再談文言文教學(xué)的價(jià)值和方法

在當(dāng)今語(yǔ)文界，有兩個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，一是文言作為書(shū)面語(yǔ)言已經(jīng)完成它的歷史使命，讓位于白話，學(xué)習(xí)文言文還有沒(méi)有意義?二是文言文的教學(xué)是應(yīng)該注重工具性，注重字、詞、句的解讀，還是應(yīng)該注重人文性?

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，文言文曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。作為歷朝歷代通用的書(shū)面語(yǔ)形式，文言文記載了中華古國(guó)幾千年?duì)N爛的文明。在經(jīng)過(guò)了幾次“文白之爭(zhēng)”的討論之后，中學(xué)語(yǔ)文界已基本達(dá)成了共識(shí):文言文仍然需要學(xué)。其教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值。中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。

陶冶功能——教育價(jià)值。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡述哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美的執(zhí)著追求。讀罷《〈論語(yǔ)〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保堰@作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問(wèn)的名言;在《賣(mài)油翁》中，歐陽(yáng)修諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“無(wú)他，但手熟爾”，做任何事情，沒(méi)有訣竅，只要下工夫、弄熟練，就一定能學(xué)會(huì)、學(xué)好。這些文章今天讀來(lái)，仍然是字字千金。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí);從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完美人格。

發(fā)展功能——藝術(shù)價(jià)值。成語(yǔ)在古今漢語(yǔ)之間架起了一座橋梁。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)不能無(wú)視古今漢語(yǔ)的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到追本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語(yǔ)。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服“語(yǔ)言斷層現(xiàn)象”。現(xiàn)代漢語(yǔ)要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語(yǔ)中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。

在寫(xiě)作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面，學(xué)習(xí)文言文也可以收到多重效果。文言作品經(jīng)過(guò)歷史篩選，許多詩(shī)文堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì)使人受益匪淺，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)十分有利。

由此可知，學(xué)習(xí)文言文對(duì)中學(xué)生的健康成長(zhǎng)意義重大，既蘊(yùn)涵著豐富的文化價(jià)值，又有巨大的教育和藝術(shù)價(jià)值。那么如何才能教好文言文，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教，既能提高學(xué)生的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，又能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)呢?我認(rèn)為，教授文言文應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

一、注重文言文的整體理解和把握，注意對(duì)文言文藝術(shù)性的鑒賞

文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來(lái)選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等是不折不扣的文藝散文。《與朱元思書(shū)》是所謂“應(yīng)用文”的一種書(shū)信，然而選入語(yǔ)文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫(xiě)信，只是由于吳均的信寫(xiě)得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，賞析文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。

二、不僅要關(guān)注文言文字、詞、句的解釋和翻譯，更要注意文言文的教育價(jià)值

雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)，但教學(xué)中若僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫€得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語(yǔ)言表達(dá)技巧，提高讀寫(xiě)能力。

三、教授文言文要相信學(xué)生的解讀能力，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)都是教師一講到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。實(shí)際上是對(duì)學(xué)生能力的低估，是對(duì)學(xué)生的不信任。一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有很大的差距。因此，可以給學(xué)生方法指導(dǎo)、課間輔導(dǎo)，但不要包辦一切，要相信學(xué)生的能力，給學(xué)生充分發(fā)揮能力的空間，讓學(xué)生自己閱讀、深刻體會(huì)。

四、學(xué)習(xí)文言文要講究方法，提高學(xué)習(xí)效率

正確的方法，是成功的一半。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、歸納法、評(píng)點(diǎn)法、譯注法、綜合練習(xí)法等多種教學(xué)方法。

誦讀法是日漸被現(xiàn)代語(yǔ)文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法，大聲朗讀、口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過(guò)朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。歸納法即貫講時(shí)能上連下掛，歸納總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化，例如教《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》之后，要?dú)w納說(shuō)明，“說(shuō)”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。通過(guò)歸納，促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，內(nèi)化和遷移，舉一反三，觸類旁通，提高自學(xué)能力。

總而言之，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，每一個(gè)語(yǔ)文教師都要勇于改革、積極探索，善于不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。講授文言文既要重視它的文化價(jià)值，又要重視它的教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值;既要注重它的工具性，又要注重它的人文性，從而為提高學(xué)生文化素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)、塑造健全人格服務(wù)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)。