端硯真偽優劣之鑒別

端硯之硯石，因產于我國廣東省端州(今肇慶市)東南方斧柯山西麓羚羊峽之端溪而得名。據《石隱硯談》記載， “東坡之端溪巖，始于唐武德之世。”武德為唐高祖(李淵)的年號(公元618年～626年)，這說明端硯問世，已有近1400年的歷史。因端硯石質優良、實用性能優越，故成為我國的四大名硯(端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯)之首。作為我國文房四寶大家族中的佼佼者，歷來備受達官貴人、文人墨客青睞。新中國成立以前出產的上好端硯，現在已都成了難得的古玩。

凡是古玩，歷來皆有作偽，端硯亦不例外 以次充好、以無名充有名、假刻硯面、以新充舊、制作假石眼、按著錄上名硯式樣制作、刻上名人之偽銘文、落名人之偽款等等，借以提高“身價”牟取暴利，這是作偽的通常手法。因端溪石硯的石料頗為名貴，市面上常見的偽造端硯，石料大多是選自別處顏色相近、有美麗之紋理或有石眼的，但其石質瘦硬干燥，沒有端石的優越性能，雖然精雕細刻，但是石質卻不入流以前端硯中有石眼的尤為罕見，而現在賣端硯的商店之中，大多數是有石眼的“端硯”。

端溪硯石歷代開采很多。坑洞、石品名稱繁多：坑又分為水坑、山坑、宋坑、明坑、清坑、麻子坑、吳蘭修坑、張之洞坑等：石品有青花、魚腦凍、蕉葉白、火搽、天青、冰紋、金星點、石眼等等。端石以色調而名的有：紫端、白端、青(黑)端、綠端等：紫端居多，性能較優越；白端、青端、綠端等較為稀少；呈灰蒼、黃赤色的端石為下等品。《端溪硯譜》記載 “石性貴細潤，石色貴青紫。”因此人們對紫端硯有“紫云一握勝千金”的贊美之語。

因端溪硯石開采歷時長久，坑洞、石品頗復雜，又有不少魚目混珠，那么如何鑒定端硯真、偽、優、劣呢?筆者根據祖傳的鑒別方法，結合50多年的實踐體會，總結出鑒定端硯有六訣一看端硯的顏色(紫、白，青、綠等)：二觀石質是否細潤、堅實：三為上手時的感覺：端石為沉積巖，輕重適中，上手時有滋潤之感，若感到太輕或太沉重，有枯燥之感覺，均有偽品之嫌：四為聽聲端硯叩之聲音較小且悶啞，不像其他石硯叩之聲音帶脆帶響：五為用指按，只要按1秒鐘，端硯上就會有“水氣”形成的手指痕跡，六為呵氣：朝端硯呵一口氣，硯上就會凝聚一薄水層，用指一抹可見凝聚的水多寡。符合上述六點的色、質、性，那就是真品，反之為劣、偽品。若上述五、六兩點性能越強，那端硯就越優越，要知道水坑洞的上等佳品是呵氣可研墨的。

初學者對復雜的端溪硯石的坑洞、石品，應大略先了解一下，然后再繼續下工夫。諸如水坑洞的端溪硯石，細膩嫩爽、滋潤堅實，比山坑的性能優越，一種生氣團團如澄潭月漾者謂魚腦凍，潔白如蛛絲網、縱橫密布者謂冰紋，其兩者只出于下巖大西洞。

對從事鑒定之人來說，不但要有堅實的基本功、諸多的閱歷，還要懂得古今作偽情況、真品與偽品之間差異，以及跟端硯有關的諸多知識。經漫長歲月的實踐、積累、自悟，撰寫心得、論文或著述，得到人們公認的有所成就之人，才能稱得上真正的鑒定者或專家。

日前，筆者鑒定了一臺長方體式端硯(約4×11×16厘米)。背面刻著：“靜亦定動亦定，故壽以世計而永葆其天命，臺山珍玩。”臺山，為明宰相葉向高的別號(1559—1627年)。側面刻著“是硯為福清葉文忠公所蓄，即玉帶環腰是也，故家舊物而藏之，丙寅冬后學香之薩廷沛。”乍一看來這臺端硯人文背景很好，可謂是價值連城的至寶。然而，這臺山宰相所用的端硯，無墨銹，顏色呈灰蒼色中略帶點兒淺紫色，太輕，毫無上述“六訣”中端硯的特點與性能。筆者握了很久，亦無“手中水滋”的現象。《端溪硯史》記載：“握之稍久，手中水滋”。故筆者認為，一、它不是端石硯，二、它是偽品，其理由是“一人之下、萬人之上”的宰相，銘文決不會題刻在如此低劣的硯臺上。此外，作偽者亦不高明，硯臺四周刻的小溝，應美稱， “玉帶環周是也。”

筆者推薦幾部重要的古硯文獻，可供古硯鑒藏者參考：《硯史》《端溪硯史》《硯譜》《端溪硯譜》《西清硯譜》。《西清硯譜》一共24卷，清乾隆年間于敏中等人奉旨編定，此書收錄內府秘藏歷代硯品，文圖并茂，有乾隆帝親自撰寫的序，賜名《西清硯譜》。此書每一硯品，都有詳細的記述、考證，其圖形、款識都加以臨摹。每硯的形制、尺寸、材質、收藏者名姓以及出處，多作詳述，是一部名副其實的古硯大全。