國(guó)際旅游島背景下海南民俗文化開發(fā)之路——體驗(yàn)式設(shè)計(jì)

摘要:國(guó)際旅游島是海南立足省情現(xiàn)實(shí)、著眼未來發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的戰(zhàn)略性決策，是海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制高點(diǎn)和突破口。如何在國(guó)際旅游島建設(shè)過程中，將海南民俗文化展示給國(guó)內(nèi)外游客是旅游業(yè)界長(zhǎng)期思考的問題之一，也是海南島樹立國(guó)際化形象的核心之所在。“民族的就是世界的”，從民俗文化與國(guó)際旅游島的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，針對(duì)海南民俗文化開發(fā)中的體驗(yàn)性缺失問題，提出以體驗(yàn)為核心的民俗文化開發(fā)系統(tǒng)規(guī)劃是非常必要的。

關(guān)鍵詞:民俗文化;體驗(yàn)式設(shè)計(jì);國(guó)際旅游島;海南

中圖分類號(hào):F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)19-0143-03

建設(shè)海南國(guó)際旅游島的核心問題是把海南島建設(shè)成為獨(dú)一無二、充滿魅力的熱帶島嶼，而海南島除了擁有燦爛的陽光、綿延的沙灘、蔚藍(lán)的大海、精致的島嶼、挺拔的椰樹……其最大的獨(dú)特性還在于我們對(duì)于海南島獨(dú)特民俗文化的詮釋，讓來到這座島嶼的人們感受到別處無法感受到的民俗文化魅力。

一、民俗文化在海南國(guó)際旅游島建設(shè)中的重要

地位

1.民俗文化元素是海南旅游國(guó)際化的重要標(biāo)志。民族的就是世界的，海南島要真正走向國(guó)際化，對(duì)民俗文化的整理和開發(fā)是一個(gè)關(guān)鍵性因素。一個(gè)地域因其獨(dú)特的地理位置，獨(dú)特的文化傳承形成特有的民俗文化特點(diǎn)，海南島更因其島嶼的特殊地理位置，保持了相對(duì)原生態(tài)的民俗文化特點(diǎn)。這種原生態(tài)的民俗文化也正是海南挖掘獨(dú)特文化魅力的源泉，也正是海南旅游走向國(guó)際化的基石[1]。

2.民俗文化元素是海南度假旅游的核心吸引力。海南以其得天獨(dú)厚的自然條件吸引了海內(nèi)外眾多的度假游客，但是度假模式相對(duì)單一，更缺乏獨(dú)特文化元素的主導(dǎo)。這就對(duì)度假旅游的可持續(xù)性發(fā)展產(chǎn)生潛在的威脅，因?yàn)閮H僅是陽光+海水+沙灘的度假模式在全世界范圍內(nèi)可謂競(jìng)爭(zhēng)激烈，而陽光+海水+沙灘+獨(dú)特海南島文化的感受之旅卻是世界上獨(dú)一無二的。可見對(duì)海南民俗文化元素的深度保護(hù)和挖掘才是培養(yǎng)海南度假旅游的核心。

3.民俗文化元素是海南人文生態(tài)工程的核心基礎(chǔ)。建設(shè)國(guó)際旅游島應(yīng)從人文生態(tài)視角將海南的民俗文化元素重新構(gòu)建，將其納入海南人文文化建設(shè)體系，形成獨(dú)具特色、可持續(xù)發(fā)展的人文生態(tài)系統(tǒng)。一個(gè)區(qū)域人文生態(tài)的豐富多彩和延綿傳承，形成這一區(qū)域的個(gè)性魅力。構(gòu)建海南島良好人文生態(tài)環(huán)境，有利于推動(dòng)海南島經(jīng)濟(jì)持續(xù)協(xié)調(diào)健康發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，展示海南島文化內(nèi)涵和個(gè)性魅力，增強(qiáng)親和力和吸引力，優(yōu)化自然生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建海南島良好人文生態(tài)環(huán)境，應(yīng)以彰顯地域歷史文化及民族文化內(nèi)涵、構(gòu)建重點(diǎn)人文景觀保護(hù)區(qū)域、凝練人文精神和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用為重心，形成特色的海南島“名片”。

二、海南民俗文化資源旅游開發(fā)的體驗(yàn)性弱

海南民俗文化資源豐富多彩，神秘而充滿魅力，但是在現(xiàn)階段的開發(fā)模式中，游客在旅游過程中更多感受到的不是神秘而是野蠻，不是魅力而是排斥。其中非常關(guān)鍵的原因還是海南民俗文化資源的旅游開發(fā)形式體驗(yàn)性不強(qiáng)，例如，游客在旅游過程中也許能看到像竹桿舞表演，甚至還能加入到跳竹桿舞的隊(duì)伍中，但是這種體驗(yàn)卻是片面沒有系統(tǒng)的。這種片面性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，不是所有來海南的游客都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)，對(duì)海南島的民俗文化理解自然不相同;另一方面，游客即使體驗(yàn)到了這樣一種竹桿舞的形式，可能并未能體驗(yàn)其他各種民俗文化而對(duì)海南的整體文化形象認(rèn)識(shí)有偏差。

1.海南民俗文化開發(fā)的區(qū)域性明顯。海南在旅游開發(fā)過程中，對(duì)東線的開發(fā)是較早也是較成熟的，現(xiàn)有的民俗文化開發(fā)項(xiàng)目也大都集中在東線上，比如黎村苗寨、檳榔谷。這就對(duì)全面而整體的展示海南島的民俗風(fēng)情提出了挑戰(zhàn)。而且民俗文化展現(xiàn)的形式大都局限于景區(qū)內(nèi)，出景區(qū)門則很難從周邊的村落和環(huán)境中感受到景區(qū)內(nèi)的風(fēng)土人情。但是民俗文化的強(qiáng)大魅力是一定要人置身其中去充分體驗(yàn)的。單一的依靠范圍有限的景區(qū)讓人們來了解整個(gè)海南島的民俗文化是不現(xiàn)實(shí)的。

2.海南民俗文化開發(fā)的功利性太強(qiáng)。海南民俗文化旅游開發(fā)項(xiàng)目相對(duì)于自然風(fēng)光的旅游開發(fā)項(xiàng)目，還處于相對(duì)較弱的位置。特別是像黎村苗寨這樣的項(xiàng)目，重復(fù)性很高，為什么重復(fù)性會(huì)這么高?利益驅(qū)使。為什么有利益?正是源于海南民俗文化的魅力，而我們?cè)陂_發(fā)過程中，卻被利益主導(dǎo)，利用游客對(duì)海南風(fēng)俗民情的好奇心理，采取了一些不妥當(dāng)?shù)氖侄巍＠纾M(jìn)入黎村苗寨，體驗(yàn)婚俗的一個(gè)項(xiàng)目，在游客不知情的情況下，強(qiáng)行讓游客體驗(yàn)黎族婚禮，最后強(qiáng)行收取一定的費(fèi)用。這會(huì)給游客留下非常不好的印象，從而扭曲對(duì)海南民俗文化的理解。這種形式的體驗(yàn)不僅不利于民俗文化的開發(fā)，反而造成體驗(yàn)錯(cuò)覺。

3.海南民俗文化開發(fā)的可介入性弱。海南民俗文化具有神秘、原生態(tài)的特點(diǎn)，在開發(fā)過程中如果沒有以人及生活形態(tài)為載體，民俗文化的開發(fā)就很容易走入低俗、野蠻的窘境。民俗文化的開發(fā)旨在向人們展示海南島人民的生活藝術(shù)和文化，如果加入過多的商業(yè)開發(fā)成分，例如為了贏利，在景區(qū)內(nèi)設(shè)置與民俗文化展示格格不入的文化元素，把民俗文化展示變成了大雜燴，只要有贏利的項(xiàng)目都可以上。如何介入并引導(dǎo)海南的民俗文化到一條和諧發(fā)展之路，正是我們要思考的問題。

三、體驗(yàn)導(dǎo)向的海南民俗文化開發(fā)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

(一)設(shè)計(jì)的核心基礎(chǔ):海南民俗文化的可持續(xù)發(fā)展

海南民俗文化開發(fā)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)旨在對(duì)不可再生的民俗文化資源進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展，以推動(dòng)海南民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。和所有民俗文化的保護(hù)一樣，海南的民俗文化保護(hù)同樣面臨傳承問題。究其根源，主要是現(xiàn)代生活方式的巨大沖擊，年青人向往現(xiàn)代都市生活，并沒有認(rèn)識(shí)到民俗文化的價(jià)值所在。而對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合的傳承方式也缺乏政府主導(dǎo)，讓年青人看不到傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值之所在。政府需要給予相應(yīng)的政策及經(jīng)濟(jì)支持，使得海南民俗文化不僅能得以傳承，還會(huì)增加海南的國(guó)際化魅力，從而促進(jìn)民俗文化本身的發(fā)展，進(jìn)入良性循環(huán)的軌道。

(二)設(shè)計(jì)的基本理念:突出海南民俗文化的體驗(yàn)性

海南民俗文化傳承的關(guān)鍵在于人，而人之所以傳承一種文化是出于生存的需要或是熱愛。民俗文化之于海南，是形成國(guó)際化形象的立足之本，生存之需。但是現(xiàn)階段民眾缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化意義的理解，一部分人對(duì)傳統(tǒng)民俗文化并不了解，一部分人熱愛傳統(tǒng)民俗文化卻迫于生計(jì)不得不放棄，陷入無人承繼的局面，這就需要通過引導(dǎo)讓人們了解文化的價(jià)值、體驗(yàn)文化的魅力，并且通過政策引導(dǎo)讓民俗文化在展現(xiàn)魅力的同時(shí)緩解文化傳承者的生活壓力。我們通過一定的開發(fā)模式，讓更多的游客來體驗(yàn)這種民俗文化，參與其中，讓他們更加了解這種文化，同時(shí)也為文化的傳承提供了經(jīng)濟(jì)的支持。

(三)設(shè)計(jì)的主要策略:保護(hù)優(yōu)先、重點(diǎn)突破、市場(chǎng)介入、大眾參與

1.保護(hù)優(yōu)先:全面整理和保護(hù)海南民俗文化的各類載體。海南島具有稀缺的島嶼文化和民族文化，但是稀缺的文化資源卻沒有被充分、完整的展現(xiàn)給游客，沒有形成核心的文化競(jìng)爭(zhēng)力。海南島也致力于對(duì)這些民俗文化的保護(hù)，目前的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有12項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有53項(xiàng)。但是這些民俗文化都面臨載體——人的缺失。為什么這么稀缺優(yōu)秀的文化資源卻面臨這樣一種無以為繼的尷尬局面呢?因?yàn)樯媾c文化之間，人只能先選擇生存，如果我們認(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值，并通過合理有效的渠道使文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，那么這些寶貴的資源才能保護(hù)下來，并得以發(fā)展，而文化的載體——人也得到了最好的保護(hù)[2]。

2.重點(diǎn)突破:開放一些有特色的少數(shù)民族聚居地區(qū)。海南的黎苗風(fēng)情是其民俗文化中十分重要且最具特色的部分。而目前海南展示少數(shù)民族風(fēng)情的旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目，有些不但沒有讓游客接受和熱愛黎苗文化，反而心生恐懼;有些項(xiàng)目向人們盡可能全面、客觀的展示黎苗文化，卻缺乏體驗(yàn)性項(xiàng)目讓人們走馬觀花，缺乏深入的理解，更談不上將黎苗文化打造成為海南島特有的文化核心競(jìng)爭(zhēng)力。可以加重力度建設(shè)一批古樸、充滿民族特色的村寨，讓游客能全方位的體驗(yàn)海南特有的生活方式。

3.市場(chǎng)介入:將民俗文化融入高端度假旅游體驗(yàn)之旅。海南島目前主要以觀光和度假休閑旅游為主，其中自然包括一些對(duì)民俗文化進(jìn)行了解的項(xiàng)目，但是沒有高端的民俗體驗(yàn)線路設(shè)計(jì)，而這樣的線路設(shè)計(jì)，一方面可以吸引更多高端客戶，另一方面也對(duì)海南的民俗文化進(jìn)行最廣泛和有效的推廣。當(dāng)前，三亞崖洲古城的保護(hù)與開發(fā)是一個(gè)很好開端，能成為補(bǔ)充三亞及海南民俗文化旅游產(chǎn)品的不足，再現(xiàn)海南民俗文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力[3]。

4.大眾參與:用群眾運(yùn)動(dòng)確保海南民俗文化的傳承與傳播。我們要改變民俗文化傳承通過個(gè)別的傳承人，通過限定的景區(qū)來實(shí)現(xiàn)的觀點(diǎn)。民俗文化的傳承首先要有這個(gè)地區(qū)民眾的深深熱愛，然后要有豐富多樣的載體和表現(xiàn)形式。如果少數(shù)民族的歌舞隨處可見;如果瓊劇、海南八音、崖洲民歌能相隨耳畔;如果有幸居住在船型屋;如果能穿上黎族姐妹織的黎族服飾;如果能參與海南特有的節(jié)慶活動(dòng)……對(duì)游客來說這就是最快樂的旅行，因?yàn)樵诼眯械倪^程中體驗(yàn)了一種文化，并參與和傳承了這種文化。

(四)設(shè)計(jì)的核心領(lǐng)域

1.視覺體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。海南的特色要通過視覺展現(xiàn)給游客的主要是獨(dú)具嶺南風(fēng)格的回廊式建筑和少數(shù)民族服飾。我們應(yīng)該通過政府的主導(dǎo)，將一些古建筑群進(jìn)行修繕和整理，將海南鄉(xiāng)村的船型屋、城鎮(zhèn)的嶺南回廊式建筑為標(biāo)志的建筑特色展示在游客眼前。海南有黎族、苗族和回族，在民族聚居區(qū)域應(yīng)鼓勵(lì)少數(shù)民族保有自己的服飾文化，并通過全民的參與，讓游客感受到海南的與眾不同。海南現(xiàn)有的島服文化是一種非常好的視覺體驗(yàn)典范，這使得游客非常有參與和認(rèn)同感，但是島服文化的內(nèi)涵有待深度的挖掘，也需要更多元化的產(chǎn)品。

2.聽覺體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。海南有很多的民間音樂戲曲非常具有地方特色，其中有很多都被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，崖州民歌、儋州調(diào)聲、臨高人偶戲、瓊中黎族民歌、黎族竹木器樂、海南齋醮科儀音樂、瓊劇、海南八音器樂、文昌公仔戲(三江公仔戲)。如果通過整理能將這些音樂戲曲向游客展示，一方面讓游客通過音樂了解海南民俗文化，另一方面也使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題得以解決。

3.味覺體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。海南美食繼承了南方飲食的特點(diǎn):清淡、講究原汁原味，同時(shí)也結(jié)合了海南的地方特色，不僅有美味的小吃，更有已經(jīng)為大家所知的四大名菜“文昌雞、嘉積鴨、和樂蟹、東山羊”，如果我們能把這些飲食資源與民俗文化展示進(jìn)行整合，例如，專門開辟一條海南美食街，將海南的小吃、名點(diǎn)，著名菜式以快捷、衛(wèi)生、物美價(jià)廉的形式呈現(xiàn)給游客，想必大家都會(huì)非常愿意去品嘗，從而更深入的了解海南的飲食文化。

4.行為體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。很多游客來到海南不僅為了領(lǐng)略海南的島嶼風(fēng)光，更是想體驗(yàn)海南的熱帶生活方式，尤其是黎苗等少數(shù)民族的生活方式，這就需要我們建設(shè)一批能展現(xiàn)海南特色的農(nóng)場(chǎng)、村寨，提供給游客充分體驗(yàn)海南民居生活的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，就像云南的麗江、湖南的鳳凰等等這樣的古鎮(zhèn)，通過一種生活方式來吸引更多的游客。更可以通過對(duì)少數(shù)民族特有節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)，讓游客真切感受海南的民俗文化。

5.精神體驗(yàn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。精神體驗(yàn)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)旨在通過文化作品，包括文學(xué)、影視等形式向社會(huì)大眾傳播海南清閑、自在、快樂的精神。首先是收集與海南有關(guān)的古代文學(xué)作品，整理出不同系列讓人們感受歷史長(zhǎng)河中的海南，其次創(chuàng)作出現(xiàn)代影視作品，讓海南通過熒幕走向社會(huì)大眾，讓沒有來過海南的人向往海南，讓來過海南的人留戀海南，讓海南島不僅存在于一個(gè)地理位置，更存在于人們心里的某一個(gè)角落。

文化是旅游的靈魂所在，旅游是文化的載體之一。海南民俗文化體驗(yàn)性開發(fā)需要從建設(shè)海南國(guó)際旅游島的高度實(shí)施“政府主導(dǎo)、民間參與、企業(yè)投資、社會(huì)收益”的總體策略，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多種效益的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]王建國(guó).國(guó)際旅游島建設(shè)要挖掘本土文化[J].新東方，2009，(6):14-19.

[2]李壯麗.如何做好民族文化旅游資源的保護(hù)與開發(fā)——在保護(hù)中實(shí)現(xiàn)有序開發(fā)[J].民族論壇，2009，(1).

[3]張軍.對(duì)民俗旅游文化本真性的多維度思考[J].旅游學(xué)刊，2005，(5):38-42.

How to Develop Hainan Folk Culture Under the Context of Hainan International

Tourism Island——Design by Experience

WU Jue

(Hainan University，Tourism College， Haikou 570228，China)

Abstract:International Tourism Island is a critical strategic decision to Hainan Province based on the current situation of Hainan. How to present Hainan folk culture to the tourists from the world is a long-term thinking problem for the whole industry， but also to establish an international image of Hainan Island. It’s important that builds a experience system for designing Hainan folk culture after finding the inherent relationship between International Tourist Island and the development of Hainan folk culture which is lack of experience issue.

Key words: folk culture; design by; international tourism island; hainan