從意象圖式看隱喻的構建與識解

摘 要: 隱喻研究已經成為當今學術界的一個熱門課題，眾多的學者和專家對隱喻的分類、特點等進行了詳細的論述和研究，與此同時，隱喻也被廣泛應用于分析各種文體，但對隱喻的建構和識解方面涉及的并不多。隱喻意義是字面意義的延伸和抽象，意象圖式作為一種聯系抽象關系和具體意象的組織結構，是理解和認知復雜和抽象概念的基本結構，也是隱喻產生的機制和理解隱喻的重要手段。本文從認知語義學角度出發，運用意象圖式這一重要的認知手段對隱喻的構建和識解進行了分析，以求達到對隱喻更科學、深刻的認識和理解。

關鍵詞: 隱喻 意象圖式 構建 識解

1.引言

隱喻作為一種修辭手段為廣大學習者所熟知，古往今來一直為人們所關注。1980年，美國兩位學者G.Lakoff和M.Johnson以《我們賴以生存的隱喻》一書打開了現代隱喻研究的新篇章。他們提出了一個全新的隱喻概念，即隱喻已經不再單單是一種修辭格，而是人們的一種認知、思維方式，直接參與人類的認知過程。隱喻是一個概念系統，不再是零散的。那么何為隱喻?從認知語義學角度講，隱喻不僅是一種語言行為，它還是一種心理行為和精神行為。作為一種心理行為和精神行為，隱喻是以彼類事物感知、體驗、想象、理解、談論此類事物的心理活動和精神活動(季廣茂，1998)。意象圖式作為一種隱喻的構建模式，同樣也是人類以彼類事物感知、體驗、想象、理解談論此類事物的心理活動和精神活動的一種體現。從認知學上講，意象圖式與隱喻認知都屬于認知的手段和方式，二者密切聯系。對隱喻建構和識解的手段多種多樣，但意象圖式——作為人類認知世界的一種手段，在人類建構和識解隱喻中發揮著重要的作用，從意象圖式去理解分析隱喻不失為一種好方法。

2.意象圖式的概念和類型

2.1意象圖式的概念

Johnson(1978:xiv)這樣定義:意象圖式是感知互動及感覺運動活動中的不斷再現的動態形式，這種結構給我們的經驗以連貫和結構。Oakley(2004)這樣定義:簡單說來，意象圖式是為把空間結構映射到概念結構而對感性經驗進行的壓縮性的再描寫。由Oakley的觀點可以看出意象圖式是理解隱喻這一認知概念的一種模式。通過閱讀相關的文獻，可以看出對意象圖式的定義是多種多樣的，但核心和本質是一樣的。大體總結來說，首先，意象圖式相對于意象來說，它是抽象的和概括的。它是人類在與外界事物相互作用過程中，在形成的各種基本范疇和概念的同時，對事物之間的關系的認知而形成的一種抽象結構;其次，它的產生是動態的。它產生于人類不斷地活動之中，全稱為動覺意象圖式;再次，意象圖式具有體驗性，它來自于人類的身體經驗是人們在體驗的基礎上獲得的，并可運用它來體驗我們的世界。現通過以下幾個句子具體地說明一下:

(1)We go to university from home.

(2)A water drop rolls from the table onto the floor.

(3)The highway links Beijing and Shanghai.

(李福印，2007)

上面幾個句子看似是無關的活動但有共同之處。它們都有一個始源域，或稱出發點，沿著一個路徑到達終點。它們都遵循“始源—路徑—終點”這樣的模式。這就是一個意象圖式，稱為路徑圖式(path-schema)。這便是由具體的事物和體驗概括出來的一個抽象結構，運用這一結構我們可以分析很多類似的東西。

2.2意象圖式的基本類型

Johnson(1987，在他著名的著作The Body in the Mind中列出了最重要的、最具代表性的27個意象圖式。但比較常用的、基本的大約有以下幾種:容器圖式(Container Schema);部分—整體圖式(Part—Whole Schema);連接圖式(Link Schema);中心—邊緣圖式(Center—Periphery Schema);起點—路徑—目標圖式(Source—Path—Goal Schema);上—下圖式(Up—Down Schema);前—后圖式(Front—Back Schema);線性圖式(Linear Order Schema)等，這些基本的意象圖式可結合構成更為復雜的意象圖式。

3.意象圖式與隱喻

具體說來，意象圖式是隱喻產生的機制，因為“隱喻的心理基礎和表現不是具體的視覺形象，而是抽象的意象和意向圖式”(張敏，1998)。而意象圖式又通過隱喻、轉喻機制的擴展和轉換形成更多的范疇和概念，特別是抽象的范疇和概念，從而建立更多的CM(認知模型)和ICM(理想化認知模型)，進而也就獲得了抽象思維和推理能力(王寅，2007)。隱喻可以說是從一個具體熟悉的概念域向另一個抽象復雜的概念域的映射，因此，意象圖式也是理解隱喻的關鍵，因為在映射過程中，意象圖式發揮著關鍵作用，為人們理解抽象概念提供了主要依據，也是我們能理解意義的基礎。下面討論一下意象圖式是怎樣構建和識解隱喻的。

3.1意向圖式與隱喻的建構

隱喻的形成或構建是不同概念之間的投射，Lakoff在討論跨概念域的系統映射時說到:源域的意象圖式結構以與目標域的內部結構相一致的方式投射到目標域。也就是說，隱喻的產生前提是，始源域與目標域必須存在一致的意象圖式結構，否則，源域的特點就無法映射到目標域中去。這也是對隱喻本質的概括。試看幾下例子:

A.He came out of the room.(命題意義)

?搖He woke out of deep sleep.(隱喻意義)

B.She walked into the room.(命題意義)

?搖She walked into a daze.(隱喻意義)

以上兩對句子，相互之間便具有相似的或相同的意象圖式結構，即“里—外(in-out)”圖式結構，每組第二句就是通過這一圖式結構投射到其他經驗域而獲得隱喻意義。意象圖式來自人類自身的體驗，不同的生理和心理基礎產生了不同的意象圖式，從而也塑造了不同的隱喻構建。下面討論幾種比較常見的隱喻構建模式。

3.1.1上—下圖式與隱喻的構建

上—下圖式是一種空間關系結構，其形成有一定的生理和物質基礎。我們知道，人是直立行走的動物，頭在上，腳在下;人和多數哺乳動物睡覺時躺下，醒后站立起來;正常人以站姿和坐姿完成日常生活的絕大部分內容，只有重病者被迫躺倒在床上;人死后均倒下。由于有這樣的體驗和感受，人類把這種體驗和感受投射到其他目標域，形成“上—下”圖式。因此人類得出了“God is up，bad is down.”“Happy is up，sad is down.”等一類隱喻結構。再如:“I am feeling up today.”“He was down with illness.”“如果我當上班長……”“他由于貪污受賄下臺了。”

3.1.2起點—路徑—終點圖式與隱喻的構建

人類在日常生活中觀察到:當物體從一個地點移到另一個地點時會出現起點、路徑和終點。當這些客觀事實被抽象概括反射到人的大腦時，形成了起點—路徑—目標的意象圖式。目標被看成終點，而達到目標的過程則被看成路徑。當人們把此種意象圖式投射到其他經驗域時，便會形成了隱喻表達。如我們經常說的:“Life is a journey.”

3.1.3部分—整體圖式與隱喻的構建

人的身體是一個系統，是由很多部分組合而成的，其它很多物體也是如此，比如社會團體、各種機構等。拿家庭來說，人將一個完整的家庭看作是一個整體，則“離婚”被看作為“解體”。再如社會上等級的劃分也一定程度上參照了人的身體結構來表達，比如頭為人身體最高部位，在句子“He is the head of our department.”中就表示“他是我們的領導”。“領導”和“頭”都符合“整體—部分”的意象圖式，頭是身體的一個最重要部分，而領導是機構或團體中最重要的人物，因此便產生概念的映射。

3.1.4中心—邊緣圖式與隱喻的構建

中心—邊緣圖式來自人對人體生理的感受。它的生理和物質基礎在于人體具有中心(軀體和內臟器官)和邊緣(手指、腳趾、頭發等);同樣，樹木和植物有樹干、樹枝、樹葉。中心是重要的，邊緣是次要的，邊緣依賴中心而存在。這些體驗和感受被投射到其他經驗域，形成了中心—邊緣圖式隱喻。例如:“Beijing is the political and cultural center of China.”在認知語言學看來，“center”在這里其實就是一個隱喻用法，我們習慣了隱喻的修辭用法而往往注意不到它的認知用法。此句中，運用中心—邊緣意象圖式將“身體”與“城市”兩個不同的概念域聯系起來，從而建構隱喻。

3.1.5容器圖式與隱喻的建構

容器圖式形成的生理和物質基礎是，人類感受和觀察到人的身體就像是一個容器，這個容器是立體的、封閉的，里面盛滿了身體的各個內臟器官等。當人移動身體進入另一個立體空間中時，比如床、房間等，相對于人，它們又成了一個容器。再就是將一個物體放到另一個中，比如將水倒在杯子里。將這種容器意象圖式擴展到抽象域中便會形成隱喻。如:“He fall into deep sleep.”“The building is gradually coming into sight.”

3.2意象圖式與隱喻的識解

意象圖式既然是隱喻的產生機制，可以建構隱喻，那么“解鈴還須系鈴人”，隱喻的識解同樣也可以運用意象圖式來解釋。

隱喻是形成概念的一個重要基礎，而隱喻在語義上的一個突出特點就是兩個概念域在映射中存在語義沖突，要使得概念得以明了和理解，就得消解這種有語義沖突，這就涉及隱喻之所以能被建構的關鍵。一個事物或現象的存在都有它存在的理由，而“隱喻的存在是人類認知特點使然，隱喻語義沖突的消解就在于兩個概念域(或稱本體和喻體)之間存在相似”(延俊榮、戴建東，2005)，這種相似性是人類通過身體感受和實踐活動認識到的。意象和意向圖式是隱喻的心理基礎，兩個概念域之間發生映射而產生隱喻，前提就是始源域和目標域必須存在相互一致的意向圖式，因此，從這里得出，相一致的意向圖式便是本體和喻體的相似性所在，通過這種相一致的意向圖式的映射，從而化解語義沖突，識解隱喻意義。

在日常生活中，人們往往參照他熟知的、有形的、具體的概念來認識、思維、經歷、對待無形的、難以定義的概念，形成了一個不同概念之間相互關聯的認知方式(趙艷芳，1995)。簡單地說，這就是隱喻。而意向圖式作為“人類經驗和理解中一種聯系抽象關系和具體意象的組織結構，是反復出現的對知識的組織形式，是理解和認知更復雜概念的基本結構，人的經驗和知識是建立在這些基本結構和關系之上的”(趙艷芳，2001)。當人的大腦組成了某種意象圖式時，就會不自覺地運用這大腦里已有的圖式去認知那些新的、復雜的、抽象的事物或現象。所以，意象圖式和隱喻的工作機制是一致的。正是由于意象圖式的存在，人們才能從一個認知域向另一個認知域進行隱喻映射。隱喻意義就是通過意象圖式的映射而產生再而化解的。

4.結語

通過對隱喻的認知研究，我們可以看出隱喻已不僅僅是語言的修飾，它是含有顯著意義的認知表達。這就要求我們能夠從認知語義學角度去深入了解隱喻。隱喻的產生和工作機制是多方面因素的綜合，其中不免有社會文化和語境的作用。意向圖式以它的高度概括和普遍應用性，對隱喻具有普遍的解釋價值，隱喻意義的構建和識解就是通過意象圖式的映射而獲得。所以說，意象圖式是人類構建隱喻和識解隱喻的重要手段之一。

參考文獻:

[1]Lakoff，G. John，M.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press，1980.

[2]Johnson，M.The Body in the Mind:The Bodily Basis of Meaning，Imagination，and Reason[M].Chicago:The University of Chicago Press，1987:126.

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