藏族舞蹈的一枝奇葩——迭部尕巴舞

摘要作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及當(dāng)?shù)厝罕娎^承至今的古老藏族民間舞蹈，“尕巴”舞具有獨(dú)特的風(fēng)格的，對研究中國少數(shù)民族民間音樂舞蹈有很高的研究價(jià)值，并在迭部的新農(nóng)村建設(shè)、文化建設(shè)方面，將起到統(tǒng)一思想，穩(wěn)定社會(huì)的積極作用。

關(guān)鍵詞非物質(zhì)文化 藏族民間舞蹈 “尕巴”舞

中圖分類號:J7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 基本簡介

藏族民間自娛性舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類。《卓諧》和《熱巴卓》是藏族舞蹈《卓》的兩種具有代表性的舞蹈。《卓》以表演各類圓圈“鼓舞”為主，其中也有以原始“擬獸舞”為素材，加工整理后所形成的表演舞蹈。《卓諧》起源于古代祭祀，上千年來，祭祀活動(dòng)的延續(xù)，使多種“鼓舞”世代相傳。

從日喀則地區(qū)《大鼓舞》的領(lǐng)舞“卓本”的裝束上，即可尋找到古代藏族祭祀活動(dòng)和游牧生活的痕跡。特別值得提出的是，被稱為“司馬卓”的日喀則地區(qū)司馬旺堆鄉(xiāng)的《大鼓舞》中所使用的鼓，與其他地區(qū)的鼓差別顯著，鼓形之大是其他地區(qū)鼓的兩倍，而且附有木制長柄，斜插于身后。《大鼓舞》多在“望果節(jié)”等喜慶時(shí)表演。拉薩、山南等其他地區(qū)的《卓諧》的鼓面小，側(cè)系腰間，無長木柄。這種“鼓舞”形式歷史悠久，早在唐代，各寺廟壁畫中就有《卓諧》的形象，在桑耶寺金成公主殿壁畫《桑耶寺落成慶典圖》中，也可見到它的風(fēng)采和“卓本”的姿容。

現(xiàn)在，人們所說的《熱巴卓》和《熱巴》，基本上都是特指其中的《鈴鼓舞》而言。《鈴鼓舞》是《卓》中頗具特色的一種“鼓舞”。除民間自娛性舞蹈外，從公元15世紀(jì)噶丹頗章王朝起，藏族開始有了專門在王宮表演的專業(yè)性歌舞。 供藏族宮廷和上層貴族欣賞的《囊瑪》，在18世紀(jì)末，八世達(dá)賴時(shí)，融入了內(nèi)地樂曲和江南舞姿。舞蹈由慢速到快速兩部分組成。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，《囊瑪》經(jīng)過增添和改編，現(xiàn)已成為表演舞蹈呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。除以上介紹的民間舞蹈外，歷史悠久的“藏戲”中的舞蹈也值得一提。藏戲曲調(diào)高亢，舞蹈性強(qiáng)，節(jié)日劇目《朗薩姑娘》、《頓月頓珠》、《蘇吉尼瑪》、《卓瓦桑姆》等，深受民眾喜愛。在拉薩唐代所建大昭寺大經(jīng)堂的“寺廟落成慶典圖”壁畫上，就繪有一位頭戴白色面具、手持法器的戲人，正在邊作舞邊全神貫注地逗引著兩頭由人披獸皮裝扮的“牦牛”，一旁還有擊鼓作樂的伴奏者，其神態(tài)個(gè)個(gè)栩栩如生。這幅“寺廟落成慶典圖”上的“戲獸舞”形象，不但說明早在千余年前的西藏已有“戲獸”表演，而且經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期延續(xù)至今的“白面藏戲”和它的唯一傳統(tǒng)劇目《西容仲孜》(藏語意為:西容縣斗牦牛)在唐代已是十分成熟的節(jié)目。

2 主要特點(diǎn)

在白面藏戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“藍(lán)面藏戲”，不但內(nèi)容豐富、題材廣泛，而且繼承和保留了在古格王朝時(shí)已有的《布馬》等民間舞蹈形式。使民間的廣場舞蹈進(jìn)入了程式化的藏族戲劇，同時(shí)還引用了藏民喜愛的民間音樂，使藏戲流傳于藏族民間長盛不衰。為符合藏族“多神崇拜”的信仰特點(diǎn)，人們在祭祀禮儀中，創(chuàng)編了使用各種神只面具，并含有大量藏族土風(fēng)舞成分的程式舞蹈。這種祭祀舞蹈被后來盛行的藏傳佛教黃教教派所采用，稱其為《羌姆》，流行于西藏、內(nèi)蒙、甘肅、青海、四川等省區(qū)信仰黃教的廣大地區(qū)。《羌姆》舞蹈多由《擬獸舞》、《法器舞》混雜而成。

在表演時(shí)，很少歌唱，氣氛莊嚴(yán)、肅穆。然后陸續(xù)表演《兇神舞》、《骷髏舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜樂神舞》和《護(hù)法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教內(nèi)容。在各段舞蹈之間，還穿插喇嘛們表演的摔跤、角斗等，以娛樂觀眾。有時(shí)還表演“舍身飼虎”之類的佛經(jīng)故事和表現(xiàn)樂善好施、長命富貴的《壽星舞》、《仙鶴舞》等。在西藏各大喇嘛寺院中，都保留有專門供跳《羌姆》時(shí)使用和供經(jīng)堂壁掛的各種神只面具。

在桑耶寺中，至今珍藏著創(chuàng)建西藏喇嘛教的印度高僧蓮花生的空體半身像，為在宗教節(jié)日舉行《羌姆》時(shí)，套于表演者身上作祭祀之用。全國各大喇嘛教寺院，每年都選出剛?cè)胨隆⒕哂懈栉杷刭|(zhì)的小喇嘛，由老喇嘛以《羌姆》舞譜為依據(jù)，口傳心授《羌姆》舞蹈的各種舞姿。小喇嘛經(jīng)過長期的的學(xué)習(xí)，成年時(shí)即為優(yōu)秀的《羌姆》表演者。生活在四川省茂汶地區(qū)被稱作白馬藏的藏族支系民眾，每年在藏歷新年時(shí)要用兩三天時(shí)間，對最大的神靈——山神進(jìn)行祭祀。當(dāng)祭祀者在山上祭祀回來后，人們便頭戴各種神獸面具，在村中圍圈按一定程式跳舞，向神靈祈求豐收與福安。

迭部，藏語意為“大拇指摁開的地方”，全境重巒疊嶂，江河縱橫，森林廣袤，山清水秀，水力、旅游、礦產(chǎn)和動(dòng)植物資源十分豐富;自然景點(diǎn)和名勝古跡星羅棋布，有震驚世界的中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征途中留下的臘子口戰(zhàn)役遺址、俄界會(huì)議遺址、次日那毛主席故居、翠古倉開倉放糧遺址等革命歷史遺跡，有齊家文化、寺哇文化、馬家窯文化和古芳州城遺址，有全省唯一的薩迦派寺院多爾白古寺等23座歷史悠久的藏傳佛教寺院;自然景觀與人文景觀交相輝映，獨(dú)特的民族風(fēng)情和田園風(fēng)光引人入勝，有“九寨溝的水，臘子口的山”之美譽(yù)。

“尕巴”舞是唯一流傳甘肅省甘南州迭部縣境中部旺藏、尼傲、卡壩三鄉(xiāng)藏族群眾中的一種藏族民間歌舞，作為當(dāng)?shù)厝罕娎^承至今的敬神歌舞，最早起源于印度國，公元八世紀(jì)唐朝吐蕃時(shí)期流傳到中國藏區(qū)迭部，古老傳統(tǒng)的“尕巴”舞在迭部的卡壩、尼傲、旺藏三鄉(xiāng)的部分村尚有遺存。這種傳統(tǒng)是由古吐蕃戌邊將士傳播到迭部的，后在尼傲鄉(xiāng)村流傳。因此，在尼傲村仍保留了古老原始風(fēng)格，后來經(jīng)過勤勞的迭部藏族人民在長期的勞動(dòng)生活中繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容更加豐富多彩，更具獨(dú)有的特色和魅力。

3 “尕巴”舞蹈的淵源

與古羌人的原始祭祀活動(dòng)有傳承關(guān)系，舞蹈動(dòng)作，擊樂的樣式上又繼承了吐蕃宗教法舞的樣式。表演者以男子為主，女的圍觀，喝彩助興。表演形式有獨(dú)舞、雙人舞、團(tuán)體舞，也有啞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容。“尕巴”舞的表演形式有敬山神、尕巴的起、偷親、狗熊爬樹，官賓出征演練等內(nèi)容。

(1)敬山神舞，各村都有自己供奉的形象化的山神，該舞為尕巴舞的引子即開始曲，沒有固定歌詞，根據(jù)鼓缽的節(jié)奏起舞，舞蹈結(jié)構(gòu)完整，動(dòng)作和諧流暢。

(2)尕巴的起源。尕巴起源的演唱者多為村里的男性長者，歌詞“尕巴”起源于何方?“尕巴”起源于印度國。歌完后，由兩男、四男或六男子表演阿嘉舞，舞蹈曲調(diào)平穩(wěn)徐緩，表演舒展優(yōu)雅。

(3)偷親舞，偷親舞主要表現(xiàn)年輕人反對包辦婚姻，渴望自由戀愛的內(nèi)容。偷親舞中新娘由男扮女裝，身著女式禮服，認(rèn)戴孤皮帽子，佩戴項(xiàng)鏈，耳環(huán)等女子首飾及假發(fā)等。

(4)狗熊舞，狗熊舞由一男性青年表演，頭戴熊頭皮標(biāo)本，身穿翻黑羊皮夾襖，在室內(nèi)堂屋中間的柱子上作爬樹動(dòng)作。

(5)官兵出征演練舞，在正式演練前，全體表演者隨著鼓缽的節(jié)奏，手持刀槍，棍棒，行進(jìn)在本村每家每戶呼號納喊，用棍棒敲打房屋的各個(gè)角落，是以驅(qū)邪鎮(zhèn)魔、娛神禳解，消除災(zāi)難，祈吉求福。然后集中到空閑地或麥場，分兩組擺陣相對，既舞又唱，并鳴槍、吆喝助興，使表演達(dá)到高潮。

“尕巴”舞作為迭部藏族先民們祈求平安健康，歡慶五谷豐登而祭祀神靈的一種特有的民間舞蹈，歡慶活動(dòng)根據(jù)秋收的完成情況，一般都在農(nóng)歷十月中旬至十一月下旬間先后分批進(jìn)行，那時(shí)正逢藏家牛羊肥壯、顆粒歸倉、五谷豐登的季節(jié)。這時(shí)，有個(gè)慶豐收的傳統(tǒng)飲食節(jié)日，藏語稱“道吾”。為了表示歡慶收獲，供奉山神，祈禱來年的收成及全村的平安。歡慶活動(dòng)表演一般兩到三天結(jié)束。表演者以男子為主，女的圍觀喝彩助興。表演形式有獨(dú)舞、雙人舞、團(tuán)體舞，也有亞劇、喜劇、雜耍等多種形式。歌詞以三句為首，以情歌、神話故事、贊頌事或物等主要內(nèi)容。

尕巴舞的曲調(diào)有:酒曲類、山歌情歌類、出征歌等。除了這幾種曲調(diào)外，還有一種固有的專門曲調(diào)，叫“尕姆”調(diào)。此調(diào)在尕巴舞表演期間演唱外，其余節(jié)慶場合均不演唱。 “尕巴”舞的曲調(diào)很有特色，除了酒曲類、山歌情歌類、出征歌外，還有一種固有的專門曲調(diào)，叫“尕姆”調(diào)，含有艷詞，只有跳尕巴舞期間可以在村莊里演唱，其余節(jié)慶場合禁唱。尕巴舞的始曲，沒有固定的唱詞，根據(jù)鼓缽的節(jié)奏起舞，動(dòng)作組合和諧流暢，調(diào)式統(tǒng)一，音樂曲調(diào)平穩(wěn)徐緩，表演舒展優(yōu)雅。

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及當(dāng)?shù)厝罕娎^承至今的古老藏族民間舞蹈，尕巴”舞以別具風(fēng)格的獨(dú)特之處，對研究中國少數(shù)民族民間音樂舞蹈有很高的研究價(jià)值，并在迭部的新農(nóng)村建設(shè)、文化建設(shè)方面，將起到統(tǒng)一思想，穩(wěn)定社會(huì)的積極作用。“尕巴”舞多次代表迭部縣參加省、州、縣舉行的各種文藝表演活動(dòng)，贏得了社會(huì)各界人士和專家的高度贊賞。