淺談教育目的取向的演變

摘要在知識經濟時代，高等教育的發展情況必將影響且決定一個國家在未來政治舞臺上的地位。我國在2010年碩士研究生招生中提高了專業學位碩士的比例，此項政策的出臺不僅體現了我國研究生教育體制的改革，同時也可看出我國的高等教育目的正發生變化。在關于“二個文化”的對壘中，究竟科學與人文、學術化與技術化孰輕孰重抑或兩者兼顧，本文將從教育目的的演變過程角度予以探討。

關鍵詞高等教育 教育目的 研究生

中圖分類號:G643文獻標識碼:A

在2010年1月召開的國務院學位委員會會議上，有關領導強調指出，要推動學位設置和授權審核制度改革，把專業學位放在與學術學位同等重要的位置，增加專業學位類型，研究新的授予單位準入機制，加快專業學位教育發展。國家還特別將“學術型碩士”和“專業學位碩士”在報名時進行了區分。為了應對當前就業問題，提高學生就業競爭力，今年國家一次性從應屆本科畢業生中增招數萬名專業碩士，實行全日制培養，而對學術型碩士進行減招，各招生單位還要將學術型研究生招生計劃中劃出5%到10%的比例用于專業學位研究生的招生。此項政策的出臺昭示我國高等教育目的發生了明顯的變化，筆者將針對此略作探討。

1 教育目的的定義

當代世界所遵循的教育目的模式表述為:“每一項教育行動都是指向某個目的的一個過程的一個部分，這些目的是受普遍的和最終的目的所制約的，而這些普遍的和最終的目的基本上又是由社會確定下來的”，“某種形勢的客觀現實必然制約著每一個國家根據其特殊背景所制定的當前的教育目的，但這種教育目的，同社會的一般目的一樣，也是那些參加教育活動的個人意志行為與主觀選擇的結果。”①

2 教育目的取向的演變

亞里士多德在《政治學》中曾提出過這樣的問題:“我們的教育目標應該是傳授生活中的實用技能，良好的道德還是高深的知識?”圍繞這一問題的爭議延續至今。

2.1 資本主義共同背景下的教育目的取向

2.1.1 培養“自由人”和“智者”的取向

柏拉圖的“理想國”里有三種人——哲學家，軍人和勞動者。但是，在柏拉圖的心中，只有哲學家才是“心靈的和諧達到完美的境地”的人，因為他們具有最高的美德——智慧，他們是神用金子做成的，是國家的統治者和領袖人物。亞里士多德后來將柏拉圖的理想擴展了，提出要培養“自由人”，使受教育者的身體、道德、智慧和美感平衡地、和諧地發展。 在古羅馬的共和時期，演說成了公共活動的重要工具。教育家西塞羅自己就是第一位通過演說在羅馬共和國中取得最高職位的人。到帝國初期，昆體良論證了一個名副其實的雄辯家的標準:既要善于判斷是非，能夠預見到行動的后果，又要具有廣博的知識，并能用優美的語言表達自己的思想。

2.1.2 人文主義教育的目的取向

教育目的在中世紀的取向和實際結果是壓抑人的自然本性與個性，其理論基礎為基督教神學。究其原因，這種專門的高等教育機構要獲得教會的認可，并為其統治服務，培養專門的神職人員和高級僧侶。

文藝復興的光芒結束了黑暗的中世紀，人文主義的教育理想取代了見“神”不見“人”的宗教教育目的。17世紀上半葉，提出了著名的“泛智論”的捷克教育家夸美紐斯從基督教世界觀和民主思想出發繼承了人文主義的教育理想。他高揚人性自然論，認為人的生長和發展有三個方面，即“熟悉萬物”、“具有管束萬物與自己的能力”、“使自己與萬物均歸于萬有之源的上帝”，簡單言之，就是“博學”、“德行或恰當的道德”、“宗教與虔信”。②

英國的洛克提出了培養“紳士”的教育目的。他認為，一個人要把自己的兒子培養成紳士，“除了留給他的財產以外，都包括在四件事上面，就是德行、智慧、禮儀和學問”。③洛克的紳士教育目的，反映了處于上升時期的英國資產階級發展資本主義生產而奮發向上的進取精神，同時也反映了洛克作為一個資產階級代言人不可避免地歧視勞動者教育的傾向。

2.1.3 自然主義教育目的的取向

18世紀中葉，作為啟蒙運動的先鋒，盧梭提出培養“自然人”的教育目的取向。所謂“自然人”，完全是為他自己而生活的，他是數(整數)的單位，是絕對的統一體，只同他自己和他的同胞才有關系，即“自然人”有獨立的價值。作為“自然人”形象的“愛彌兒”具有自愛、自主、自立和自制的人格特點，“服從”、“命令”、“責任”、“義務”等詞匯從“愛彌兒”的字典中取消。④盧梭的這一觀點弘揚了人的天性，反映了資產階級平等、自由、博愛的要求，在西方近現代教育史上具有重大的影響。

2.1.4 新人文主義教育目的取向

新人文主義是18世紀與19世紀之交主要在德國興起的帶有啟蒙色彩的哲學、文化、藝術思潮，它是文藝復興、啟蒙運動傳統在德國的反彈。在教育價值觀念上，從人文主義、自然主義到新人文主義，是合乎邏輯的演變，其代表人物有瑞士的裴斯泰洛齊、德國的席勒、康德、赫爾巴特等。他們都是盧梭自然主義教育目的取向的傳承者，其貢獻在于使“自然教育”人文化，從而校正了古典人文主義教育與自然主義教育的偏頗。

裴斯泰洛齊主張“依照自然法則，發展兒童道德、智慧和身體各方面的能力;而這些能力的發展，又必須顧到它們的完全平衡”;⑤席勒認定:“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育目的在于培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”;⑥康德認為“人的目的是做人”，“人只有靠教育才能成人”，教育目的據以產生的理想為“發展人所有一切自然稟賦和才能”;⑦赫爾巴特嘗試把教育目的分為“可能的目的”與“必要的目的”。

2.1.5 完滿生活預備的教育目的取向

19世紀中葉，英國教育家斯賓塞提出帶有功利色彩的“個人完滿生活準備”說的教育目的論。在他看來，“怎樣運用我們的一切能力使對己對人最為有益，怎樣去完滿地生活?這個既是我們需要學的大事，當然也就是教育中應當教的大事”，“為我們的完滿生活作準備是教育應盡的職責”。⑧所謂“完滿的生活”包括:直接有助于自我保全的活動，從獲得生活必需品而間接自我保全的活動，目的在撫養和教育子女的活動，與維持正常社會和政治關系有關的活動，以及在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動。

2.1.6 社會本位的教育目的取向

法國社會學家涂爾干對“人本位”教育目的取向予以否定，他認為“使個人的各種能力和諧發展”雖在某種程度上似乎是必不可少而又令人向往的教育目的，問題在于這種假設并非都能實現。每個個體都具有雙重人格:“個體我”與“社會我”。教育在使年輕一代體統地社會化。

2.1.7 永恒主義的教育目的取向

20世紀30年代以后，針對歐洲新學校運動、美國進步教育運動的偏頗，出現了永恒主義之類教育目的取向。美國教育家赫欽斯指出:流行的效用觀點的弊病是把直接目的和終極目的混淆起來，物質上的成功和適應環境或多或少是有益的，但是它們本身不是有益的，而是在它們之外還有許多益處;可是理智的美德本身是有益的，它作為達到幸福的手段也有益。

2.2 中國背景下的教育目的取向

古代的學校教育重在培養統治者。孔子曰“學而優則仕”;墨子力主培養“賢士”或“兼士”;孟子要培養“明人倫”的君子;荀況的教育目的是“始乎為士，忠乎為圣人”。與古希臘先哲的理想有所不同的是，孔子等人所說的“士”，其首要的核心的特征就是“志于道”，即志于“周道”，志于統治階級之道。

東漢的王充批評當時“短儒生而長文吏”的狀況，認為應以“鴻儒”為理想的教育目標。他把讀書人區別為幾類:“能說一經者為儒生;博覽古今者為通人;采掇傳書，以上奏記者為文人;能精思著文，連接篇章者為鴻儒。故儒生過俗人，通人勝儒生，文人逾通人，鴻儒超文人。”⑨

清初的顏元提出要培養經世致用之人。他雖然主張教育目的是學為圣人，但他們所說的圣人與理學家所說的圣人不同。顏元的圣人是能利濟蒼生的人，即所謂“真儒”。教育成真儒才能經世致用，“興禮樂以化民，崇仁義以明道”。

從近代開始，隨著新興資產階級的崛起和西方資產階級“民主”、“平等”思想的漸入。教育目的的追求開始突破單純的為統治階級服務的“士”、“君子”、“圣人”的限制，而漸漸地注意到人的本身的發展。梁啟超一反封建教育的工具性目的，力倡求學目的不在求科第衣食，而在求“立人”、“達人”，主張學校教育要培養“新民”，其特征是公德、國家思想、進取冒險權利思想、自由、自治、進步、自尊、合群、毅力、義務思想、尚武。蔡元培從自然主義教育的立場出發也認為:“教育者，與其守成法，毋寧尚自然，與其求劃一，毋寧展個性。”

3 關于碩士研究生教育的意見

據了解，哈佛大學2001-2002年度授予學位總數為6791個，其中學術性學位2438個，占36%，專業性學位4353個，占64%。從美國現狀來看，很多行業把碩士專業學位看作是進入行業、個人發展提升的重要依據，尤其在工商、教育、工程和護理等領域。英國碩士和博士層次也都按研究型和專業型兩個導向來培養。根據英國教育統計機構的統計數據，2003年至2008年期間，英國每年授予的課程型研究生(Postgraduate taught)(專業學位)學位數占授予研究生學位總數的比重平均為75%左右。

有人認為，由于我國經濟社會的快速發展，經濟結構正處于調整和轉型時期，社會在管理、工程、建筑、法律、財經、教育、農業等專業領域對高級專門人才的需求越來越強烈，專業學位教育所具有的職業性、復合性、應用性的特征也在逐漸地為社會各界所認識。因此，這次結構調整是重新定位碩士研究生教育的培養目標，使得碩士研究生培養更加密切地滿足社會的需求，逐漸將碩士研究生教育從以培養學術型人才為主向以培養應用型人才為主轉變。

筆者認為，此次專業學位研究生招生政策的變革，既有利于提高專業碩士學位研究生的數量，又有利于提高高層次人才的質量，克服在專業碩士學位研究生培養方面存在的急功近利的做法。從近期看，這一政策為大量應屆畢業生提供了新的深造機會，在一定程度上緩解了當前全球金融危機背景下我國大學生的就業壓力問題;從長遠來看，也有利用于滿足我國對高層次實用型人才的長期需求。同時我國研究生普遍存在基礎不夠扎實的問題，專業碩士擴招有可能喚起一些人片面追求學歷的畸形心態，擴大數量、忽視質量的現象不可避免會重現。如果教育主管部門及高校不從根本上改變專業碩士的培養方式，擴招的結果將導致其就業競爭力還不如本科生，而且各個學校都“一窩蜂”地招收專業碩士，可能出現“專業碩士畢業即失業”的情況。

注釋

①聯合國科教文組織國際教育發展委員會.學會生存.教育科學出版社，1996:183.

②夸美紐斯.大教學論(中譯本).人民教育出版社，1984:24-25.

③洛克.教育漫話.人民教育出版社，1957:119.

④盧梭.愛彌兒.人民教育出版社，1985:82.

⑤裴斯泰洛齊.天鵝之歌.西方資產階級教育論著選.人民教育出版社，1964:206.

⑥席勒.美育書簡[第20封信原注].中國文聯出版公司，1984:108.

⑦康德教育論.商務印書館，1934年再版:2、5、6.

⑧斯賓塞教育論著選.人民教育出版社，1997:58.

⑨論衡·超奇篇.

參考文獻

[1]胡建華等.高等教育學新論.南京:江蘇教育出版社，2005:280-281.

[2]陳桂生.教育原理.上海:華東師范大學出版社，2000:210-211.

[3]德雷克·博克.回歸大學之道.上海:華東師范大學出版社，2008:44-47.