如何構(gòu)建整體德育體系

未來(lái)社會(huì)的發(fā)展對(duì)基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn)，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求，應(yīng)更新教育觀念。更新教育觀念重點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)重視、兩個(gè)克服上：即學(xué)校教育不僅抓好智育，更要重視德育；改進(jìn)德育工作的方式方法、克服形式主義傾向；更新人才觀念，克服一個(gè)模子培養(yǎng)人才的傾向。

有些人認(rèn)為：學(xué)校是教育人的專門機(jī)構(gòu)。孩子上了學(xué)。孩子的教育就交給了學(xué)校，與他人沒有任何的關(guān)系。其實(shí)這種想法是完全錯(cuò)誤的。學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育功能是黨和政府社會(huì)各界十分重視的，而家庭和社會(huì)對(duì)學(xué)生的教育影響往往被忽視，人們?cè)趶?qiáng)調(diào)其作用和功能時(shí)往往存在認(rèn)識(shí)上的兩個(gè)誤區(qū)或偏差：一是忽視了不良家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響；二是忽視了社會(huì)對(duì)學(xué)生德育教育功能，忽視了不良的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生影響的一面。因此，常常聽到這樣的抱怨：“6+1=0”或“5+2=0”。

“人的個(gè)性及其發(fā)展是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。社會(huì)環(huán)境因素構(gòu)成一個(gè)人教育影響的全部源泉。”家庭是社會(huì)環(huán)境中最主要的一種社會(huì)基本群體，是組成社會(huì)的分子。古往今來(lái)，家庭不僅是其子女賴以生存的場(chǎng)所。也是學(xué)生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的日趨信息化，家庭的教育功能正在不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。現(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女家庭，在現(xiàn)實(shí)生活中，一部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不能與學(xué)校德育工作協(xié)調(diào)一致，對(duì)子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)，包括孩子力所能及的家務(wù)也包辦代替，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。一部分家長(zhǎng)“望子成龍”心切，拔苗助長(zhǎng)，過(guò)分溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的“寶座”，甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。所有這些現(xiàn)象，為學(xué)校德育工作的正常開展增添了一定的難度。由此可見，充分發(fā)揮家庭教育作用，讓家庭教育與學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。另外改革開放經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，科技和文化的發(fā)展，一種多元化的文化體系在人們的生活中逐漸形成。在這種多元化的文化體系之下．社會(huì)道德也必然是多元化的。雖然主流道德仍然是共產(chǎn)主義道德，但和它并存的有全人類的普遍道德、西方的個(gè)人主義道德、中華民族的傳統(tǒng)道德以及各種宗教道德等。這種多元化道德的并存狀態(tài)．是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的．是無(wú)法改變的，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系和格局決定的。德育只有形成開放體系，與外部環(huán)境相互聯(lián)系，相互作用，讓道德教育思想與學(xué)生的思想產(chǎn)生互動(dòng)，才能保證德育的發(fā)展，也才能發(fā)揮德育的作用。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪。信息科技高度發(fā)達(dá)，各種思想文化交互作用，學(xué)生的思想也體現(xiàn)出明顯的多元化。如果我們的德育停留在過(guò)去那種封閉的、灌輸式的、簡(jiǎn)單的說(shuō)教模式上。就很難奏效，甚至是沙上建筑，經(jīng)不起時(shí)間和生活實(shí)際的考驗(yàn)。從整體教育體系看，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是一個(gè)不可分割的整體，都不容忽視。忽視任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都有可能影響教育工作的整體效應(yīng)，就不能形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的整體教育體系，會(huì)嚴(yán)重影響整個(gè)教育體系作用的發(fā)揮，甚至造成不可挽回的損失。

一、學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)一致、相互配合，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密聯(lián)系

家庭、社會(huì)和學(xué)校這三個(gè)方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了學(xué)生的整個(gè)生活。家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育無(wú)論哪一個(gè)方面出現(xiàn)空白，都將使學(xué)生的各種教育無(wú)法有機(jī)地銜接起來(lái)，使學(xué)生在一定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流，從而為一些不健康的東西乘機(jī)滲入提供機(jī)會(huì)。例如有些學(xué)生曠課，或者利用放學(xué)后的空余時(shí)間去網(wǎng)吧、游戲室等。作為家長(zhǎng)要掌握好學(xué)生的作息時(shí)間，盡可能地控制子女的空余時(shí)間。社會(huì)應(yīng)規(guī)范管理，禁止學(xué)生進(jìn)入這些場(chǎng)所。在學(xué)校，有學(xué)校的規(guī)章的約束；在家庭，有家長(zhǎng)的督促；在社會(huì)。有良好的社會(huì)風(fēng)尚的熏陶。因此，搞好三種教育的銜接．是整體化教育的一個(gè)十分重要的方面。

二、家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、相互配合，有利于保證整個(gè)教育在方向上的高度一致

在實(shí)際教育工作中我們常常能看到學(xué)生在學(xué)校受到的思想教育，在校外會(huì)被某個(gè)家長(zhǎng)或朋友的幾句話沖得一干二凈。例如有些學(xué)生上課遲到，家長(zhǎng)卻幫學(xué)生找理由或者自己包攬責(zé)任。如果家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育在方向上不能保持高度一致，那么他們各自的作用不僅會(huì)互相抵消，還會(huì)給學(xué)生的思想造成很大的混亂。獨(dú)生子女的日益增多．家長(zhǎng)對(duì)子女溺愛的現(xiàn)象也日益突出，特別是在我們農(nóng)村中學(xué)中，問(wèn)題學(xué)生很多，這些或多或少與家庭教育和社會(huì)不良風(fēng)氣有著直接的關(guān)系。因此這更加要求增強(qiáng)社會(huì)各方面的責(zé)任感，統(tǒng)一組織搞好社會(huì)教育工作，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，從而切實(shí)地做好家庭、學(xué)校、社會(huì)教育在方向上協(xié)調(diào)一致的工作。

三、家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、相互配合，有利于實(shí)現(xiàn)各種教育間的互補(bǔ)作用，從而加強(qiáng)整體教育的有效性

家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育不僅在時(shí)空上有所不同。而且在教育內(nèi)容、教育方法、教育效果上也有各自的特點(diǎn)。在家庭教育中，由于教育者與受教育者之間有一種親密的血緣關(guān)系，因此在教育中常常帶有濃厚的感情色彩。學(xué)校教育具有統(tǒng)一性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)，它有利于學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握科學(xué)知識(shí)，形成良好的道德品質(zhì)。社會(huì)教育在內(nèi)容上具有多樣性、實(shí)用性、及時(shí)性和補(bǔ)償性的特點(diǎn)，所以采用的教育方式也更加靈活多樣，這有利于學(xué)生了解自然和社會(huì)，也有利于他們培養(yǎng)不同興趣愛好。

家庭、學(xué)校和社會(huì)教育有著各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，它們之間很難互相代替。為了使學(xué)生在德、智、體等方面得以健康發(fā)展，僅僅依靠學(xué)校單方面的力量是不夠的。“教育是一個(gè)系統(tǒng)工程”，它還需要社會(huì)和家庭諸方面的密切配合．充分發(fā)揮其作用。只有把這三個(gè)方面協(xié)調(diào)一致，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自特長(zhǎng)的多渠道一致影響的疊加效應(yīng)，才能取得最佳的整體教育效果。