略述敦煌歷史上的民族活動

[摘要]敦煌自古以來就是多民族雜居之地，由于時代的不同，敦煌的民族格局也發生著相應的變化。4000多年前的敦煌是游牧民族的樂土，隨著漢帝國的強大，漢民族也在這塊土地上開始了農耕生活。歷史在發展，民族也在不停地交替、變遷、融合，多民族共同創造了燦爛的敦煌文化。

[關鍵詞]敦煌;民族活動;多民族文化

[中圖分類號]K982.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2010)22-0014-02

敦煌自古以來即為多民族活動的大舞臺，在長期的歷史進程中，農耕民族和諸多游牧民族在這里繁衍生息，不論在政治軍事方面還是在經濟文化方面，其活動對河西歷史發展乃至中國歷史發展都產生過重要影響。他們或農耕、或游牧，開發建設著祖國的邊疆，共同創造了輝煌燦爛的古代敦煌文化。

一、 敦煌最早的人類活動

敦煌，上古時期屬“三危”地域。大約在4000年前，三苗族就在此生息繁衍。《尚書#8226;舜典》記載:“舜竄三苗于三危。”當然，僅“三危”地望眾說紛紜，但多數學者傾向于“甘肅敦煌三危山”一說。另外，《通典》卷174也記載:“沙洲，昔舜流三苗于三危，即其地也。其后子孫為羌戎，代有其地。”這樣看來，羌戎與遷徙于此的三苗有不可分割的淵源關系。氐與羌都是歷史悠久的民族，生活在西起敦煌、歷河西走廊全境、東達甘陜渭水之北、南包括青海省全境。有的學者認為氐羌族的祖先，就是黃河上游主要是河西地區和鄰近的青海湟水流域一帶曾經創造了燦爛的齊家文化和火燒溝文化的原土著民族。而后遷來的三苗族，可能在經過一段時間后，融合到氐羌族中，成了氐羌祖先的一部分。但不管氐羌祖先是三苗族還是土著民族，他們都是在敦煌這塊綠洲上活動過的華夏先民。

二、 春秋戰國、秦漢時期的華戎交替

春秋戰國時期，敦煌是月氏、烏孫共同游牧的地區。《漢書#8226;西域傳》記載:“烏孫本與大月氏共在敦煌間。”烏孫即“戎”的轉音，月氏則為羌族的一支，而羌戎均是敦煌古代的先民。烏孫原住張掖以西，包括敦煌在內靠近祁連山一帶的地區，月氏生活在張掖以東的河西廣大地區。月氏在秦漢之際已發展到奴隸社會階段，在西北地區占有舉足輕重的地位，西邊的烏孫經常遭到它的掠奪，迫使大部分烏孫人逃到北邊剛剛崛起的匈奴。于是河西地區幾乎被月氏獨占。到公元前176年，匈奴冒頓單于舉兵攻擊月氏，月氏主要部落被迫西遷。史稱這部分為“大月氏”，羸弱不能遷徙留居原地的月氏人殘部史稱“小月氏”。匈奴便讓烏孫駐守河西。此后，為了擺脫匈奴的控制，烏孫就留居在西部天山以北伊犁河流域，整個河西地區則為匈奴右地。

匈奴大肆擴張的結果引發了與建立不久的西漢王朝長達300年的矛盾和沖突。從漢初“和親”手段的消極守衛到漢武帝時期的三次積極進攻，再到重創匈奴勢力之后，為維護邊境安寧，漢王朝采取了政策，從中原大量移民來充實邊防，加上絲綢之路的開通，敦煌作為絲綢之路的咽喉要地，每年有大量的使團、商賈出入于玉門關、陽關，那時的敦煌商旅頻繁，車水馬龍，一片興旺景象。所以，《漢書#8226;郡國志》注引《耆舊志》稱當時的敦煌為“華戎所交一大都會也”。

三、 魏晉十六國時期的民族紛爭

魏晉十六國時期，河西成為各民族紛爭之地。曹魏時期，在民族問題上采取了一些和睦政策，以保護絲路通商。西晉時期，中西交往日益頻繁，佛教也隨之東傳，許多胡、漢高僧都聚集在敦煌。

東晉十六國時期，敦煌先后經過漢族及其他民族建立的前涼、前秦、后涼、北涼、西涼等政權的統治。自4世紀初期起大約70年，敦煌屬漢族張氏政權前涼的勢力范圍。公元376年，氐族苻氏的前秦政權滅前涼，敦煌歸前秦統治，歷時整十年(376～386)。前秦苻堅統治敦煌后，徙漢族2萬戶至敦煌，增強了自漢代以來的敦煌漢族社會，這是繼漢武帝之后對敦煌又一次最多的移民。與前秦同為氐族的呂氏政權于公元386年建立后涼，在將近4世紀末統治了敦煌，于公元403年滅亡。4世紀末，以漢族段氏為王室的北涼開始建立，但是其實權卻掌握在出身于張掖南邊的匈奴沮渠氏手中。公元401年，沮渠蒙遜建立北涼。公元400年，漢人李暠建立西涼，定都敦煌，西涼的建立也可以說是敦煌漢人的獨立。“敦煌的這種情況，可以說即便有時可以產生出獨立的政權，但在戰略上卻不能控制整個河西。”②這個漢人政權最終于公元421年被沮渠蒙遜所滅。北涼于公元442年隨著鮮卑族拓跋氏的侵入而放棄敦煌，敦煌隨之為北魏拓跋氏占有。

四、 隋唐五代時期的民族融合

據《西域圖記》記載，隋代出敦煌有三條道路:北道、中道、南道。可見，敦煌在當時所處地理位置的重要性。隋大業五年(609)，隋煬帝召見西域二十七國的使者，前哨接待站就是敦煌，足以說明敦煌在民族交往和經濟貿易中的重要地位。

唐代的沙州轄敦煌、壽昌二縣。約在唐中宗景龍年間(707～710)，由于西突厥內亂的影響，大量西域昭武九姓的胡人逃往瓜、沙，避難來歸。敦煌遂將這批胡人劃地安置，編入了戶籍。并取“從化內附”之義，新建一從化鄉。其中粟特人就是這批胡人中的一部分。

公元755年，“安史之亂”爆發，唐政府被迫調動包括敦煌在內的河西、隴右以及北庭、安西等地兵力東去平反。一時西北邊防空虛，吐蕃乘虛而入，逐漸占領了隴右、河西。吐蕃占領沙州初期，吐蕃奴隸主對當地人民的統治非常殘酷，吐蕃奴隸主強迫漢族人民吐蕃化，引起沙州人民的強烈反抗。公元848年，隨著張議潮率領各族人民反抗吐蕃奴隸主起義的爆發，敦煌受吐蕃的統治宣告結束，開始了長達200多年的歸義軍統治時代。

張議潮重視協調民族關系，參加起義的各民族包括漢、回鶻、吐蕃、粟特等，在歸義軍的領導下，有的在城市從事通商貿易，有的在草原從事畜牧，有的與漢人一樣從事農業生產。他們和漢人團結在一起，為沙州建設做出了重大貢獻。而曹氏掌權時，瓜、沙地區處于東、西回鶻兩大勢力之間，所以，曹議金首先西和于闐、東結回鶻，改善與鄰國的關系。張、曹兩家統治敦煌198年，直到黨項族建立的西夏占領沙州。

五、西夏及元、明、清時期的民族統治和民族變遷

敦煌屬西夏統治長達191年，是敦煌建立郡縣以來被少數民族統治最長的一個時期。西夏統治者很注重吸收漢文化，西夏文字就是根據漢字的筆畫、部首創制而成。在敦煌莫高窟、西千佛洞有大量的西夏文題記。在宗教信仰方面，黨項族崇信佛教，將佛教定為國教，西夏時興建和重修的洞窟也非常多。在西夏統治的200年中，瓜、沙一帶的政治、經濟、文化、藝術都保持著“與中原無殊”的水平，這也是當時這一地區漢、黨項、回鶻、吐蕃各族人民共同努力的結果。

公元1227年，成吉思汗率領的蒙古軍討伐西夏，敦煌又處于蒙古勢力之下。元世祖至元十四年(1227)復立沙州，據《元史#8226;地理志》載:“沙州至肅州千五百里，內附貧民，欲乞糧沙州，必須自肅州，然后給予，朝廷以其不便，故升沙州為路。”但在元世祖末年敦煌地區的人民曾經有過一次大遷徙，都被迫搬遷到甘、肅兩州交界的地方。經過這次遷徙，敦煌地區繁盛漸消。到了元成宗時，《元史#8226;成宗記》載:“大德七年，御史臺會，瓜沙二州，自昔為邊鎮重地，今大軍屯駐甘州，使官民反居外地非宜，乞以蒙古軍萬人分鎮險隘，立屯田以供軍實為便，從之。”此時，敦煌已變成了軍隊的屯田區。

由于瓜、沙一帶民族大遷徙，敦煌的居民已極其稀少。到了明代，已完全成為少數民族活動的地區。明太祖洪武五年(1372)，宋國公馮勝出兵西征，劃嘉峪關而守，未曾經營敦煌地區。永樂二年(1404)以后，明政府才開始在敦煌設立沙洲衛和罕東左衛。到了明武宗正德年間(1506～1521)，由于沙州多次受到瓦刺和吐魯番的侵略，部分民眾遷入肅州塞內耕牧，沙州遂為吐魯番占領。嘉靖十八年(1539)，明政府主張“閉關絕貢”，二次封閉嘉峪關，從此，瓜、沙二州空無建置近200年。

到了清代，康熙發兵西征，開始經營關外。至雍正元年(1723)， “復立沙州所”，三年“旋升所為衛”。雍正四年(1726)，采納川陜總督岳鐘琪的提議，開始在敦煌移民屯墾，從甘肅五十六州縣移民。為了生活、習俗和語言的方便，按原籍州縣居集耕種。把黃河以東各州縣的移民，安置在黨河東岸及西岸上游;把黃河以西各州縣的移民安置在黨河西岸的下游地方，并以原籍州縣名命名他們定居的地名。敦煌這片百年荒原又變為平疇交錯、村樹茂密的綠洲耕種區。

從以上不同時期的民族活動可以看出，敦煌在歷史上發生過多次民族斗爭，但斗爭的過程也是一個民族大遷徙、大融合的過程。有的民族一旦掌握了政權，便改革舊俗，重用漢人，重視發展漢族文化。有的很重視民族政策和民族友好往來，使敦煌充分發揮絲路“咽喉之地”的作用。復雜的民族斗爭和民族融合，共同締造了敦煌燦爛的歷史文明。