摘 要:王光祈作為一位為國探索道路的先驅(qū),與很多同時(shí)期的人不一樣,選擇了一條改良的道路。創(chuàng)建少年中國學(xué)會(huì),組織攻讀互助團(tuán),以音樂喚醒國民性等行動(dòng),雖沒有最終成功,但產(chǎn)生了很大的歷史影響。
關(guān)鍵詞:王光祈;少年中國學(xué)會(huì);社會(huì)主義思想觀念;音樂
中圖分類號(hào):K25文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)19-0206-02
王光祈于1892年8月生于成都溫江,自幼受到傳統(tǒng)文化的熏陶,1908年進(jìn)成都高等學(xué)堂分設(shè)的中學(xué)堂學(xué)習(xí),于1912畢業(yè),這段經(jīng)歷奠定了他民主愛國的思想基礎(chǔ),王光祈于1914年到北京,入中國大學(xué)攻讀法律。同時(shí),任職于清史館,并先后擔(dān)任成都《四川群報(bào)》駐京記者和《北京日?qǐng)?bào)》編輯。新文化運(yùn)動(dòng)興起時(shí),他也積極投身其中,并因此而結(jié)識(shí)了李大釗等人,為《新青年》、《每周評(píng)論》等報(bào)刊撰寫了大量文章。宣揚(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)探索救國之路,1918年王光祈與《京華日?qǐng)?bào)》編輯同時(shí)提出建立“少年中國學(xué)會(huì)”,得到李大釗的支持。
一、創(chuàng)建少年中國學(xué)會(huì)
少年中國學(xué)會(huì)是五四時(shí)期出現(xiàn)的歷史悠久,會(huì)員最多,分布最廣,分化也最明顯的一個(gè)社團(tuán)。它發(fā)起于1919年6月30日,經(jīng)過一年的醞釀和籌備等工作,于1919年7月1日正式成立。主要領(lǐng)導(dǎo)人有李大釗、王光祈等人。當(dāng)時(shí)正是五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)行的時(shí)期,留日學(xué)生因反對(duì)日本帝國主義侵略中國,全體回國。而國內(nèi)各校學(xué)生參加請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)卻被鎮(zhèn)壓,急需一個(gè)團(tuán)結(jié)有志青年的團(tuán)體。少年中國學(xué)會(huì)就是在這樣的環(huán)境中誕生的,即“以中國一切黨系皆不足有為,過去人物又使人絕望,本會(huì)同人因欲集合全國青年為中國創(chuàng)造新生命,為東亞劈一新紀(jì)元,故少年中國學(xué)會(huì)者,中華民國青年活動(dòng)之團(tuán)體也。”
少年中國學(xué)會(huì)可以說是一個(gè)有濃厚學(xué)術(shù)性的政治團(tuán)體。王光祈在《本會(huì)發(fā)展之旨趣及其經(jīng)過情形》一文中談到少年中國學(xué)會(huì)的宗旨,有四點(diǎn):(1)振作少年精神。“本會(huì)既為青年活動(dòng)之團(tuán)體,故出版書報(bào),多系鼓吹青年之作。蓋青年者,吾人所視為創(chuàng)造少年中國之第一良友也。”(2)研究真實(shí)學(xué)術(shù)。同人等主張凡事接本于學(xué)術(shù),見諸事實(shí)。故會(huì)中有科會(huì),學(xué)術(shù)談話會(huì)等組織,皆所以達(dá)學(xué)術(shù)之目的者也。(3)發(fā)展社會(huì)事業(yè)。本會(huì)同人大半皆人事教育事業(yè),亦即同人等視為建造“少年中國”之唯一良好手段也。(4)轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣。本會(huì)信條,在積極方面,則有奮斗,實(shí)踐,堅(jiān)忍,簡樸之規(guī)定;在消極方面,則有第14條概括規(guī)定之夢(mèng)約。實(shí)欲由少數(shù)青年身體力行,以造成一種善良之風(fēng)氣。
作為少年中國學(xué)會(huì)中真正的創(chuàng)建者,王光祈選擇卻是一條改良之路。王光祈負(fù)責(zé)了籌備期間的主要事物,這期間他日夜奔波,將幾乎全部的經(jīng)歷都給了少年中國學(xué)會(huì)建立的事上了。1919年7月1日少年中國學(xué)會(huì)終于在北京成立。學(xué)會(huì)除了四個(gè)宗旨外還有四個(gè)信條,即“(1)奮斗。(2)實(shí)踐。(3)堅(jiān)韌。(4)儉樸。”王光祈在闡述創(chuàng)建少年中國學(xué)會(huì)的思想時(shí)說,“反對(duì)政治斗爭,提倡社會(huì)事業(yè),企圖通過發(fā)展科學(xué)和文化教育事業(yè),振興實(shí)業(yè)來改造中國。在指導(dǎo)思想上,提倡兼容并包,不贊成確定的一種主義”,即所謂的學(xué)術(shù)獨(dú)立,思想自由的原則。
二、王光祈的社會(huì)主義思想觀念
王光祈自己所崇仰的思想是融合各派的產(chǎn)物。他大量吸收他感興趣的流派學(xué)說,最終形成了他自己特有的社會(huì)主義思想觀念。其中對(duì)他影響比較深的是日本武者小路實(shí)篤的新村主義和俄國托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義以及俄國克魯泡特金的互助論。這三個(gè)學(xué)派在當(dāng)時(shí)都是被人們當(dāng)做社會(huì)主義加以信仰和宣傳的。為此,王光祈還大膽實(shí)踐,組織了一個(gè)工讀互助團(tuán)。所謂工讀互助團(tuán)就是在距城不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下租個(gè)夠十幾個(gè)人活動(dòng)的菜園。菜園新村中集勞動(dòng)、讀書、娛樂為一體,構(gòu)成比較完整的理想的半工半讀體系。 并在當(dāng)時(shí)各著名人士的幫助下風(fēng)行一時(shí),有不少人踴躍參加,還有各地的有識(shí)之士來信探討,連當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的北大校長蔡元培也對(duì)北京互助團(tuán)寄予厚望。認(rèn)為如果真能成功,將解決世界上最重大的問題。王光祈也躊躇滿志,大家意氣奮發(fā),但不幸的是,北京工讀互助團(tuán)很快就解體了,后來與陳獨(dú)秀合作舉辦的上海工讀互助團(tuán)也沒能成功。對(duì)此,王光祈很受挫折,但仍堅(jiān)持自己的路。后來王光祈赴德留學(xué),并幾經(jīng)周轉(zhuǎn),于1927年入柏林大學(xué)攻讀音樂學(xué)。王光祈希望借助音樂的力量,來喚醒民族,完成民族文化復(fù)興的理想。王光祁主張一面先行整理古代音樂,一面辛勤采集民間謠曲,利用西洋音樂的科學(xué)方法,創(chuàng)造出可以代表“中華民族性”的國樂。
三、王光祈改良道路的歷史貢獻(xiàn)
至此,我們可以看出,王光祈堅(jiān)持的社會(huì)主義道路是空想社會(huì)主義道路,他的理論太過理想化,或者說脫離了中國當(dāng)時(shí)的具體國情。但他那顆熱誠的救國心是不可置疑的,雖然少年中國學(xué)會(huì)和工讀互助團(tuán)最后都解散了,音樂喚醒國民性的道路也沒有走通,但他所做的這一切都具有重大的歷史意義。
攻讀互助運(yùn)動(dòng)雖很快就失敗了,但它作為救國路線的一種嘗試,給了中國有志青年一種希望和一種借鑒,將他們的目光由這種空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)向了外在的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)政治制度本身,更加堅(jiān)定了革命的道路。
少年中國學(xué)會(huì)的歷史作用更是不可忽視的。它存在的時(shí)間只有七年,但在當(dāng)時(shí)那個(gè)風(fēng)云變幻的年代,已算是幸存很久的一個(gè)學(xué)會(huì)了。正如耿云志先生在《〈少年中國學(xué)會(huì)研究〉序》中說“少年中國學(xué)會(huì)是兼容各種學(xué)會(huì)的綜合性團(tuán)體”,因?yàn)樵趯W(xué)會(huì)內(nèi)部,吸收了各種各樣的青年,他們有各自的信仰,各有各的學(xué)術(shù)風(fēng)格,但相同的是他們都有一顆熱情的心,他們是中國少年,是中國的希望。雖然這也是導(dǎo)致少年中國學(xué)會(huì)分裂的根本原因,但我們不得不承認(rèn),當(dāng)時(shí)存在于少年中國學(xué)會(huì)中的各種主義,各種學(xué)說,乃至各種政治態(tài)度都推動(dòng)著中國向新的時(shí)代進(jìn)步。雖在學(xué)會(huì)中沒有形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),但它卻為中國培養(yǎng)了大批有為青年,中共的很多領(lǐng)袖當(dāng)初就是少年中國學(xué)會(huì)的成員,如毛澤東等。少年中國學(xué)會(huì)還培養(yǎng)了許多著名的科學(xué)家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和實(shí)業(yè)家等。少年中國學(xué)會(huì)還發(fā)起了當(dāng)時(shí)在中國影響很大的反宗教運(yùn)動(dòng)和其后的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng),為中國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等各方面都做出了重大的貢獻(xiàn)。
而王光祈的音樂路線,不僅促進(jìn)了中國音樂事業(yè)的發(fā)展,同時(shí)也成就了一位音樂大家。
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