讀萬卷書 行萬里路 育人無悔

編者按:4月23日是世界讀書日，閱讀已經成為當今社會時尚。《出版參考》緊緊圍繞閱讀話題，開設了“特別關注”欄目。一年來，欄目分別對國家新聞出版總署副署長李東東，文化部副部長歐陽堅，中國作協書記處書記何建明，中國文學藝術家聯合會副主席楊志今，央視“百家講壇”主講人王立群，國學大師馮其庸等進行了高端采訪，引起業界較大反響。近期，我們采訪了著名演講家、教育藝術家李燕杰。他讀書萬卷，對閱讀有著獨到的感受和體會。

李燕杰簡介:

1930年10月生于書香世家。1977年1月25日走上社會演講，曾出訪過海外125個城市。現已在國內外700多個城市演講4700多場。多次受到黨和國家領導人的高度贊揚。他在研究教育藝術和演講藝術方面做出了成就，是當代集哲學、經濟學、文學、美學、心理學、教育藝術、書法、易經于一身的知名學者。

《出版參考》:演講、教育與讀書有著密切的聯系，您是如何理解和掌握這三者之間關系的?青少年讀書對人生觀、價值觀的形成有著怎樣的影響?

李燕杰:我每天的生活沒有哪個環節不與書掛鉤，沒有哪本書不與演講掛鉤，沒有哪一個教育環節不與提高民族智慧掛鉤。提高民族智慧，首要的是道德，而愛國又是第一道德。沿著這一思路，我走了國外700多個城市，演講了4700余場，讀萬卷書，行萬里路，識萬般友。處處受歡迎，我自豪地生活在鮮花與掌聲之中。

演講不是耍嘴皮子，而是博覽群書、深度思考和靈活思維的結合。就我藏書35000余冊和發表的眾多文章就足以證明之。我的體驗如下:第一，蓬勃的朝氣、銳氣、正氣;第二，還要有情，真情;第三還有韻，神韻;第四有勢，氣勢。把讀書、演講與教育相結合，抓住特點，才有李燕杰特色。目前，我們需要強化民族精神，怎樣強化民族精神呢?首先要大力弘揚傳統文化。關鍵抓六條:第一，軟實力，就是立場、觀點、方法;第二，硬實力，發展是硬道理;第三，巧實力，孫子兵法就是巧實力;第四，魅實力，讀文學作品，讀藝術史，靠中外古今藝術作品中的智慧和閃光點，讓其有吸引力、向心力、感召力;第五，創實力，創新把中國制造變為中國創造;第六，健實力，人人需要健康的體魄。這樣傳統文化就會有市場。國學由象牙塔走向十字街頭，需要搭橋。我們演講家做到了這一點。清華大學有“自強不息、厚德載物”，還有“行勝于言”。最近溫家寶總理提出，學思知行。我認為讀書要習熏悟華，修齊治平，文史哲謀，使自己跟上時代的步伐。現在文人相輕很厲害，我希望文人相親。別人猶如海灘沙石互相沖撞，我們像碧空的星斗永遠互相照耀。

現在，很多人請不到李燕杰做演講，人們說李燕杰太少了。我在清華演講的時候說，我不是有什么賣什么，而是你們想吃什么，我當場做什么。敢在清華說這話，事先沒有幾千冊書墊底，敢說嗎?有些演說家，經常被人說四句話:給企業家講，也講不上去;給弱勢群體講，也講不下去;給90后講，講半天也講不進去;給老同志講上三句話，就打回去。我不會符合以上四條，因為我研究教育、研究文學、研究藝術，我知道人家想聽什么。

給90后演講誰也不愿去，忒難。90后，不是孩子怕家長，是家長怕孩子。兩年前，我給剛入學的大學生演講。我說:同學們，我1930年出生，今年78歲，我屬馬。我發現我們的總書記錦濤同志1942年出生，也屬馬。2049年，我們偉大的祖國100歲的時候，我這匹1930年的馬，都成了過去完成時，我們偉大的祖國好也罷，壞也罷，我們這一代想負責也負不起了，1942年出生的總書記這一代也已年過百歲，到那時誰來負責?臺下齊聲高喊“我們”。那年入學的大學生是1990年出生，屬馬。我的一點學問贏得多次掌聲。有些人覺得90后和80后有文憑沒水平、有學歷沒能力、有文化沒智慧、有智慧沒道德、有外語沒中文、有電腦沒人腦的時候，我的演講產生了共鳴。

中共中央總書記胡錦濤同志說過三句話:第一，對中華民族要有歸屬感;第二，對中華文化要有認同感;第三，對偉大的祖國要有自豪感。我整天買書、看書，把書里的精華變成我的知識和智慧，然后通過演講傳遞出去。我就能夠為胡錦濤總書記的三句話做宣傳，就是為社會做貢獻。我們有一個習慣，說這個女孩能寫會算，是優點;要說這丫頭能說會道兒，準是貶義。可是，我們國家能演講并不多呀，我希望通過《出版參考》，讓我們新聞出版界理解演講與圖書結合，對三個問題都會有巨大的推動。我希望有更多的人研究教育藝術、研究演講美學。我現在干的不是李燕杰個人的事業，是黨的事業，是人民的事業，是國家給我們的使命。《出版參考》把讀書、寫作、演講結合起來看，我認為是百年大計，當務之急。這件事是功德無量。

《出版參考》:您在讀書方面有哪些體驗、經驗?作為著名的演講家、教育家，您的社會活動很多，您是如何有選擇性讀書的?

李燕杰:讀書不能亂讀。以我本人進入到國學領域為例，我想講四個字:習、熏、悟、華。習是《論語》里有學而時習之的“習”;熏，有的人聽完我的演講受益，他認為被我熏了;悟，《西游記》里幾個徒弟，全叫“悟什么”;華是升華的華。如果誰能做到這四個字，就能夠掌握讀書的要領。侯寶林沒有上過相聲學院，齊白石沒有上過美院，施今墨沒有上過醫學院，“習”“熏”“悟”“華”使他們成為了大師。

我就像媒體，兼具幾個作用:書的作用，廣播的作用，演講的作用，演戲的作用。我讀的書包括方方面面，像戲劇理論的書我全有。演講與書結合的話，該不該研究托爾斯泰、莎士比亞、曹禺呢?一個人獲得學問，既要看書，又要學人。把人和書結合起來的時候，書就活了。

去年，我和金庸先生兩個80歲老人一起加入作家協會。我知道，作家協會領導很頭疼詩歌不好賣的問題。為什么?因為詩人沒有生活。有人問我，我的書為什么好賣?因為我有生活。我有一次到秦皇島演講，聽大學生哼著“月朦朧、鳥朦朧”的歌，我一上臺，借著靈感。我說，我有幸來到了秦皇島，我給你們寫一首詩《秦皇島遐想》。其實根本沒寫，只是之前聽了那位大學生的歌，受到啟發。詩是這樣的:

山蔥蘢，海蒙蒙，秦皇島夜空，月光照帆影，漁歌唱晚燈火紅。來也匆匆，去也匆匆，今夕海上升明月，明朝天涯憶濤聲。

風卷云舒，歲月多崢嶸;花開葉落，榮辱不須驚，魏武揮鞭，碣石安在哉，浩浩長空，山海關上月色明。

久歷滄海難為水，身經海浪傲險情。大海多一番波瀾，人生便少一分平庸。

掌聲雷動。我的演講演繹出了戲劇的矛盾，所以演講本身得有志士般的剛毅、詩歌般的真情、小說般的人物形象、戲劇般的矛盾沖突，另外還有書法的氣韻、電影的蒙太奇手法。

《出版參考》:新技術帶來的電子閱讀勢不可擋，您認為新媒體能代替傳統的紙媒體嗎?

李燕杰:竹簡是書，鐘鼎文是書，石鼓文也是書。隨著科技的發展，書的形式會發生變化。但是，無論怎么改變，紙書是不會消亡的。因為就像竹簡早不用了，但送給友人的仿制竹簡還是很有味道的。我敢說，在人類消亡之前，紙書消滅不了。至少到最后還是文物呢。有一次，我到中國書店挑書買，有一本陶淵明的詩，我隨手就扔了。總經理過來了，說別只看這是陶詩，意思是讓我再看看。我一看，是清朝著名學者題寫的書名，朱批都是他的。太難得了，我買來一直收藏至今。所以說，書到最后還有收藏價值。我還藏有絲綢書。

《出版參考》:您曾經走過世界700多個城市，在海內外演講4700余場。您以實際行動踐行著“讀萬卷書，行萬里路”。您是如何將二者有機結合的?獲得怎樣的心靈體驗?

李燕杰:我今年80歲了，人一生當中能有幾個80歲啊。我認真研究過世界上的哲人，死的時候年齡超過我的還不多。有生就有死，懂得人生觀，更要懂得人死觀。別人研究進化論，咱們得善于研究退化論，如果對這些基本道理有所掌握的話，談任何問題就會比較深刻。對于80歲的人來說:到了盤點的時刻了。我前幾年偶然翻到俄羅斯文藝批評家赫爾岑的書，他說什么叫書呢?書是一個將死去的老人總結一生的經驗，提煉出精華留給后人，是長者的命令。太深刻了，是個將死去的老人總結了一生的經驗，其中體現的是將精華傳達給后人，是給后人的命令。當然我說不上是給誰的命令，但如果說一個80歲的人，能像我這樣在地球村走了700多城市，演講380多個題目，講了4700場，現在沒有發現第二人。也就是說有這么多場不同的演講，那就得有相應的積累，這積累主要是三個方面:一是讀萬卷書，二是行萬里路，三是識萬般友。像墻上那些照片都是我的好老師，像張岱年、季羨林、文懷沙、南懷瑾、冰心、賀敬之等，從他們身上我感受到了許許多多美好的東西。錢學森是我敬佩的長者，他的書我幾乎全有。在他的啟發下，我開始研究大成智慧論、宇宙全息論、羲黃文化論、神州謀略論、鑄魂藝術論、演講美學論等六門學問。如果有人要在演講、教書方面超過我，必須研究這六門學問。錢老的書里全有這六門學問，但是有很多人并不注意。我還與錢老有過有趣的對話。有一天，去中央人民廣播電臺國際臺開座談會，我因為堵車，去晚了。我一進去，看到錢老在，很不好意思。錢老說，你晚了。我說，人類科學技術每前進一步，大千世界就懲罰人類一次;這時他說，人類每遭受一次重大災難，都以大進步加以補償。

如果沒有這三種積累的渠道，對于創作來講，就沒有源泉與動力。按照毛主席的說法，一個叫生活的源，一個叫書本的流。如果沒有源，又沒有流，想演講4700場那不可能。

我不抽煙、不喝酒、不打牌，連茶都基本不喝。我的演講為什么生動，就是從生活、學習、工作中來，當然，最重要的來源是書。書是我的生命。我是典型的“五書主義”:一買書，二看書，三寫書，四教書，五藏書。第一說買書，我經常偷偷跑到書市買書，我會砍價;第二說看書，一本小書也給我很多的啟發，像這本書提出“道學”的概念，很好;第三寫書，清華大學出版社出版了我四本書，現在書號資源多緊張;第四教書，我教過“中國文學史”“中國文化史”“中國圖書史”，被稱為教育藝術家;第五藏書，我家藏有35000冊書。

我也說個我發現的秘密，地球村里，那些有作為的，很多都沒有出書。耶穌基督、亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底沒寫書，孔夫子也沒寫書，論語不是他寫的。所以我認為在這個時代當中，如果有智慧而不把它留下來，是一大遺憾。諾貝爾獎獲得者提出了一個問題，說今天社會的發展，這樣多的矛盾，經濟危機、金融風暴、環境問題，問題的根源還是人的問題。我認真研讀春秋戰國時期諸子百家的書，發現兩個問題，一是我們所謂的經典著作幾乎百分之百都是先講做人后講處事，跟西方不一樣;二是中國的儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、小說家等，在講處事的時候沒有一個不講養生的。如果認真研究儒家道家會發現，老子《道德經》5000言，翻到最后，我發現有兩個數字，一是跟《易經》相重疊的句子是88句，這證明《易經》的觀點到老子那個時代“英雄所見略同”;另外還有一個值得重視的，就是老子《道德經》里面，談“道”字51次，但是版本不一樣，有的可能有出入。如果在研究道學的同時研究儒學呢?儒家思想集中體現在《論語》里了，孔夫子是干什么的，他重點講的是仁愛的“仁”字，《論語》里“仁”字出現了105次。可見，用中國傳統文化解決現代問題是從人的問題開始，是有望從根本上解決的。

我是教育藝術家，我多年致力于教育藝術研究。在中央領導的支持下，首都師范大學成為教育藝術的策源地。在此，呼吁更多的人關注教育藝術、支持教育藝術，讓教育藝術發揚光大。