歌唱風(fēng)格與唱法

在中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展變遷的最初階段，各種唱法之間是相互否定、相互排斥的，出現(xiàn)過(guò)非常激烈的“土洋之爭(zhēng)”，許多聲樂(lè)界的專(zhuān)家、音樂(lè)理論家、作曲家通過(guò)各種形式參與到這場(chǎng)藝術(shù)觀點(diǎn)的大辯論中，甚至上世紀(jì)八十年代初，李谷一演唱的歌曲《鄉(xiāng)戀》中的“氣聲”曾引起廣泛的討論乃至批評(píng)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展也迎來(lái)了一個(gè)全新的階段，逐漸出現(xiàn)了各個(gè)唱法之間相互融合和借鑒，在借鑒中又進(jìn)一步豐富發(fā)展的現(xiàn)象。例如：近幾年涌現(xiàn)出大批所謂民通唱法歌手（民族與通俗相結(jié)合），美通唱法歌手（美聲與通俗相結(jié)合）和民美唱法歌手（民族和美聲相結(jié)合）和專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)劇表演的演員，這些歌手的歌唱風(fēng)格和音色介于兩種甚至多種唱法之間。

筆者在聲樂(lè)教學(xué)和演唱實(shí)踐中，對(duì)歌唱風(fēng)格、歌唱方法與音色塑造三者的關(guān)系有一些粗淺的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為這三者之間存在相互依存、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、相互改變的關(guān)系，任何一方面都在延續(xù)、發(fā)展的過(guò)程中逐漸豐富和演變。

藝術(shù)嗓音的塑造和運(yùn)用，應(yīng)以符合聲樂(lè)作品風(fēng)格為基本原則，不同風(fēng)格、不同角色的作品要選擇合適的音色來(lái)表達(dá)。風(fēng)格決定音色，音色決定唱法，而唱法又決定了人體樂(lè)器歌唱技術(shù)的調(diào)整。

首先，要了解詩(shī)詞作品的人文背景，當(dāng)時(shí)作者所處的環(huán)境以及情緒狀態(tài)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化中句與句的韻律，體會(huì)古代語(yǔ)言造型；其次，要了解音樂(lè)的風(fēng)格，古詩(shī)詞歌曲像寫(xiě)意畫(huà)一樣十分講究韻味，在設(shè)計(jì)符合詩(shī)詞情境的聲音形象時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)發(fā)聲器官，運(yùn)用聲音共鳴，調(diào)節(jié)聲音大小、剛?cè)帷?qiáng)弱，在行腔當(dāng)中自如地運(yùn)用平、曲、直、彎等對(duì)比手法，準(zhǔn)確地演繹符合詩(shī)詞的情境。

歌唱的目的是表達(dá)情感和意識(shí)，而聲音只是表達(dá)的方式和手段，只有準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格、情緒和人物個(gè)性，并結(jié)合恰當(dāng)?shù)囊羯拍芙o人留下恒久的印象和值得回憶的意蘊(yùn)。

與某種風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的音色并非一成不變，音色的變化，可以促進(jìn)風(fēng)格多樣化以及風(fēng)格演變。歌唱者音色的改變對(duì)聲樂(lè)作品風(fēng)格的改變起到了促進(jìn)作用，使人們重新建立起新的對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且由一種音色對(duì)一種風(fēng)格的一元對(duì)應(yīng)關(guān)系演變?yōu)槎喾N音色對(duì)多種風(fēng)格的多元對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種風(fēng)格演變，使人的審美意識(shí)進(jìn)一步拓展，由此進(jìn)入一個(gè)豐富多彩的藝術(shù)審美領(lǐng)域。

在一張名為《苔芭爾迪與卡拉斯》的唱片上收錄了苔芭爾迪與卡拉斯在20世紀(jì)50年代全盛時(shí)期演唱的七首詠嘆調(diào)，兩人同被列為上世紀(jì)十大女高音，她們都有各自的演唱特色，即使唱同一曲目，也產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

例如，女高音歌唱家彭麗媛、殷秀梅，她們都曾演唱過(guò)《我愛(ài)你，塞北的雪》，彭麗媛的音色甜美、透明、細(xì)膩，為聽(tīng)眾描繪出了冬日雪景的清麗，以及生活的幸福美好；而殷秀梅的音色飽滿、圓潤(rùn)、充滿激情，更多地讓人感受到塞北雪日的遼遠(yuǎn)、開(kāi)闊、壯麗和對(duì)家鄉(xiāng)的贊美熱愛(ài)。在同一首作品中，歌唱家用不同的音色，為聽(tīng)眾塑造出截然不同的音樂(lè)形象和色彩，描繪出不同的音樂(lè)圖畫(huà)，讓我們得到變幻無(wú)窮、色彩繽紛的審美滿足。

歌唱家們用不同的歌唱方法，但同樣迷人的音色，使一首作品煥發(fā)出別樣的光彩，使音樂(lè)大花園中的色彩和風(fēng)格更加絢麗多姿。從這一意義來(lái)講，與某種作品風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的音色并非一成不變，音色的變化和豐富可以促進(jìn)風(fēng)格多樣化和風(fēng)格演變。

不同的音色在一首作品中塑造不同的音色形象，形成豐富的藝術(shù)審美效果。

音色中有代表愛(ài)、恨、喜、怒、希望、天真、快樂(lè)、憂傷、光明、黑暗等不同的色彩。例如：歌曲《魔王》中，“父親”的情緒變化在歌曲中以不同的音色表達(dá)出來(lái)，喜悅、希望、快樂(lè)、愛(ài)惜時(shí)，音色是光明的；悲痛失望、憂愁傷心時(shí)，音色是暗淡的，由此造成藝術(shù)性的對(duì)比；《魔王》中的“孩子”，音色是天真的，卻又充滿恐懼與痛苦；《魔王》中的“魔王”，是迷惑、神秘與威脅的音色。這種音色的改變塑造出個(gè)性鮮明的人物形象。

在一首聲樂(lè)作品中，需要用多種富于變化的音色來(lái)表現(xiàn)各種各樣的情緒和色彩，才能準(zhǔn)確地對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作，強(qiáng)烈地感染觀眾。

人的嗓音是具有很強(qiáng)的可塑性的，歌唱者可用不同的唱法，表達(dá)風(fēng)格各異的聲樂(lè)作品，還可運(yùn)用不同的音色演唱同一首作品，演繹出別樣風(fēng)格的審美，那么，是否所有的作品都可以進(jìn)行不同音色和風(fēng)格的重塑呢？

民族歌劇《小二黑結(jié)婚》中的女主人公“小芹”是一個(gè)熱烈大膽而又羞澀的農(nóng)村姑娘，“小芹”這一人物的身份決定了她說(shuō)話的語(yǔ)氣和心情，也就決定了她在《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》這一唱段中的基本音色應(yīng)該是親切、質(zhì)樸、甜美、純凈、年輕的，如果扮演“小芹”的演員用粗重、深沉的戲劇性音色來(lái)塑造這一角色，那么“小芹”這一具體而鮮明的人物形象則變得不生動(dòng)不真實(shí)，給觀眾的感受完全不是“小芹”的形象。再如：歌劇《白毛女》中的“喜兒”這一人物也不適宜用一種所謂美聲唱法的音色來(lái)塑造，因?yàn)椤跋矁骸钡娜宋锷矸輿Q定了她決不可能像歐洲姑娘一樣表達(dá)情感。

除去歌劇作品，還有大量具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，例如《眷戀》《走進(jìn)新時(shí)代》《報(bào)答》等等，這些作品中所表達(dá)的情感并不是某一個(gè)人特定的情感，而是一個(gè)群體，即所有熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)人民所共同感受、共同表達(dá)的情感，這個(gè)巨大群體中的人是各種各樣的，性格細(xì)膩的人，表達(dá)的情緒就委婉、含蓄而綿長(zhǎng)；性格豪放的人，表達(dá)的情緒就更熱烈、飽滿而有激情，這多種不同色彩的表達(dá)都是符合聲樂(lè)作品審美要求的，同樣表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的眷戀和對(duì)新時(shí)代的贊美。

在對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行不同音色的塑造、演唱過(guò)程中，要適應(yīng)音樂(lè)風(fēng)格，并且有利于豐富發(fā)展音樂(lè)風(fēng)格。首先要透徹、詳盡地了解聲樂(lè)作品的創(chuàng)作年代、風(fēng)格、語(yǔ)言、人物性格等；其次要思考這首作品可在多大范圍、多大程度上進(jìn)行不同音色的嘗試，以及運(yùn)用各種不同音色演唱的藝術(shù)效果，是否符合傳統(tǒng)審美評(píng)價(jià)，與傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)相比，是豐富發(fā)展了音樂(lè)風(fēng)格，還是存在爭(zhēng)議，亦或完全不符合作品要求，破壞了作品的音樂(lè)美感。從某種程度上也扭曲、破壞了優(yōu)秀民族音樂(lè)和古典音樂(lè)的藝術(shù)性，甚至讓大眾誤以為“快餐音樂(lè)”就是音樂(lè)藝術(shù)的核心內(nèi)容。

總之，對(duì)聲樂(lè)作品的再度創(chuàng)作進(jìn)行不同風(fēng)格、音色、唱法的改變，一定要遵循音樂(lè)藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展規(guī)律，既不因尊重傳統(tǒng)而墨守成規(guī)，也不因追求創(chuàng)新而粗制濫造。

石惟正教授說(shuō)：“唱法源于風(fēng)格，而風(fēng)格又源于特定范圍觀眾的審美，因此，研究唱法就要在觀眾的審美需求中找到依據(jù)，不然這種唱法就是脫離實(shí)際的無(wú)源之水，無(wú)本之木。”

（作者簡(jiǎn)介：魏丹嬌、李坤霞，保定學(xué)院音樂(lè)系講師）