呼喚理解之“思”

每個人都可以用各種方式想象社會學，每個社會學人都用自己的方式思考社會學，作為當代現代性與后現代性研究最著名的理論家之一，齊爾格特·鮑曼無疑是杰出的，他以在現代和后現代的社會學理論中的工作而聞名于世，其著作《社會學之思》更是一部難得的學術佳作，在本書中，鮑曼在何為“思”與“思”為何的脈絡下，巧妙地從個體身邊的各類現象入手，用深入淺出的筆調將主要理論家的貢獻和對社會學重要概念的介紹編織在一起，以其新鮮而有穿透力的視角一一解讀生活話題，為我們揭開了社會學思考維度下的世界。而《社會學之思》絕不僅僅是一部學術佳作，他以社會學視角對當代社會諸多現象問題解讀，是當代人尤其是熱衷思考的讀者難得的啟迪性著作。閱讀此書，你會倍感親切，書中所舉事例正在我們身邊每天發生，正被我們每個人所經歷;而閱讀此書，你會豁然發現，原本再熟悉不過的每個日常事件都有其存在的原因，而最根本的原因正是我們身處“社會”之中;你更會茅塞頓開，一些你不曾想通甚至沒有想過的困惑在社會學思維下，在本書的內容中得到了解答。

何為“思”?“思”是產生于人類的大腦意識，是基于現實而高于現實的觀念;“思”是人類行為源發的動機，甚至主導著人類社會變遷與社會發展。學術理論必然與“思”息息相關，任何理論范式的發展與傳承、哪怕是一個概念都離不開最初之“思”。然而“思”絕不僅僅是靜態的、不僅僅是固定的學科程式以及結論觀點。面對不同時代、不同情境，尤其在矛盾頻發的當代社會體系之中，動態之“思”便尤為必要。此處之“思”絕非簡單的念頭，而是建立在理解之上的思維過程。“思”需要更新，需要深化，“思”可為我們揭去常識表面那層華美的面紗，真正走入我們生活的實在世界，從而思考個體、他人與社會的真實關系。正是運用此基礎上的“社會學運思風格”，本書在“個體自我—社會關系”的結構中展開了社會學思維下的解讀，而社會學思維核心為理解之“思”。

則“思”為何?此處可被解讀為兩個層面，一為“思”的對象是什么?二為“思”可有意義?而這正是鮑曼用全書為我們展示的社會學魅力所在。

首先，“思”之對象為當下生活狀態中的人類行為以及交往關系。市場經濟轉型為我國帶來了高速的經濟發展，科技水平大幅提高，而人類面對日新月異的技術泛濫究竟是“在享受”還是“受折磨”?人們行為動機越發出于自我利益的滿足，我們看到當代社會人際關系愈發冷漠、信任危機重重、疾病種類上升、心理問題頻發，一系列失衡現象都是單一對經濟利益的追逐后付出的慘痛代價，而這也正是對生活之“思”的呼喚。在書中，鮑曼引入“交換與饋贈”來深入探索人們行為互動。他提出，前者是“自我利益主導一切”，后者則是“從他人的需求和權利的角度所促動”，并界定饋贈為“人性化的”，而交換是“非人性化的”。鮑曼否定非人性化世界中的冷漠與憎恨、渴望“深切、健全”的人性化關系，聲稱市場經濟關系下的當代社會，愛的關系面臨危險，“非人性化的契約遠遠超出了適合于交換交易的限度”。在此基礎上，鮑曼呼喚愛、被愛、親密的人性世界回歸。

其次，“思”之意義在前文闡釋中明顯體現，但遠遠不止于此。書中帶我們游歷了日常生活體驗的世界，闡釋了身邊司空見慣卻不曾“思考”的種種現象，看看當下的人們，“我們的自我認同與我們所屬的群體密切維系，”而往往對陌生人采取“禮貌性的不關注”，尤其在都市社會中，這種隔離愈發嚴重，而“從禮貌的不關注到道德冷漠、麻木不仁、無視他人需求，其實只有一步之遙”。情感缺失的社會下，人們更容易受到符號的驅動。人們不再是因為生活需要去購買消費品，而是消費品構成了人們的生活方式，這便是“消費主義邏輯驅動的社會”。可見，“思”可以凸顯潛在的東西，并非只理解我們如何應對生活，而是關于我們的生活如何與別人的生活相維系。而這種理解便是社會學之思的關鍵，而社會學的價值也隨著本書的完成得到了清晰地展示，“在以更好的方式理解我們自身的努力中，社會學因此居于核心位置”。

社會學這一學科是因為人類社會發展出現激烈矛盾應運而生，至今始終堅持著人類社會的理解與關懷這一宗旨對社會問題、社會現象以及社會關系展開思考。“思”是動態的過程，社會學帶給人類更多的是一種新的思考維度，形成一種能夠了解自我、他人、群體與社會的理解方式。正如書中所言，“在這個全球化的時代，社會學可以比以往更多的提供給我們所需的知識。說到底，理解當下的我們，就能把握當前的處境與關系，否則的話，要想塑造未來是根本沒有希望的”。

(作者單位系東北師范大學)