高中美術(shù)課程與人文素養(yǎng)的形成

人文精神，是一種高度重視人與自然關(guān)系，人和人的生命價值觀的思想態(tài)度。中華民族的傳統(tǒng)文化的人文精神是以人為本、天人合一——融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的陶冶放在首位。

人文素養(yǎng)是人本教育的核心。人本教育就是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生主動思考、感受和發(fā)現(xiàn)，體會人生道理和文化價值;強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?鼓勵學生自主求知、自主探索、自主澄清，形成個人的判斷力和價值觀，從探索和澄清中獲得知識和成就感，在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育中，倡導關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學生與他人合作、有效交流、和諧共處的情感態(tài)度價值觀。

在高中美術(shù)教學課程中，可以培養(yǎng)學生從以下幾個方面形成人文素養(yǎng)。

1.從美術(shù)作品的文化情境中形成人文素養(yǎng)

美術(shù)作品是在一定的文化環(huán)境中創(chuàng)造出來的，在美術(shù)鑒賞教學時，尤其是中國美術(shù)鑒賞時，可指導學生聯(lián)系作品創(chuàng)作時期的文化背景，認識作品的內(nèi)涵、意義、形式和風格特征，理解美術(shù)文化，形成一定的人文素養(yǎng)。

用作品產(chǎn)生的時代背景和相關(guān)的歷史與故事幫助學生更好地領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵。如北魏時期的敦煌莫高窟壁畫《鹿王本生圖》、《薩埵那太子本生圖》、《尸毗王本生圖》，這些作品通過對生離死別、水淹火燒等悲劇性場面的描繪，將所謂“忍辱犧牲”、“施舍”等大慈大悲的主題思想形象地表現(xiàn)出來。早期壁畫中佛本生故事最為流行，最主要的原因是這些故事的主題正切合了南北朝這個分裂、苦難時代的社會需要，人們在黑暗的現(xiàn)實中將希望寄托于虛幻的彼岸世界，盼望著像尸毗王、薩埵那那樣“以天下為己任”的救世主的出現(xiàn)。宗教繪畫將現(xiàn)實的污濁與苦難形象地展示出來，并以此襯托出佛祖的高尚和佛國的美好。

2.把美術(shù)作品與文學聯(lián)系起來形成人文素養(yǎng)

文學藝術(shù)的表現(xiàn)形式極具魅力，它可以創(chuàng)造充分的意境，給人以無限的想象空間。南宋山水畫極力追求詩的意境，許多作品的標題就很富有詩意，如馬遠的《寒江獨釣圖》。盡管題材、場景、畫面比北宋作品小得多，但是大膽的藝術(shù)概括，以少勝多的藝術(shù)手法，使得作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學傳統(tǒng)的重要特色。

又如魏晉時期顧愷之的《洛神賦》，以曹植的文學作品《洛神賦》為腳本加以描繪，曹植的原文描繪夢幻之境中人神戀愛，抒發(fā)愛情失意的自我感傷，表現(xiàn)了在封建禮教束縛之下，男女愛情受到壓抑的悲劇主題。顧愷之以其豐富的想象力和卓越的藝術(shù)才能對文學作品進行再創(chuàng)造，形象生動地將原文的精神實質(zhì)拓展出來。

3.從作品的背景故事中形成人文素養(yǎng)

很多美術(shù)作品創(chuàng)作的背后都隱含著這樣或那樣的趣聞軼事，讓學生用智慧的雙眸去看大師，去看大師背后的故事，更有利于對美術(shù)作品的認識和人文素養(yǎng)的提高。從故事中學習，更容易進入情節(jié)，被情節(jié)中的戲劇沖突所吸引，這種情感甚至會占據(jù)整個心靈，讓心潮為之澎湃和感動。如徐悲鴻的《愚公移山》，畫家試圖借這個故事表達中國人民抗戰(zhàn)到底的決心。畫中的愚公是一白發(fā)白須的清癯老叟，他側(cè)面扶鋤，正與兒媳說話，占據(jù)畫面主要位置的壯漢們是他的兒孫，挖山者在橫長的構(gòu)圖中左右排列，半裸身軀，高舉鐵耙。再如，五代時期顧宏中的《韓熙載夜宴圖》，描寫南唐高官韓熙載，為免遭政治迫害而故意縱情聲色、夜宴賓朋，是一幅描寫當時的現(xiàn)實生活，反映真人真事，揭示統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，具有深刻主題思想和較高藝術(shù)性的作品。

通過美術(shù)與文化的聯(lián)系，學生可以了解不同地域文化背景，學會尊重多元文化。人類社會的神話、史詩、傳說、典故、宗教、寓言都有著不同的象征性。如蘋果，是夏娃從智慧樹上摘取的禁果，象征人類的墮落;耶穌手拿蘋果，象征贖救人類。這些象征關(guān)系的規(guī)定性來源于希臘神話，如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正解讀作品，甚至還可能對作品作出錯誤的解讀。

4. 發(fā)揮學校、家庭、社會的多元文化的效益形成人文素養(yǎng)

整合社會、社區(qū)、家庭對教育的影響，引領(lǐng)學生走向生活、走向自然、走向社會。通過欣賞、認識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析、對比與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性;走進博物館、美術(shù)館、民俗館，了解民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化，了解它們與其他地區(qū)或其它民族文化的異同;通過參觀、座談、調(diào)查、訪問藝術(shù)家工作室等參與活動，了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過程，或結(jié)合有關(guān)資料，讓學生了解相關(guān)國家的地理、歷史、風俗人情、社會風貌，增進對不同國家、民族，不同風格畫派的了解與尊重。

5. 聯(lián)合其它學科內(nèi)容形成人文素養(yǎng)

未來社會需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才。融會不同學科內(nèi)容，使各種知識與技能相互融通、彼此聯(lián)系，使學生真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力，在理性與感性之間求得和諧平衡，身心得到健康和諧發(fā)展。

在美術(shù)學科與其它學科之間架起橋梁，引導學生對跨越美術(shù)學科的課程進行綜合與探索性的學習，能使學生比較全面地認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢。

美術(shù)與文學的結(jié)合可以創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫;與地理結(jié)合可以繪制地圖、自然或人文活動模型;與物理結(jié)合可以設計與制作物理模型;與自然結(jié)合可以創(chuàng)作居住地區(qū)昆蟲、植物、風景的圖鑒，創(chuàng)作反映居住地區(qū)風貌的美術(shù)作品;與歷史結(jié)合可以表現(xiàn)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)等;與信息技術(shù)結(jié)合可以運用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設備進行創(chuàng)作活動，或利用國際互聯(lián)網(wǎng)資源檢索豐富的美術(shù)信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進行交流等。

高中美術(shù)課程還可以積極配合學?；顒?，設計與布置藝術(shù)節(jié)、運動會、音樂會的會場，設計與布置平時的教室和節(jié)日中的教室等。

美術(shù)課程是一種人文教育，通過感性與理性、動腦與動手、藝術(shù)與科技、智力與非智力因素等方面，促進人的全面和諧發(fā)展。高中美術(shù)課堂中人文素養(yǎng)的形成應該突出學科特征，德育與審美教育、文學相互滲透;美術(shù)基礎(chǔ)知識的引導和美術(shù)作品鑒賞相結(jié)合;注重作品的內(nèi)容和文化情境的欣賞。隨著普通高中新課程改革的推行，教學觀念、教學手段、模式、內(nèi)容都在發(fā)生著深刻的變化，只有美術(shù)欣賞課在普通高中《美術(shù)課程標準》的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新、不斷完善，才能適應素質(zhì)教育的要求，滿足社會的人才需求。