漢語新詞語文化內涵分析

當前新詞語的大量涌現，是漢語變異中的一項最令人矚目的內容。新詞語不僅是社會生活的鏡子，而且刻有各種文化心態的痕跡。文化可以分為物質文化、制度文化和心理文化三個層次。現代漢語新詞語都是隨著這三個層面的變化而產生的，它們是社會文化變遷的產物，是考證文化變遷的一個重要的標志，是對物質文化、制度文化和心理文化層面的變遷進行分析的一個重要參數。

一、新詞語所體現的物質文化

從物質層面上看，現代新詞語反映了我國現代社會的物質文化變遷。物質文化是指人類創造的種種物質文明，諸如生產和交通工具、武器、日用器具、服飾、居住、飲食和其他人類行為所需的物品等。文化的物質層次是人改造自然界的活動方式及其全部產物，它所反映的是人與自然的關系。

科學技術的進步和社會生活的變化，是新詞語產生的源泉。新詞語又是反映新時代、新生活的一面鏡子，今天的“手機”、“電腦”、“商品房”、“背投彩電”、“動車組”、“磁懸浮列車”等這些新詞語是最有時代氣息的產物，濃縮著一個歷史時期前進的步伐，折射出人們更加富裕安康的新生活。就拿“手機”這個詞來說，在手機誕生的時候，因為它長得像磚頭一樣，而且身形又比較大，所以手機也因此而得名“磚頭”、“手提電話”。后來隨著經濟的發展，科技日新月異，手機也不斷更新著自己的名字。手機不僅是一種快捷的信息通訊平臺，而且逐漸演進成重要的文化、娛樂、傳媒平臺，成為傳播能力最強、影響范圍最廣、使用最為便捷、最受群眾歡迎的現代通訊手段之一。

二、新詞語所體現的制度文化

從制度文化層面上看，大量新詞語的出現，特別是體現政治制度的新詞語的出現，反映了我國現代制度文化的巨大變遷。文化的制度層次，是人改造社會的活動方式及其全部產物，即在社會生活中形成的制度、風俗，以及相關的理論、規范，等等，它所反映的是人與人的關系。政治制度是制度文化的一個重要的方面。隨著經濟體制的改革，政治生活發生改變，體現政治制度的新詞語也不斷涌現。不同時期的政治新詞語體現了不同時期的政治面貌。

建國初期政治新詞語不斷地發生著變化，“大鳴大放、大躍進、放衛星、人民公社、窮棒子精神(毛澤東在《中國農村的社會主義高潮》一書中對《勤儉辦社》一文所作的按語，毛澤東要求堅持勤儉的原則)、文化大革命、紅衛兵、知青、上山下鄉、文攻武斗、牛鬼蛇神”等帶有濃重政治色彩的新詞層出不窮。五六十年代出現了“三反、五反、四有新人、三老四嚴、五講四美三熱愛、三機關一部門”， “開展反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家財產、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報運動，擊退……”等一系列政治新詞語。這些政治詞語的出現與當時的中央領導人一貫重視對人民群眾做宣傳鼓動工作，“旗鼓在前，運動在后”，每逢政治運動或重大節日， 鋪天蓋地地寫政治標語密切相關的，所以政治口號連綿不斷，使大陸變成“標語王國”。為了書寫和呼叫的方便，一些政治性標語口號常常使用數字起頭的簡稱。所以，這些新詞語具有濃厚的時代氣息，反映了特定的時代背景。

黨的十一屆三中全會以后，黨中央提出了物質文明建設和精神文明建設，強調“兩手抓，兩手都要硬”。如果精神文明建設搞不好，物質文明建設就要受到破壞，社會就要變質。1983年10月12日，鄧小平同志在黨的十二屆二中全會上的講話中明確指出:“嚴重的經濟犯罪和其他刑事犯罪分子，以權謀私，嚴重損害黨和群眾的關系的人……都是黨內的危險因素，腐敗因素，是黨內思想不純、作風不純、組織不純的嚴重表現。”鄧小平同志在講演中第一次創造和運用了“經濟犯罪”、“以權謀私”和“腐敗因素”等新詞語，第一次向世人昭示，腐敗與共產黨不是毫無關系，腐敗的特征是“以權謀私”，其主要表現形式是“經濟犯罪”。同時在九十年代末隨著香港、澳門回歸，“一個國家兩種政治制度”減縮為“一國兩制”，使用頻率極高，并且出現仿此詞的“一校兩制”、“一家兩制”等。

在二十一世紀初又出現了“八榮八恥、“科學發展觀”、“WTO”、“愿景”、“特首”等體現新時期政治思想的新詞語。如“特首”一詞，指香港、澳門特別行政區行政長官，這個新詞是隨著香港、澳門回歸祖國而產生的。又如“科學發展觀”，這個詞是胡錦濤主席在十七大會議上，立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應我國的發展要求提出來的。 這些新的政治詞語的出現適應了我國新的政治生活和新的政治環境。

三、新詞語所體現的心理文化

從心理文化層面上看，新詞語折射著社會的文化走勢和人們的意識傾向，反映了一定的民眾心理。文化的心理層次是人改造主觀世界的活動方式及其全部產物，包括價值觀念、思維方式、審美情趣、道德情操等。它所反映的是人與自身的關系。

任何文化傳播都是一種溝通人與人共存關系的文化交往活動，不論這種活動是社區或群體內部的，還是超越社區和群體的。像“丁克家庭”(DIK，double incomes and no kid)(指的是只有夫妻雙方而沒有孩子的家庭)，在“不孝有三，無后為大”觀念統治了幾千年的中國不啻一聲驚雷，還有如“試婚”、“急婚族”等。像“試婚”這個詞，雖不是直接的外來詞，但它真切地體現了外來文化對中國傳統文化的影響。這是一種全新的觀念，它與中國的傳統觀念是背道而馳的。從這些個人本位觀念詞語的使用中，我們也不難看出西方倫理道德觀對中華民族傳統道德的影響，這也是西方文化憑借其科技、經濟的優勢滲透到漢語中的表現。

四、結語

現代文化變遷是現代新詞語產生的根源，新詞語是文化變遷在語言上的反映，它折射出現代事物的發展、科技的進步和文化的變遷。

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