運(yùn)用“新史觀”深入挖掘教材,提高高考?xì)v史得分

近年高考?xì)v史試題越來越多地滲透當(dāng)前流行的文明史范式、全球史范式、現(xiàn)代化(近代化)史范式、社會(huì)生活史范式等新史學(xué)研究理念，如:2009年福建文綜卷第20題(“雪萊評論希臘文明”)、2009年浙江文綜卷第23題(“歷史文獻(xiàn)電子化”題)等考查學(xué)生運(yùn)用文明史范式來看待古代文明和現(xiàn)代文明問題，2009年廣東文科基礎(chǔ)卷第22題(“馬克思評論鴉片戰(zhàn)爭”)、2009年江蘇歷史卷第7題(“蔣廷黻近代化論”)、2009年安徽文綜卷第35題(“中日兩國統(tǒng)治集團(tuán)對近代化的態(tài)度和近代化主要差異”)等考查學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代化(近代化)史范式分析、解決歷史問題的能力，2009年江蘇歷史卷第20題(“反全球化運(yùn)動(dòng)”);2010年廣東文科基礎(chǔ)卷第38題(考查社會(huì)群體)，2010年海南卷25題(整體史觀題)，2010年江蘇卷第9題(晚清婚俗題)、第21題(考查茶葉對社會(huì)生活的影響)、第22題第二問(考查辛亥革命對社會(huì)生活的影響)，2010年上海卷(35題考查人類由分散走向整體)仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)，這些題目要求學(xué)生運(yùn)用這些史學(xué)研究范式正確觀察、理解、分析、判斷、推理和評價(jià)歷史現(xiàn)象。

一、文明史觀在二輪復(fù)習(xí)中的運(yùn)用

文明史觀是一種更為宏觀的歷史觀，基本涵蓋了現(xiàn)代化史觀和全球化史觀。從橫向看:人類文明包括物質(zhì)、政治和精神文明;按照地域和宗教文化分為若干系統(tǒng);關(guān)注不同類型文明之間的對話與聯(lián)系，關(guān)注和諧世界和和諧社會(huì)的建設(shè)。從縱向看:以生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，人類文明歷程分為漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代;現(xiàn)代化史觀:從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明縱向過渡的過程就是現(xiàn)代化的過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治民主化。新課程倡導(dǎo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)，特別是價(jià)值觀目標(biāo)，在試題中主要表現(xiàn)為歷史啟示和認(rèn)識(shí)，如對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、改革與創(chuàng)新、全球化問題的認(rèn)識(shí)等備受關(guān)注，這實(shí)際上也是命題的意圖所在。

以人類文明史觀為主題:采集文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明。這部分知識(shí)既能與中國古代生產(chǎn)力發(fā)展的歷史，以及世界近現(xiàn)代的第一、二、三次工業(yè)革命對人類歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)相聯(lián)系，又能與同時(shí)期政治文明歷程中的宗法分封制、專制主義中央集權(quán)、近代西方的民主政治與世界格局的變化有關(guān)，還與文化發(fā)展歷程中中國古代的儒家思想、西方的人文精神有關(guān)，與同一時(shí)期的社會(huì)改革有關(guān)。這樣整體構(gòu)建，分段貫通，達(dá)到知識(shí)的有機(jī)融合。

以人類政治文明為例，談?wù)勅绾握辖滩馁Y源:可以將教材必修一中的中國古代政治制度單元和近代中國民主革命單元聯(lián)系起來，這剛好是一個(gè)由人治到法治、專制到民主的過程。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步聯(lián)系資產(chǎn)階級代議制單元指出，中國近代民主政治是向誰學(xué)習(xí)的?可以結(jié)合中華民國臨時(shí)約法中的三權(quán)分立，責(zé)任內(nèi)閣制，“一切權(quán)力屬于人民”的思想指出近代民主是西化的產(chǎn)物，是不同文明間碰撞交流的產(chǎn)物，是借鑒的結(jié)晶。教師借此發(fā)力接著問學(xué)生西方近代的主權(quán)在民思想，議會(huì)制度等形式是從哪里學(xué)來的，學(xué)生很快就能聯(lián)想到雅典的民主政治這一塊，這樣就可以乘勢復(fù)習(xí)雅典民主的特點(diǎn)、對后世的影響得出結(jié)論:雅典是人類政治文明的搖籃。也可以將同屬于古代的中央集權(quán)的政治制度(中國模式)和雅典的民主政治(西方模式)作類比，談?wù)劧卟煌脑蚴鞘裁础?005版的新教材是從雅典的地理環(huán)境說起的，這很容易讓學(xué)生誤解為是由地理環(huán)境決定的，這時(shí)教師一定要結(jié)合必修三“智者學(xué)派興起”這一內(nèi)容詳細(xì)告訴學(xué)生雅典高度發(fā)達(dá)的民主政治是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果，理順政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系。此外，由于這兩個(gè)部分的內(nèi)容從標(biāo)題看:一是專制，一是民主，難免讓人產(chǎn)生優(yōu)劣之分，其實(shí)，它們是不同國家在對如何對國家進(jìn)行有效管理所采取的不同模式而已。

二、現(xiàn)代化史觀在二輪復(fù)習(xí)中的運(yùn)用

現(xiàn)代化常被用來描述現(xiàn)代發(fā)生的社會(huì)和文化變遷的現(xiàn)象。根據(jù)馬格納雷拉的定義，現(xiàn)代化是發(fā)展中的社會(huì)為了獲得發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)所具有的一些特點(diǎn)，而經(jīng)歷的文化與社會(huì)變遷的，包容一切的全球性過程。

從歷史上來講，它主要指近代以來，世界各國一種以西歐及北美地區(qū)等地國家許多近現(xiàn)代以來形成的價(jià)值為目標(biāo)，尋求新的出路的過程，因此常與西方化的內(nèi)涵相近。一般而言，近代化包括了學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，社會(huì)生活上的城市化，思想領(lǐng)域的自由化和民主化，文化上的人性化，等等。

教師可將這一思想貫徹于大國崛起中，將教材中英國工業(yè)革命、蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策、斯大林模式、中國的改革開放、美國的羅斯福新政集中放在一起，比較看看各國崛起方式的異同，這中間有三種模式，即英國的自由資本主義，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，以及中、美將市場和計(jì)劃結(jié)合的模式，從中引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論:各國崛起的模式各不相同，但是不同模式是可以相互借鑒的，制度創(chuàng)新才是一個(gè)民族的靈魂之所在，實(shí)事求是是人類社會(huì)的普遍法則。

教師也可以按經(jīng)濟(jì)層面單獨(dú)整合:將必修二“近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和民族資本主義的曲折發(fā)展”這一單元和“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”單元聯(lián)系起來，談?wù)勚袊I(yè)化的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為什么近代民族工業(yè)會(huì)曲折，為什么新中國能夠建立相對獨(dú)立和完整的工業(yè)體系，得出結(jié)論:工業(yè)化的前提的民族獨(dú)立，資產(chǎn)階級走了一條先富強(qiáng)后獨(dú)立的道路，所以注定失敗，而中國共產(chǎn)黨則把握了問題的癥結(jié)所在，走先獨(dú)立后富強(qiáng)的道路，最終領(lǐng)導(dǎo)我們走上了正確的工業(yè)化道路。還可以在此基礎(chǔ)之上聯(lián)系蘇聯(lián)(俄)的工業(yè)化道理:從新經(jīng)濟(jì)政策到斯大林模式，蘇聯(lián)的工業(yè)化不同于其他國家，在這一模式的影響下中國開始了“一五”計(jì)劃。改革開放后中國走出了一條新型的工業(yè)化道路，國力日漸富強(qiáng)，而蘇聯(lián)的改革卻日益走近死胡同，教師在總結(jié)基礎(chǔ)上要得出這一結(jié)論。

在講授英國君主立憲制一課時(shí)，教師可以按現(xiàn)代化史觀來整理。現(xiàn)代化在政治上表現(xiàn)為民主化，本課涉及光榮革命、《權(quán)利法案》、責(zé)任內(nèi)閣制、1832年議會(huì)改革和君主立憲政體的特點(diǎn)和意義。教師可以自己制作學(xué)案，另立標(biāo)題如下:

A.光榮革命——英國君主立憲制建立的背景

B.過程《權(quán)利法案》——英國君主立憲制建立的標(biāo)志責(zé)任內(nèi)閣制——英國君主立憲制的發(fā)展1832年議會(huì)改革——英國君主立憲制的完善

C.特點(diǎn)與意義

這樣，這節(jié)課的內(nèi)容就很直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生也比較容易接受。

三、全球史觀在二輪復(fù)習(xí)中的運(yùn)用

全球史觀的興起與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化密切相關(guān):從15世紀(jì)“地理大發(fā)現(xiàn)”開始的全球化進(jìn)程延續(xù)至今，世界近現(xiàn)代歷史的一個(gè)顯著特征就是世界各大洲之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互交流不斷加強(qiáng)，以及世界市場逐步形成，在這一歷史進(jìn)程中全球化不斷加強(qiáng)。在此思路下，可關(guān)注移民史、疾病傳播史、宗教傳播史、風(fēng)俗流變史、語言演變史等。

明白了全球史觀的概念之后，我們可以經(jīng)濟(jì)全球化為例:在講到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程時(shí)教師應(yīng)該聯(lián)系新航路開辟，兩次工業(yè)革命與市場的形成、區(qū)域集團(tuán)化形成與發(fā)展來講，分別概括為市場的萌芽—形成—發(fā)展階段。具體來說:新航路的開辟和世界市場的聯(lián)系主要表現(xiàn)在為其準(zhǔn)備了交通條件，殖民擴(kuò)展的聯(lián)系主要表現(xiàn)在為其準(zhǔn)備了場所條件和國家之間的交往關(guān)系，兩次工業(yè)革命則表現(xiàn)在為其準(zhǔn)備了技術(shù)條件和商品條件。而趨于集團(tuán)化和經(jīng)濟(jì)全球化是世界市場發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。這一過程其實(shí)就是人類由孤立到聯(lián)系的過程，這不僅僅是人類的交流，自新航路開辟后世界各地交流日益密切，帶動(dòng)了動(dòng)植物交流、商品流通、貨幣甚至是病毒交流，聯(lián)系實(shí)際如豬流感、土豆、西紅柿、袋鼠、艾滋病等因素，販毒、911恐怖襲擊等都是全球化視角所關(guān)注的對象。

四、社會(huì)生活史觀在二輪復(fù)習(xí)中的運(yùn)用

社會(huì)史觀認(rèn)為:人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史，更是與平民百姓、蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣等。

這就要求我們重視與社會(huì)生活相關(guān)的話題，比如關(guān)注民生:儒家思想中關(guān)于民生的主張，唐太宗“存百姓”思想，以及太平天國的《天朝田畝制度》有關(guān)救災(zāi)方面的論述。再比如羅斯福新政措施中的社會(huì)福利制度和戰(zhàn)后資本主義國家實(shí)行的福利制度之間的關(guān)系與比較，以及新時(shí)期我國是怎樣建立健全社會(huì)保障體系的。

社會(huì)生活史觀在高考中的分量越來越重，僅以江蘇高考為例，2008年考了京劇，2009年考了婚姻，2010年考查了晚清婚姻、茶葉對宋代社會(huì)生活的影響，以及辛亥革命對社會(huì)思想和社會(huì)生活方面的變革。教師在二輪復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)予以充分的考慮。

參考文獻(xiàn):

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