M].北京：北京十月文藝出版社，1994.

[3]（法）雨果.巴黎圣母院[M].陳敬容譯.北京：人民出版社，1981.

（作者簡介：秦彩云，蘭州大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）