高中政治教學(xué)融合中華民族傳統(tǒng)美德教育的必要性與實(shí)踐研究

摘 要: 中華民族傳統(tǒng)美德是我國(guó)五千年文明歷史長(zhǎng)河中的瑰寶，具有非常重要的教育價(jià)值，對(duì)于高中思想政治教學(xué)來(lái)說(shuō)，一個(gè)非常重要的使命就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。本文論述了二者在教育教學(xué)中進(jìn)行結(jié)合的必要性，以及在教育教學(xué)實(shí)踐中怎樣讓二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，注意事項(xiàng)是什么，試圖為廣大一線教師提供借鑒。

關(guān)鍵詞: 高中政治教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 必要性

中學(xué)德育大綱明確了道德教育的具體內(nèi)容，其中之一就是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而且明確了德育的實(shí)施途徑之一就是思想政治課教學(xué)。本文就為什么要在思想政治課教學(xué)中開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育及怎樣展開(kāi)傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行了論述。

一、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的重要內(nèi)容和任務(wù)

首先，這是弘揚(yáng)歷史、傳承文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

毛澤東同志說(shuō):“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。我們要以冷靜的反思、公正的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)美德。”

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)舉世無(wú)雙燦爛文明的民族，是一個(gè)歷史文化積淀無(wú)比豐厚的民族。熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不惜、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰和志士仁人，而且至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，成為中華民族的凝聚力所在。這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)而且必須成為社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容，也應(yīng)該成為高中思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。

其次，這是教書育人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者的教育的重要內(nèi)容。

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文藝、科技等方面的成就，更重要的是形成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情操、舍生取義的人生哲學(xué)、立志有恒的價(jià)值取向、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、友善和諧的人倫關(guān)系等中華民族的傳統(tǒng)美德。所以，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是教育的內(nèi)容和任務(wù)之一。

再次，這是思想政治課的特殊功能的要求。

國(guó)家教委制定頒發(fā)的《思想政治教學(xué)大綱》規(guī)定，思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程，它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德起著重要的奠基作用，是中學(xué)德育的主渠道之一。這段話明確規(guī)定中學(xué)思想政治課應(yīng)該把德育功能放在重要位置。而德育的重要內(nèi)容自然是中華民族的傳統(tǒng)美德教育。所以，進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的功能的要求。

最后，這是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才的需要。

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，我國(guó)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，許多新的人生追求方式悄然興起，原有的道德觀念受到來(lái)自不同方面的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中學(xué)生普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象，不少中學(xué)生視傳統(tǒng)倫理道德為古董。由于拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、自我中心論等腐朽思想蔓延，許多青少年道德淪喪，甚至走上犯罪道路。大力開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，是歷史賦予教育工作者的重任，對(duì)激勵(lì)青少年的民族自豪感、自尊心、自信心，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才，有著不可估量的作用。

二、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的活力和魅力所在

根據(jù)現(xiàn)代教育理論，思想政治課的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程的統(tǒng)一。它是對(duì)馬克思主義的基本理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是思想覺(jué)悟的形成過(guò)程。這就要求思想政治課教師必須把馬克思主義內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的情感和意志。這是思想政治課的重要使命，是思想政治課自身存在的價(jià)值所在。

然而，現(xiàn)在的實(shí)際情況是在高考指揮棒的引導(dǎo)下，許多老師就知識(shí)講知識(shí)，單純圍繞書上的內(nèi)容講條條，學(xué)生記條條，考試考條條。有些教師所講的道理、所舉的事例存在著“假、大、空、高、深、遠(yuǎn)”的情形，與中學(xué)生的所見(jiàn)所聞出入較大，使學(xué)生感到思想政治是“來(lái)自天外的聲音”，學(xué)起來(lái)感覺(jué)枯燥乏味，除了考試功能外，學(xué)生感受不到思想政治課的價(jià)值。很多學(xué)生喪失了對(duì)思想政治課的興趣，甚至產(chǎn)生逆反心理。一部分學(xué)生跟著老師學(xué)，也只是為了在考試中取得較好的分?jǐn)?shù)。而在學(xué)生對(duì)思想政治課沒(méi)有認(rèn)同感、沒(méi)有感情的投入、沒(méi)有內(nèi)在的迫切要求的情況下，又怎么可能會(huì)對(duì)教材的理論有深刻的研究和思考?又如何會(huì)有較高的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力去應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的高考?

解決當(dāng)前思想政治課教學(xué)遇到的問(wèn)題，最有效的方法是在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)引進(jìn)中華傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生感受到我們厚重的歷史文化的燦爛輝煌，感受到中華傳統(tǒng)美德在哺育中華民族、延續(xù)中華文明中的豐功偉績(jī)，讓學(xué)生迸發(fā)出一種作為炎黃子孫應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的強(qiáng)烈的責(zé)任感。那樣我們的教學(xué)就容易多了。

三、在中學(xué)思想政治課進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該注意的問(wèn)題

1.教師要博聞強(qiáng)記，并注意言傳身教。

我們的傳統(tǒng)文化博大精深，很多故事發(fā)人深省。如“破釜沉舟”、“樊噲闖宮”、“荊軻刺秦王”、“緹縈救父”、“管鮑之交”等;很多在文字表達(dá)上朗朗上口，語(yǔ)言優(yōu)美，意義深刻，如陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”、孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等。一個(gè)沒(méi)有深厚的歷史文化功底、一個(gè)知識(shí)面非常狹窄的教師是很難進(jìn)行有效的中華民族傳統(tǒng)美德教育的。

另外，還要注重師德的示范作用。身教重于言傳，古人云:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師應(yīng)隨時(shí)隨地以自己高尚的品德、堅(jiān)定的信念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度去影響學(xué)生。一個(gè)滿嘴“仁義道德”，而自己卻自私自利的教師所講的道德怎么會(huì)讓學(xué)生信服呢?

2.要處理好源與流的關(guān)系、批判與繼承的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并能動(dòng)作用于社會(huì)存在。這一觀點(diǎn)啟示我們進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只能是社會(huì)主義實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐屬于社會(huì)存在，是“源”，中華民族傳統(tǒng)美德屬于社會(huì)意識(shí)，是“流”，“源”規(guī)定“流”，“流”服務(wù)于“源”。符合社會(huì)主義實(shí)踐并有利于社會(huì)主義實(shí)踐的要繼承發(fā)揚(yáng)光大，不符合社會(huì)主義實(shí)踐并阻礙社會(huì)主義實(shí)踐的要學(xué)會(huì)拋棄。在批判中繼承，在繼承中批判是我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化中必須堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。很多傳統(tǒng)美德我們要賦予其新的時(shí)代意義，豐富其思想內(nèi)涵，拋棄其不合理的思想，這樣才能讓我們的傳統(tǒng)美德更具時(shí)代感和生命力。

3.要采取多種教學(xué)方法。

一堂課就是一個(gè)完整的藝術(shù)品，教師則是匠心獨(dú)具的藝術(shù)家。采用多種教學(xué)方法，可以提高教學(xué)的趣味性，更容易引起學(xué)生的共鳴。下面介紹兩種，供大家參考:

(1)情感交融激勵(lì)法。即教師和學(xué)生通過(guò)所學(xué)內(nèi)容其情感融和在一起，從而激發(fā)學(xué)生，引起他們感情上的共鳴的方法。這要求教師一定要精神飽滿、情感豐富、語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫。如我在給學(xué)生上“集體主義”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，給學(xué)生講文天祥的故事，并飽含深情地讀文天祥《過(guò)零丁洋》一詩(shī)，當(dāng)讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)我自己感動(dòng)了，學(xué)生也情不自禁地跟著我讀起來(lái)，看著學(xué)生那嚴(yán)肅的表情，聽(tīng)著那鏗鏘有力的聲音，我知道，我此時(shí)任何的解釋都是多余的了。

(2)事例熏陶法。如講“艱苦奮斗”時(shí)引進(jìn)越王勾踐臥薪嘗膽的故事;講正確處理公民與國(guó)家的關(guān)系時(shí)給學(xué)生介紹“蘇武牧羊”的故事，并通過(guò)朗讀、分角色表演、討論等多種形式把所涉及事例精彩呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)事例熏陶法把抽象的理論、枯燥的說(shuō)教寓于具體的實(shí)踐和鮮活的歷史中，讓教學(xué)更有感染力和說(shuō)服力，以更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

4.要注意貼近學(xué)生的實(shí)際。

中學(xué)生思維漸趨成熟，他們開(kāi)始關(guān)注社會(huì)、國(guó)家、家庭。在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育時(shí)要注意貼近他們的實(shí)際，把大道理講透，把空道理講實(shí)，把死道理講活。如我在講“正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系”時(shí)，先講了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”，然后結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓他們討論在同學(xué)中存在的不文明現(xiàn)象。又如在經(jīng)濟(jì)學(xué)講“正確的金錢觀”時(shí)，我先講“廉者不受嗟來(lái)之食”和“不為五斗米折腰”，然后讓學(xué)生討論當(dāng)代的中國(guó)的腐敗問(wèn)題。貼近學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生知道中華民族傳統(tǒng)美德原來(lái)離我們很近，這樣會(huì)增強(qiáng)教育的效果。

我們是一個(gè)有著五千年文明歷史的民族，有著豐富的文化內(nèi)涵，有著厚重的歷史積淀，這些都是寶貴的財(cái)富。教育工作者有責(zé)任有義務(wù)將它們傳給學(xué)生，尤其是作為一個(gè)思想政治教師，更是義不容辭。

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