“淺閱讀”時代的文字忽略

張大春的《認得幾個字》很有妙趣，讀這本書的過程中，一直有種心態上的變化。可以用書中提及的一個字為例進行描述:“娃”字，原本在漢代，是形容成熟女子之意，可時間流逝，到了唐宋，娃搖身一變成了小姑娘的代言，到如今，娃娃二字，往往多用于嬰兒。作者于是感慨地對其子女解釋道“原來娃娃不是小孩子，這個字是從大人長、長、長、長回小孩子的。”也就是隨著這個娃字，我們同時回歸到了與張大春子女一般大的年齡，帶著一顆虔誠的心，一遍遍地膜拜自己認識良久，卻又通常不知其底細的文字來。眼見平日那些泛泛而讀，只留鄙陋含義的文字，延展出豐饒雋永的意象，我們不禁在變小的同時，感到說不出來的沉重。于是了解到，封面上，淡淡的一句話的真意，“對于認字這件事，我們往往想得太簡單”。

文字:最典型的民族文化

我們從來不只是單提文字，而是更多地牽扯出文化，把文字作為文化的表征和依托。漢文化的長久和穩定，依賴于文字的原因最大。象形文字的書寫造成這種穩定的同時，也創造出獨一無二的精神文化。文字就是文化，文字內容的遷徙演變就是文化的遷徙演變，文字出現本身就是文化的勝利與狂歡。一方面，體現了中華民族土地崇拜的取向。方塊字具有工整、均衡、秩序、規律和美感的追求，以及其所具有的漢民族的文化特質。另一方面，從工具功能上來說，任何記錄性的工具都不能與文字相比，也不可能代替文字、超越文字對于傳承文化上的優勢。文字消亡，也就預示著民族、文化的消亡。《認得幾個字》中，張大春如是說到“那些大聲疾呼漢語文化沒落，或是有鑒于國人普遍中文競爭力變差而憂心忡忡的人士要知道:不是只有那些晦澀、深奧的字句在孤寂中死亡，即使是尋常令人覺得熟眉熟眼的字，往往也在人們‘妥善保存而不提拎出來擺布’的情況下一分一寸地死去。”尋常文字的忽視，恰恰印證了這一時代的文化危機。

“淺閱讀”時代的文字忽略

“淺閱讀”是上世紀90年代末期提出的概念，指的是有悖于傳統細致深入的閱讀方式，讀書一味的淺嘗輒止，不在精神和思想領域做更多的探究。這種情況的出現與我國社會轉型時期的國情有關。浮躁的心態下，讀書變得更多的與功利性聯系在一起，成為一種人們用來相互區分所謂的層次，或者說是用于標榜自我的工具，成為一種休閑、娛樂的附屬消費品。大部分研究者認為，此時的淺閱讀是指不需要思考的、圖文的、跳躍式的閱讀。《認得幾個字》中，張大春對于一位知名科學研究者覺得沒有必要逼著孩子把字寫好，因為反正現在連手機按鍵都能輸入中文了感到很不滿，認為其“打著科學的招牌，居然會輕鄙書寫活動一樣，大模大樣欺負著我們的文化”。對于文字的忽略，已經開啟了“淺閱讀”時代的到來。在這樣一個時代，人們過分追求著淺表性的閱讀體驗，無視文字、語句的深意，對于無中心的、拼貼的、復制的閱讀內容狂熱異常，構造了后現代主義閱讀娛樂至上的整體基調。

流行文化的快餐消費意識

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中指出，“如果一個民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成幼稚的嬰兒語言……總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一些公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”強調了過分娛樂的世界中，文化消亡的顯見趨勢。

當今“淺閱讀”時代，讀書不求甚解、淺嘗輒止，把“書籍”當成讀過就可以扔掉的消費品，是一件非常危險的事情。一方面作為消費主義在閱讀領域的體現，“淺閱讀”更可以看作是一種直線式的閱讀，其目的是在遵從時間的經濟學原則下，使讀者以最快的速度瀏覽信息，同時獲得感官愉悅。另一方面，“淺閱讀”以滿足自我需求為第一。通過閱讀滿足自己的物質需要，生存需求;通過“淺閱讀”，人們得以滿足自己的精神需求。某些具有深度文化的商品同時彰顯了一種符號價值，人們通過占有來比較、抬高自己的身份。

“淺閱讀”不應等同于“淺”閱讀

《認得幾個字》給了我們這樣一種啟示:從某種意義上來講，通俗流暢，但不放棄更深層面的審美追求的“淺閱讀”可以存在，而迎合那種低俗、濫情、無聊，毫無深層審美指向的“淺”閱讀趨勢的“淺編輯”“淺出版”是不可取的。出版業、媒體等大眾傳播媒介，不僅僅是一種產業類別，也是承載著人類文化的重要手段和工具。圖書作為人們的精神食糧，不能只是輕松娛樂，更不能低俗庸俗。出版人有自己的使命和責任，要自覺抵制媚俗、庸俗的作品，通過自己的出版物滿足受眾對于文化、信息的渴望。為受眾提供高雅的、先進的、體現人文關懷的精神食糧，這是文化傳承需要我們做的。

(作者單位系渤海大學新聞與傳播學院)