柏格森的生命哲學對現代教育的積極意義

摘要 柏格森是19世紀末、20世紀初西方哲學非理性主義的重要代表人物，他的哲學體系包括生命的沖動、綿延、直覺等相關思想。基于這些思想，本文探討柏格森的生命哲學思想對現代教育的積極意義。

關鍵詞 生命哲學 現代教育 意義

亨利·柏格森(HenriBergson，1859年～1941年)是法國著名的哲學家，生命哲學最主要的代表人物。他的生命哲學思想提倡關注自我主觀的、非理性的心理體驗，鼓勵人們用直覺去感受滲透著生命本質的綿延。認識和研究柏格森的哲學思想，對現代基礎教育的工作者深刻理解教育內涵，更新教育觀念，為受教育者提供更加豐富的優質教育，具有重要的指導作用。

一、柏格森的生命哲學思想

(一)生命的沖動——推動人類發展的原動力

柏格森的生命哲學與近代生物科學息息相關，但他并沒有走上實證主義哲學的道路，他認為哲學就是要尋求根源，研究世界的本質，而世界最真實的存在就是“生命的沖動”。生命沖動具有強大、永恒的力量，推動著世界萬物持續的創造和進化。這種生命的沖動內在于人本身的生命欲，是一種生命的活力體現。

柏格森認為生命的發展不是機械的，而是關注著所有的事物的，并生成出無數的生命形式。“生命沖動運行的自然軌跡是向上噴發，這種上升運動帶來了千變萬化的生命現象；當生命沖動的運行軌跡發生逆轉時，使出現向下墜落的相反運動，于是產生了一切無生命的物質。”在他看來，生命沖動作為一股原始的發動力，必然只有一個唯一的源頭，就像一股噴泉、一束火箭那樣發自于一點。但當他向上噴射出去以后，便分散開來，呈現出許許多多不同的路線，這些路線就仿佛每個人有著不同的生活形態一樣。生命的沖動是生生不息的，不斷地生成和不斷地向上噴發，而作為擁有生命沖動力的人，其活動目的就在于自身生命的發展與完善。

(二)綿延——人類發展的無限可能性

綿延是柏格森生命哲學思想的核心，在《時間與自由意志》一書中，他指出意識狀態的強度不能用數量來進行比較，是完全質量勝的，而意識狀態所構成的眾多體就是綿延。“綿延是先后無別的陸續出現，是一堆因素的互相滲透，而這些因素是各式各樣的，是過去的狀態無法重新出現的。”他認為，“語言要求我們在我們的觀念之間，如同在物質對象之間一樣，樹立種種同樣明晰而準確的區別——產生同樣的無連續性”。這種無連續性，把現象之間的聯系劃上了明顯的界限，并使他們分離，讓人們看不到事物的本質。

柏格森認為綿延就是一種“持續的涌進”的狀態，這種持續不斷的變化，是一種前進和創造，表明生命是出于不斷的變化和永恒的生成之中。正如每個人的內在世界一樣，都是在不斷地變化著，沒有間斷，過去、現在、未來是同一個過程，它們之間有著緊密的聯系。我們不能用抽象的或概念式的字眼去定義某個人的意識狀態，也不能用化整為零的方法去研究教育過程中所發生的種種事實。

(三)直覺——人類認識的返璞歸真

柏格森認為只有直覺才能真正認識綿延，發現世界的本質所在。在《形而上學導論》中，他指出：“綿延使人置身于實在之內，也不是從外部的觀點來觀察實在，它借助于直覺，而非進行分析。”

直覺能夠讓人更加清晰、深入地認識世界的本質，是一種與理性認識完全不同的認識方式。理性認識告訴人們“不能重復試驗的東西不是真的”，而柏格森的直覺理論則告訴人們“越鉆人意識的深處，就越沒有權利把心理現象當做一堆并排置列的東西看待”。他讓^們相信自身的內心體驗，不能強迫自己把社會關系教條和意識之類的繩索當為自我。現實世界里，理性思維在面對紛雜的社會現象時，能夠發現其背后的規律和必然性，但是卻無法深入到生命本質。而直覺能夠感受事物的整體性，是心靈之間的相互溝通，體驗生命深處的真實感受。

柏格森認為只有直覺才能創造美，例如，人們通過書本或者傳媒了解到的美丑，大都是經過別人意愿的強加，這種沒有個人體驗參與的意識，是科技時代機器大生產的產物。人們如何了解思想是屬于自己的呢?直覺能夠幫助人們找到自我，發掘內心深處的不同。

二、柏格森的生命哲學思想對現代教育的積極意義

(一)從內在角度思考教育的目的——釋放受教育者的生命動力

生命的沖動力推動著每個人不斷學習、創造生活。也正因為有了生命動力，人們才能更積極地面對生活，思考學習的價值和生命的意義。然而現實是，教育的目的總是受教育的價值取向所影響，卻忽視了受教育者作為個體人的生命欲的存在。

大部分受教育者都是為了某個特定的目標去學習，而不是真正源于他們對知識或者是真理的渴求，而學校教育也由于背負沉重的教學任務變成對書本知識的不斷的重復強化，這樣的教育體制可能帶來學生厭學甚至抱有了無生趣的生活態度等負面影響，可以說現代教育在很大程度上限制了受教育者的生命力。我們必須從生命的內在去思考教育的目的，使教育能夠在真正意義上釋放受教育者內在的生命沖動力，實現其從被動的強迫學習到主動的探索學習的跨越，逐漸形成愛學、樂學和擅學三合一，勇于去改變并創造生活。

(二)從發展角度深化教育的意義——超越受教育者學習的有限性

受教育者作為個體生命意義的人，應該認識到自身潛能的無限性。在如今有限的教學環境下，個體的發展卻是無限的。正如柏格森所說的意識的綿延一樣，其發展是不斷變化、相互聯系、永恒地持續向上前進的。受教育者是具有無限可能性的生命存在，其成長也充滿著可能性，處于一種不斷生長發展的狀態，在對外界環境的適應中相互作用，逐漸形成個體特征并持續發展。

在現實的教育過程中，我們不能把受教育者限定在某個固定模式里，而應給受教育者提供一個開放、多元的環境，把受教育者放到能夠不斷發展的空間里，使其通過自主、主動的學習和實踐發現自身學習的無限可能性。只有認識到個體發展的無限性，才能真正突破原有思想的枷鎖，把受教育者看做是真正的、具有生命意義的人。

(三)從人性角度尋求教育的價值——培養受教育者的獨立人格

傳統的教學中，教師占據主導位置，學生擔任聽眾、觀眾或者是被控制者等不同的角色，這樣的教育方式培養出的學生缺乏自主性和獨立人格。現代社會需要創新型人才，因為創新是社會進步發展的動力，而創新體現在受教育者身上，就是其獨立自主的心理品質。

受教育者是獨立的個體，隨著年齡的增長會逐步地形成自己的思維方式、個性、興趣和習慣，就像柏格森所說的生命沖動力向上噴發為不同的軌跡一樣，每個受教育者都有屬于自己的生命軌跡。因此，教育的價值應該是使受教育者認識到自我的與眾不同，而不是人云亦云，沒有屬于自己的思想和判斷。教育應該使受教育者沖破傳統的人與人之間的思想依附，具備自身的獨立人格，得到充分和全面的發展。

雖然柏格森的生命哲學所倡導的非理性、直覺主義，帶有神秘主義的色彩，但他的思想對于今天被科學主義主導的教育體系來說，有其深刻的積極意義。我們應該辯證的去看待柏格森的哲學思想，深化對教育內涵的認識，改變片面的、單一的教育觀念，使現代教育能夠更好地促進人的全面發展和思想的解放。

參考文獻

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