淺析“經(jīng)世文編”現(xiàn)象及其社會效應

摘要“經(jīng)世文編”現(xiàn)象是晚清一種文化現(xiàn)象。它的出現(xiàn)是近代中國社會轉(zhuǎn)型過程中階級矛盾和民族矛盾尖銳的結(jié)果，是近代中國經(jīng)世致用思想的產(chǎn)物。并且產(chǎn)生了極大的社會效應，推動了經(jīng)世致用思潮的傳播和發(fā)展，使經(jīng)世致用思想成為當時社會的主要社會思潮;改變了當時的“士林”風氣，促進學術(shù)經(jīng)世;為晚清歷史的研究提供了豐富的史料，也具有較高的史學價值。

關(guān)鍵詞“經(jīng)世文編”現(xiàn)象 社會效應 學術(shù)經(jīng)世

中圖分類號:K252文獻標識碼:A

“經(jīng)世”，即經(jīng)世濟時，建功立業(yè);經(jīng)世文編，即“經(jīng)世”文章的匯編。從魏源代賀長齡編輯的《皇朝經(jīng)世文編》后，經(jīng)世文章一部接一部，形成一種獨特的文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象稱之為“經(jīng)世文編”現(xiàn)象。

1 “經(jīng)世文編”現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景

經(jīng)世思想是中國古代文化的精華，“一般而言，社會生活平穩(wěn)，封建專制強有力，經(jīng)世觀念往往作為一種‘潛質(zhì)’埋藏在士人古色古香的學術(shù)外殼外，隱而不彰;到了危機四伏的關(guān)口，國家民族面對紛至沓來的內(nèi)部的或外部的挑戰(zhàn)，文化專制有所松動，士人的憂患意識便會大覺醒，其學術(shù)也在現(xiàn)實生活的沖撞、磨礪下，沿著經(jīng)世方向發(fā)展。”清代晚期，特別是嘉道之后，統(tǒng)治階層更加腐敗，軍隊戰(zhàn)斗力喪失，土地兼并加劇，流民人口急增;對外貿(mào)易中，英國大量向中國走私鴉片，更加劇了國內(nèi)的動蕩，使清朝的封建統(tǒng)治日落西山。正是在這種危機下，一些有識之士急于尋求救國良藥，但由于他們所處的階級地位和所受的封建教養(yǎng)，使他們拿不出先進的思想武器，只能從傳統(tǒng)文化里進行選擇，“經(jīng)世致用”思想由此而復興。1826年，魏源代賀長齡編輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷，以便為清朝統(tǒng)治者提供資鑒，挽救統(tǒng)治危機。

中國在鴉片戰(zhàn)爭中的慘敗，使中國的士大夫開始看到清朝與外國的差距。如何抵御外來侵略，成了清政府面臨的主要問題。但當時的學術(shù)思想對這一史無前例的危機一籌莫展。如此，經(jīng)世思想興起，像林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》、饒玉成的《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》等。

甲午戰(zhàn)爭中中國的慘敗刺激了帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，中華民族處于亡國滅種的危機。為了給清政府提供“資鑒”，一些有識之士，收集時人關(guān)注的軍政大事的文章，續(xù)編經(jīng)世文章，“以挽狂瀾于既倒，為中華之全局”。像麥仲華的《皇朝經(jīng)世文新編》，陳忠倚的《皇朝經(jīng)世文三編》，甘韓的《皇朝經(jīng)世文三編》。

由上可見，經(jīng)世文編現(xiàn)象作為一種社會現(xiàn)象，必然要受社會制約并適應于社會發(fā)展，是時代變遷在學術(shù)上的反映，具有一定的文化特質(zhì)。而經(jīng)世致用思潮始終是其編輯的參照標準，使“經(jīng)世文編”現(xiàn)象產(chǎn)生了極大的社會效應。

2 “經(jīng)世文編”現(xiàn)象的社會效應

2.1 推動了經(jīng)世致用思潮的傳播和發(fā)展

“經(jīng)世文編”的編輯指導思想是“經(jīng)世致用”，以“實用”作為價值評價標準。《皇朝經(jīng)世文編》是晚清“經(jīng)世文編”現(xiàn)象第一部著作，此書集中體現(xiàn)魏源經(jīng)世致用思想，“今必本夫古”“善言古者必有驗于今”。該書適應了當時社會發(fā)展的需要，產(chǎn)生了重大影響，“數(shù)十年來風行海內(nèi)。凡講求經(jīng)濟者，無不奉此書為榘矱，幾于家有其書” ，促進了經(jīng)世思潮的發(fā)展。如在選編者的家鄉(xiāng)湖南，《皇朝經(jīng)世文編》刊刻也進一步促進了湖南經(jīng)世學風的發(fā)展:“三湘學人，誦習成風，士皆有用世之志。”當時流行的一首詩中寫道:“欲把人間萬病除，《皇朝經(jīng)世》一編書。”繼此書后又出現(xiàn)補編、續(xù)編、新編計有16部之多。綜觀這16部著作，從選文內(nèi)容而言，都是以經(jīng)世致用為邏輯起點，以實用為價值標準。反映了經(jīng)世致用思潮對編輯經(jīng)世文編的影響;同時， 經(jīng)世文編的連續(xù)編輯，對經(jīng)世致用思潮的復興與發(fā)展起了促進作用。二者相輔相承，互為推動，使經(jīng)世致用思想成為當時社會的主要社會思潮。

2.2 改變“士林”風氣，促進學術(shù)經(jīng)世

清末，士習十分衰惡，“行險僥幸者眾”，“毀方瓦合者多”。士人中“道德廢，功業(yè)薄，氣節(jié)喪，文章衰，禮儀廉恥何物乎?不得而知。”沈垚曾批判當時士人“率皆冒于貨賄，昧于榮辱。”面對當時清王朝的危機及士林風氣的衰惡，一些有識之士重拾經(jīng)世致用傳統(tǒng)。由“純學術(shù)”走向“致用之學”。

魏源選編《皇朝經(jīng)世文編》的目的就是為了改變乾嘉以來學者窮于考據(jù)訓詁、無用之途的純學術(shù)研究之風。魏源訂出編輯取舍的主要原則:其一，“凡高之過深微，卑之溺糟粕者，皆所勿取”;其二，“凡于勝國為藥石，而今日為筌蹄者，亦所勿取”;其三，“凡古而不宜，或泛而罕切者，皆所勿取”。即凡有關(guān)實用和財務(wù)的文章方予選入，空洞玄虛之論、陳腐過時之議，切予摒棄;凡是涉及國計民生各項主張的言論，則廣泛采錄，防止以主觀定棄取。概括起來，便是以實用與時務(wù)為選編標準，是對“饾饤為漢，空疏為宋”的陳腐學風的有力抵抗，洗刷了鴉片戰(zhàn)爭前后的“士林”風氣。魏源的學術(shù)經(jīng)世思想也貫穿于經(jīng)世文編現(xiàn)象之中，改變了當時的“士林”風氣，密切了學術(shù)與現(xiàn)實的聯(lián)系，使學術(shù)經(jīng)世。

2.3 史料價值及史學價值

經(jīng)世文編體例是按內(nèi)容分類匯編，“精理名言交相薈萃，使留心研究不啻閱各類專書，然較專書尤有興味，蓋專書依次序述，篇幅甚長，易生厭倦，比則每論一事，必則精要之理，述以流暢之文，閱者趣味盎然，觀念易得”。對于研究晚清歷史提供了橫向把握的便利。同時，取材不囿于作(下轉(zhuǎn)第176頁)(上接第173頁)者的名氣和文章的文學格式，“未可因人而廢論” ，只從有實用為旨歸。為研究晚清歷史提供了豐富的史料，對這一史料的開發(fā)、利用，有利于從整體上把握晚清社會歷史的基本脈絡(luò)。

經(jīng)世文編現(xiàn)象的出現(xiàn)是史學經(jīng)世的具體表現(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭后，史學不再是單純的為統(tǒng)治階級服務(wù)，研究范圍擴大到了與人類生活密切相關(guān)的各個方面，更關(guān)注于解決社會現(xiàn)實問題，如邊疆史地和蒙元史的研究、外國史地的研究等等。

綜上所述，“經(jīng)世文編”現(xiàn)象是晚清一種獨特的文化現(xiàn)象，以實用為價值標準。它的出現(xiàn)是近代中國社會轉(zhuǎn)型過程中各種矛盾尖銳的結(jié)果，不僅推動了經(jīng)世思潮的傳播和發(fā)展，改變了當時的“士林”風氣，促進學術(shù)經(jīng)世，而且為晚清歷史的研究提供了豐富的史料，具有較高的史料價值和史學價值。

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