獨特的張家口民間歌舞

在我們張家口，有好多群眾喜聞見、富有地方特色的民間歌舞說唱。如“打梆子”(也叫“風梆子”)、“插花落子”“竹板謠”“武秧歌”“豐收鼓”和“戳古董”等。都深受群眾歡迎。

獨特的“插花落子”

“插花落子”流行于尚義、張北等壩上地區。“落子”的表演者手持大板(也叫“金錢板”)、小板(即“五碎子”)，表演與演唱相互穿插：它情調健康，節奏明快，邊敲邊演，載歌載舞。唱腔粗獷奔放。舞姿優美，形式獨特一可和“蓮花落子”媲美：據已故老藝人葉祿講，它產生于明初，當時主要是乞丐街頭賣唱表演，用以乞討開始打法簡單，葉祿在實踐中巧妙地把一些拳術的招數揉進落子中，創造了“插花蓋頂”“懷中抱月”等獨特動作

其子葉有全(藝名生娃子)，11歲隨父學藝。在原來的基礎上，從形式到內容，又進行了改革和創新，他吸收了些其他舞蹈和戲曲動作，創造了“龍中取水”“張飛跨馬”“轅門射戟”等舞蹈動作，去掉了一些不健康的東西，同時創作了50多個新段子，增強了鮮明的說唱藝術特色。這種落子既可單獨表演，也可穿插到秧歌中表演，打場子招引觀眾，1957年。葉有全首次將它搬上正式舞臺，以他創作的《塞北四化》參加了河北省在天津舉辦的民間舞蹈會演。1989年，又以《塞北換新天》參加了省民俗表演節目大賽，榮獲二等獎，

民間藝術

氣勢磅礴的《豐收鼓》

豐收鼓是十九世紀五十年代才開始改叫的新名兒。過去叫“蹦鼓子”“戰鼓”“挎鼓”。它興于清末，流行于張家口市宣化、萬全和高新區一帶，在街頭和舞臺上都可表演。

民間藝術來源于民間生活。在過去的張家口，好多地方有過“破五”的習俗。特別是農村，在農歷正月初五的清晨，家家把打掃的塵土雜物倒在大門口，響幾個“二踢腳”炮，有的地方猛敲一陣鑼鼓，俗稱“五震”。為的是震跑窮氣、驅走邪魔，取個吉利。豐收鼓就是在這個基礎上逐漸發展起來的。參加表演的人有多有少。一般是6到24人，象征著24個節氣。表演者大都是打扮成傳統戲曲中英雄人物形象的小伙子，也有不化裝的。每人腰間斜挎一面像圓水桶一樣的牛皮鼓，由兩個打鐃鈑的領隊指揮。一般都在秧歌隊的后面，邊走邊打。鼓點獨特，既不同于“威風鑼鼓”和腰鼓。也有別于“安塞鑼鼓”。它的鼓點有“鳳凰三點頭”“二龍戲水”“五震”和“查燈”等。到了街中心或秧歌進院拜年，要為成圈子拉開架勢單獨表演一陣。邊打邊做各種優美動作：“挑胡須”“踢飛腳”“鷂子翻身”“大將跨馬”……由慢到快，越打越激烈。到高潮時，邊打邊“嗨!嗨!”地大喊，觀眾也在助陣。舞姿健美，鼓點鏗鏘，氣勢磅礴，生動地反映了勞動人民火熱的生產生活和歡慶豐收的喜悅心情。

罕見的“背闊”和“抬閣”

背閣和抬閣都是張家口市蔚縣、陽原等縣流傳多年、形式獨特的民間舞蹈。每年春節到元宵節期間，都要編到秧歌隊伍中。上街進行表演。

背閣一般是4至8人，兩人為一對。表演者用木棍或鋼筋做成主體骨架，表演前綁在背上，表演者穿著彩衣。手拿一枝花，有的還打扮成戲曲中的人物。表演者大都是青壯年漢子，另把一至兩個化裝后的兒童固定(站在)花枝上，看去好像在肩上站著一樣。邊走邊表演，上下配合，做各種動作，展現傳統小戲如《斷橋》《拾玉鐲》等故事情節。

抬閣分大小兩種，八人以下的為小抬閣，十多人的是大抬閣。它是一種集體舞蹈，分上下兩層或三層。上面是扮演劇中各種人物的演員，中間人托著表演者，下面是最費勁的抬閣者，三層互相配合協同表演。中間一層四周用花綢布蒙著。上面的演員好像站在下面演員的手上，做種種優美的、難度較大的動作，觀眾無不驚嘆。還有兩人或四人抬一丑角縣官，邊走邊做各種滑稽動作的，逗得人們大笑不止。

激烈火爆的《武秧歌》

武秧歌也叫“打棍”，在萬全縣和市高新區農村里常見。

相傳明末清初。有個姓宋的鏢頭，曾專為宣化府到大同府做大買賣的商人保鏢。后來為了發展勢力，在萬全縣龍池屯(安家堡鄉)設拳房，教授徒弟，把他最擅長的棍術，傳授給他的得意門生。一年元宵節，宋鏢頭在這里看秧歌時，邊看邊議論。他認為秧歌形式不多，太單調，便和當地民間藝人商量，把打棍這套武術加到秧歌中。經過不斷加工修改，形成了一種深受群眾歡迎的民間舞蹈。

參加武秧歌的表演者一般是8到16人。必須成雙。他們一個個打扮成頭戴羅帽或扎軟巾、腰系大帶、腳穿皂靴的英武小伙子，各持五尺長的一根木棍，扮作對立的雙方，邊走邊舞棍，或來個簡單的開打。后來把傳統戲如《楊寡婦納底》《岳飛大戰金兀術》《打瓜園》等劇中的一些情節和武打場面加進舞蹈中，表演者則扮成這些劇中的有關人物。當秧歌扭到街中心或人多的地方，秧歌隊站成一大圈兒。表演者在中央拉開架勢。進行表演。加上鑼鼓伴奏，一招一式地由慢到-陜，越打越激烈火爆，贏得觀眾陣陣掌聲。

現在不僅小伙子參加，年輕的婦女也參加。棍術比原來更豐富了，有“二龍頭”“不見天”“陰魂棍”“梢子棍”和“老八下”等招式。有的地方開打時。還加有盾牌、刨刀、棒槌等，既有功夫，又不是純粹武術，還給人一種美感。

五光十色的“頂燈”

尚義縣等地方表演的舞蹈頂燈。是由蔚縣秧歌諷刺小喜劇《頂燈》發展而來的。反映大丈夫怕老婆這一故事情節的頂燈，只有夫妻兩個人物，頂燈的丈夫是由丑角扮演的。頭上只頂一支蠟燭。經過再創造的民間舞蹈頂燈，由一人發展為多人的舞蹈，且頭上頂多支蠟燭。邊走邊舞，隨著隊形和舞姿的不斷變換，舞臺上燈火相映，五光十色，十分好看。

燈的制作比較簡單，用普通的吃飯瓷碗裝上多半碗沙子做燈底座，再用竹子和細鐵絲綁成各種形式的燈架，固定在碗上。表演前把蠟燭點著插到酒盅里，放到燈架上，然后再頂到頭上。主要表演者一到二人。其他演員伴舞。表演時，演員舞扇子和手絹，還有打霸王鞭的。時而彎腰踢腿，時而平身翻滾……舞姿多變，和雜技中的“頂碗”相似。

但這種舞蹈難度較大，不易推廣，又有局限性，只能在舞臺上表演。

“打梆子”和“竹板謠”

打梆子和竹板謠。主要流行于崇禮、蔚縣和市郊區一帶。它的起源說法不一，據有的縣志記載，產生于清康熙年間。

打梆子動作簡單，唱腔歡快熱烈。主要在每年元宵節的秧歌表演中穿插表演。最早時，在拜廟求神時演唱，祈求五谷豐登、六畜興旺、國泰民安，唱詞大都是四六句。后成了秧歌的一種形式，有小生小旦小丑和丑婆子等對唱，由翻穿皮襖，斜挎串鈴的“王八”領唱。唱詞大都是賀年的吉祥話。現在秧歌隊拜年時集體演唱。走到哪里唱到哪里，且唱有針對性的新歌。如給駐軍拜年時唱： “扭起秧歌進軍營。慰問親人解放軍。民擁軍來軍愛民，軍民團結喜盈盈!”加上鑼鼓伴奏，優美動聽。特別是“王八”的滑稽表演，非常有趣。“王八”拜年。還有祝福長壽之意，多年來深受廣大群眾歡迎。

竹板謠也是張家口地區特有的一種說唱藝術。它既非快板，又不是純粹的歌謠，是介于這兩者之間的一種又說又唱的民間藝術。它沒有固定的曲調，多是一人表演，表演者不打板，常手持扇子，由伴奏者打。過去的內容大都是“四季調”“十二個月”“表十字”，還有風趣幽默逗哏的《大姑娘》《饞老婆》《四個大嫂》《捉懶漢》等反映家庭生活的小段子。語言夸張可笑，在街頭和舞臺上都能表演。

富有哲理的《牛斗虎》

牛斗虎是蔚縣人民在長期的斗爭生活中創造出的一朵藝術奇葩。雖然只有60多年的歷史，但它獨特的表演藝術形式和藝術風格卻深受民眾喜愛。因為牛斗虎的表演通過粗獷矯健的舞蹈動作，生動地反映了勤勞善良的人民向往美好和自由、不畏強暴的斗爭精神。

牛斗虎和獅子舞相似，分別由兩人組成，表演前，穿好用麻摹制的牛皮與虎皮，從外形看好像真牛真虎。最初，這個舞只是跟在秧歌隊伍里走一走，單靠從體形和化裝來表現牛的善良和虎的兇暴。后來。經過民間藝人的創造，增添了牛虎相斗的一些舞蹈程式，還配有打擊樂器伴奏。經過多次加工修改，又把它由街頭搬上藝術舞臺。