古典詩詞中“柳”的意象分析

摘 要: 中國古典詩詞借助意象來傳遞情感。“柳”是古典詩詞中一個(gè)重要的意象。它早春萌發(fā)，預(yù)告春來;枝條輕柔，撩人情思;飛絮飄揚(yáng)，觸人感懷。柳又極易成活，屋前宅旁，隨處可見。古詩詞中大量抒發(fā)離愁別緒、鄉(xiāng)思閑愁等情感的作品都運(yùn)用柳來表現(xiàn)。本文辨別古詩詞中“柳”與“楊柳”的名稱，分析古詩詞中常見的柳的意象。

關(guān)鍵詞: 古典詩詞 “柳” 意象分析

古典詩歌之美往往在于意象的建構(gòu)。明人王廷相認(rèn)為:“夫詩貴意象透瑩，不喜事實(shí)貓著，古謂水中之月，鏡中之影，可以目睹，難以實(shí)求是也……故示以意象，使人思而咀之，感而契之，道哉深矣，此詩之大致也。”(《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》)所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物的有機(jī)融和統(tǒng)一。正如比之稍后的明人胡應(yīng)麟所說:“古詩之妙，專求意象。”(《詩藪》)

中國古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個(gè)。“柳”作為一種文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于《詩經(jīng)·采薇》:“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”大量運(yùn)用柳意象的，則是六朝時(shí)期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。

一、“楊柳”與“柳”

柳的意象在古典詩詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”(唐·白居易，《憶江南》)，“庭院深深深幾許?楊柳堆煙，幕簾無重?cái)?shù)”(北宋·歐陽修，《蝶戀花》)。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系?

有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”、“裊裊”之態(tài)。“楊柳”合稱一說，實(shí)在不妥。

有人認(rèn)為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》中即已出現(xiàn)，漢樂府中也有《折楊柳》等曲目，故此據(jù)不足為證。

翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)在古代“楊”、“柳”是同義。

我國古代最早一部解釋詞義的專著《爾雅》的《釋木》篇中就有如下記載:“楊，蒲柳。”西漢學(xué)者毛亨在《毛詩詁訓(xùn)傳》中曰:“楊柳，蒲柳也。”宋代陳彭年、邱雍等人編撰的《廣韻》一書中亦云:“楊，赤莖柳。”清代郝懿行在其所著的訓(xùn)詁學(xué)專著《爾雅義疏》一書中亦說:“檉、旄、楊通謂之柳，蒲柳又謂之楊，是皆通名矣。”當(dāng)代《漢語大詞典》中的“楊柳”的意思也都被解釋為“柳”，如“楊柳腰”就是“柳腰”的同義詞。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用。例如，《戰(zhàn)國策·西周》中有這樣一個(gè)典故:“楚有養(yǎng)由基者，善射;去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”在該典故中善射者所射的明明是柳葉，可由此概括而成的成語卻為“百步穿楊”;唐代詩人劉禹錫受民歌影響而創(chuàng)作的“楊柳枝詞”詩體，又名“柳枝詞”。

二、柳的意象分析

“柳”是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成，主要有以下幾種。

(一)以柳寫景，摹春光無限。

初春時(shí)節(jié)，春寒料峭，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。民間諺語云:“五九、六九，河邊看柳。”柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來了春的喜悅，于是，人們把春風(fēng)稱為“柳風(fēng)”，春信稱為“柳信”。

王維《田園樂》:“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生氣盎然的春景圖。元稹寫道:“何處生春早，春生柳眼中。”同樣，我們從楊巨源的《城東早春》:“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人”中，讀到的也是滿懷的對春光的期待。蘇軾《一叢花·初春病起》:“東風(fēng)有信無人見，微露意，柳際花邊。”春寒料峭之時(shí)，柳梢上已露出絲絲綠意，顯現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)春光。敏感的詩人正是從柳芽萌發(fā)中捕捉到春天來臨的信息。元代詩人劉因《探春》:“道邊殘雪護(hù)頹墻，城外柔絲弄淺黃。春色雖微已堪惜，輕寒休近柳梢旁。”冬春交接之際，嚴(yán)寒總是遲遲不肯退讓，殘雪困守著頹墻負(fù)隅抵抗，然而春光還是頑強(qiáng)地來到柳絲之上。在這一幅對比的畫面中，柳絲悄悄地向人們傳達(dá)著春的希望。

(二)以柳喻情，抒世間真情。

1.寫離別

自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對離人的無限惜別、相思之情。唐代雍裕之《江邊柳》:“裊裊古堤邊，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船。”女主人公希望柳絲綿綿不斷，能把“郎”的船兒系住，留他下來，永不分離。宋代朱敦儒的《柳枝·江南岸》:“江南岸，柳枝;江北岸，柳枝;折送行人無盡時(shí)。恨分離，柳枝。酒一杯，柳枝;淚雙垂，柳枝;君到長安百事違。幾時(shí)歸?柳枝。”連用六個(gè)“柳枝”(“留之”)，將離別之痛寫得真切感人。

另外，柳樹易栽易活，以“柳”贈(zèng)友，寄予著對友人的美好祝福，無論友人漂泊何方都能像“柳”一樣生根發(fā)芽，枝繁葉茂。“離別、寄遠(yuǎn)以折柳致意，正是祈望離人遠(yuǎn)人隨遇而安，身心順暢”。①李白的《折楊柳》:“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。”寄予了自己對友人真摯的惦念之情。李賀的《致酒行》:“主父西游困不歸，家人折斷門前柳。”將對家人的牽掛表現(xiàn)得淋漓盡致。

2.抒鄉(xiāng)思

古人喜歡種柳，無論家中庭院、屋前房后，還是還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。李白《春夜洛陽聞笛》:“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”遠(yuǎn)游在外的詩人聽聞《折楊柳》之曲頓生故園之思。唐代許渾《咸陽城西樓晚眺》的首聯(lián):“一上高樓萬古愁，蒹葭楊柳似汀洲。”開篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。

3.嘆閑愁

人生之事不如意者十之八九，仕途不順，英雄末路，歲月空老，人生聚散，閑愁在心。歷代文人騷客的際遇也往往如此。柳絮的滿天飛灑、飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，且“絮”又與“緒”諧音，故“柳”、“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”，形象生動(dòng)。王昌齡《閨怨》:“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”冬去春來，蒲柳先衰，主人公感嘆青春易逝，容顏漸老，擔(dān)心夫婿看不上自己的傷感之情便油然而生。馮延巳《鵲踏枝》:“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處”是被春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。賀鑄《青玉案》:“若問閑情都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮、梅子黃時(shí)雨!”作者以滿地?zé)煵荨M城柳絮、滿天細(xì)雨喻滿懷愁思，遮天蓋地，形象地闡釋了作者此時(shí)憂愁的深度和廣度。蘇軾《蝶戀花》:“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”柳綿紛飛，喻示春天已逝，東坡感傷美景不常，繁華易去，也是自身處境漂泊不定、遭受摧殘的悲慨。

(三)以柳喻人，繪人生百態(tài)。

1.美麗女子形象

柳樹姿態(tài)婆娑，枝條纖細(xì)柔軟，而隨風(fēng)瓢蕩時(shí)，婀娜多姿，風(fēng)姿綽約，楚楚動(dòng)人，與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有:“弱柳從風(fēng)疑舉袂”生動(dòng)再現(xiàn)了少女舞動(dòng)時(shí)柔曼輕盈的身姿。張先的《醉垂柳》:“細(xì)看諸好處，人人道，柳腰身。”這里以柳喻女子柔弱的腰肢，寫盡了女子婀娜嫵媚之姿。宋人也曾言:“柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞姿。”③清代詩人程夢星評李商隱詩曾指出:“唐人言女子好以柳比之，如樂天之楊柳——小蠻，昌黎之倩桃——風(fēng)柳，以及章臺(tái)柳之詞皆然。”②

柳樹之葉也常常用來比喻女性的眉毛和眼睛，稱“柳眼”、“柳眉”。白居易《長恨歌》:“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?”一幅含情默默之態(tài)，給讀者無限遐想的空間。韋莊《女冠子》:“依舊桃花面，頻低柳葉眉。”李清照《蝶戀花·暖日晴風(fēng)》:“暖日晴風(fēng)出破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)。”“柳眼梅腮”似少女含羞，楚楚動(dòng)人。

2.高潔隱者形象

陶淵明辭官歸隱田園之后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號為“五柳先生”。楊柳陰陰，垂條扶疏，幽靜宜人，所以柳在古代詩人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》:“復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比作人稱“楚狂”的春秋時(shí)楚國隱士陸通(字接輿)，是對這位有志于隱居的年輕詩友的贊許。唐代劉慎虛《闕題》:“閑門向山路，深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。劉慎虛并將隱居之處命名為“深柳讀書堂”。劉禹錫《楊柳枝詞》:“城中桃李須臾近，爭似垂楊無限時(shí)。”借“桃李”、“垂柳”，諷刺那些爭名奪利、風(fēng)云一時(shí)的勢利小人，贊美那些樸實(shí)無華，修身自美的君子。

3.各色世人形象

柳條柔弱，因風(fēng)起舞，但在一些詩人看來，它搖擺不定，趨炎附勢。因此，也賦予它得勢小人這一意象。杜甫《絕句漫興九首》:“顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。”作者將暮春時(shí)節(jié)的柳絮比作道德敗壞、投機(jī)取巧、耍奸弄權(quán)的小人。南唐詩人孫魴《柳》:“搖蕩和風(fēng)恃賴春，蘸流遮路逐年新。顛狂絮落還堪恨，分外欺凌寂寞人。”將柳比作倚得春風(fēng)，顛狂發(fā)威的小人，到處飄絮吹綿，欺負(fù)“我”這孤獨(dú)寂寞的人。曾鞏《詠柳》:“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”也將柳樹比擬為得勢便猖狂的小人，并告誡他們總有一天會(huì)受到“清霜”的懲罰。

因?yàn)榱l(fā)于料峭早春時(shí)即已破芽，所以古詩詞里也有一些詩詞將柳寫作不畏嚴(yán)寒，抗擊風(fēng)雪的堅(jiān)貞意象。白居易在《有木詩八首·其六》中寫道:“枝弱不勝雪，勢高常懼風(fēng)。雪壓低還舉，風(fēng)吹西復(fù)東。”楊柳雖柔弱，但在作者眼中，它卻是一個(gè)頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幷撸?dāng)風(fēng)雪襲來時(shí)，它頑強(qiáng)地與之抗?fàn)帯?/p>

柳絮飛揚(yáng)還可用來形容人才濟(jì)濟(jì)。王維《酬郭給事》:“洞門高閣靄余暉，桃李陰陰柳絮飛”，即以柳絮飛舞頌揚(yáng)了郭給事桃李滿門、人才云集的喜人景象。

注釋:

①戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊(yùn)和宗教情感[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2002，(3).

②馮浩.玉溪生詩集箋注(卷三)[M].上海:上海古籍出版社，1979:649.

③晉·葛立方.韻語陽秋卷十九·歷代詩話(下)[M].北京:中華書局，1981:487-488.

參考文獻(xiàn):

[1]戴明璽.“折柳”的歷史演變、文化意蘊(yùn)和宗教情感[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2002，18(3).

[2]蔡少軍.生命之靈的濫觴——中國美感心態(tài)中的柳意象審美模式探源[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1994.5.

[3]張?zhí)燧x.淺析宋代別離詞中意象“柳”的運(yùn)用[J].遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003.4.