從《宋四家詞選》對清真詞的評論看周濟的“渾化”說

摘 要: 為進一步認識常派詞學思想，以及周濟在詞學思想史上的地位，本文以周濟晚年著作《宋四家詞選》中對周邦彥詞的評論來探討周氏的詞學思想。通過分析可以發現，“渾化”一詞不僅是對清真詞的最高評價，而且是周濟詞學思想的精華所在。

關鍵詞: 《宋四家詞選》 清真詞 周濟 “渾化說”

周濟，字保緒，號止庵，常州詞派重要作家。作為繼張惠言之后又一位重要理論家，周濟對張氏理論上之不足進行了完善與修正，更全面亦更準確地揭示出詞之美感特質，從而使常州詞派的理論深化并自成體系。周濟精于理論建設，其詞學思想主要體現在《介存齋論詞雜著》、《詞辨》及《宋四家詞選》三部著作中。本文僅探析其晚年著作《宋四家詞選》所表現的詞學思想。

被尊為典范的詞人可說是詞論家論詞標準的具體化，其詞作特質也代表了詞論家的最高理想。“渾化”是《宋四家詞選》的詞論中心，也是周濟后期論詞之審美所追尋的最高目標。而周濟卻以清真詞為最高，他對清真詞所作的評論和他所稱贊的清真詞的特質，以及他對清真詞作之解析，等等，也具體地說明了作為他審美理想境界的“渾化”的概念。本文以《宋四家詞選》對清真詞的評論為出發點，從詞境、風格和詞法三方面探討周濟的“渾化”說。

一、《宋四家詞選目錄序論》對清真詞的評價

由于當時詞壇浙派詞人“莫不低首姜、張，以溫、韋為緇撮”，①造成“千軀同面，千面同聲”的局面，因此，周濟于道光十二年(公元1832年)編選《宋四家詞選》。書前《序論》提出“問涂碧山，歷夢窗、稼軒，以還清真之渾化”②的見解，成為選錄的標準。

是選以周、辛、王、吳四家作為四大詞派的代表，其他各家附屬于四家之后。這實質上反映他要求風格多樣化的主張，他認為詞人可以依據個性選擇一派，從四家詞筏之一筏，舍筏登岸。但通過對四家詞派評語的分析，周濟特以周邦彥為集大成者。清真詞的“集大成”體現在其藝術技巧和形式格律方面的成就和貢獻，以及自己獨特的渾厚、典雅、縝密的藝術風格。雖然清真詞內容較窄、境界不高，但仍征服了歷代詞論家。故周濟以“渾化”肯定清真詞的價值。這不僅體現了常州詞派尊周邦彥的傾向，而且反映出周氏詞學思想所設想的最高境界——“渾化”。

二、“渾化”之詞境

王國維在《人間詞話》中提出:“詞以境界為最上。”周濟雖沒有明確提出這樣更具理論意義的命題，但“渾化”說這一詞學主張，顯然在事實上已經觸及了“詞境”問題，是在綜合了詞之內蘊、表現方法和鑒賞原則的基礎上，對詞體文類特征作出的總體限定。

要達到“渾化”，在詞的創作上就要做到“夫詞非寄托不入，專寄托不出”。③也就是說剛學寫詞的人，在創作時要“非寄托不入”，方能使一篇詞作既有內蘊、不空泛，又達到詞之美感特質的最低要求。而到了“出”的階段，在經歷了“入”階段之長期藝術實踐以后，所作雖看似“平淡淺近”、“無寄托”，實為“將詞人之特定寄托轉化為具有廣泛涵蓋性和包容性的意念，并將此種意念融入豐厚、飽滿、經得起多種角度考究的藝術形象中”。④

而清真詞正以“寄托而出之以渾融，使讀者不能斤斤于跡象以求其真諦”。⑤見長，其詠物詞最具代表性，將身世飄零之感、仕途淪落之悲、情場失意之苦與所詠之物融為一體。如《六丑·正單衣試酒》上片寫春去花落，暗寓了作者的客里相思。尤其是“愿春暫留，春歸如過翼，一去無跡”一句，隨著句意，惜春之情愈轉愈深。周濟評:“十三字千回百折，千錘百煉，以下如鵬羽自逝。”⑥下片生動地刻畫了人惜花、花戀人的情景。一嘆花戀人，二嘆花之今不如昔、自己光陰虛擲，三嘆依依不舍的深情蜜意。周濟評:“不說人惜花，卻說花戀人。不從無花惜春，卻從有花惜春。不惜已簪之‘殘英’，偏惜欲去之‘斷紅’。”⑦構思上將惜花之情與客中之情融合，既使花形神兼備，又使詞內蘊豐實、深厚。在感情表達上，一唱三嘆，極盡曲折頓挫、騰挪跌宕之能。章法嚴謹細密，并運用比喻、擬人等修辭手法，使花人連成一體，渾化無跡，充分反映了詞匠的深厚的文學修養和高超的文字技巧。詞人經過如此這般的刻意經營，濃聚了如此厚重的感情，著實令人感嘆。

三、“渾化”之風格

剛柔疏密合一的和雅氣象是清真詞藝術的又一顯著特點。周氏上承蘇軾雅格，完成雅化集大成之歷史責任，呈現

給我們的是文辭精工、氣象和雅的美詞。無論是表情還是寫景，都努力控制表現的力度與密度，盡量不作直露言、過頭語，從而使其在藝術上呈現出一種含蓄蘊藉、渾然天成的美感。

《蘇幕遮·燎沉香》中對荷花有生動的摹寫:“葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉。”這樣一個活潑清遠的情韻，要把它展現出來絕非易事，但詞人采用擬人的筆法，運用一個恰當的動詞“舉”字，便傳神地刻畫出荷花的情態，其含蓄蘊藉之美自不待言。所以周濟贊揚說:“若有意若無意，使人神眩。”⑧

四、“渾化”之詞法

作為詞壇領袖，周邦彥在創作時精心結撰，追求詞作的藝術規范性，“下字運意，皆有法度”。⑨王國維在《清真先生遺事》中說:“而詞中老杜，則非先生不可。”周詞的法度、規范，主要體現在字詞句上的點染用筆及章法、詞的結構形式上的鋪敘藝術。

對于清真詞的點染用筆，周濟在《宋四家詞選》的眉批中給出的評語很高。例如:《瑞龍吟·章臺路》，“事與孤鴻去”一句直用杜詩原句，以表惜別之情。這一句結束了上面的回憶，使人回到清醒的現實中來，而不露痕跡，所以周氏評:“只一句化去町畦。”

鋪敘藝術就是利用多方位、多角度的敘述，一步一步地引領讀者漸漸進入作品中的境界。周詞往往將順敘、倒敘和插敘錯+綜結合，時空結構上體現為跳躍性的回環往復式結構，依據心靈情感的流動過程，有開有合，回環往復，章法嚴密而結構繁復多變。如其名作《蘭陵王·柳》，雖題目是詠柳，實則借柳賦別，寫離情。第一疊由詠柳起頭，似直而實曲，為因柳而及一般的別情開拓局面。第二疊起開始轉入自己當前情事，寫當筵觀感，由追想之幻回到眼前之真。“愁一箭風快，半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北。”這四句是想象中情景，是虛摹而非實事，布局變幻莫測。所以周濟說這幾句“詞筆亦‘一箭風快’”。⑩第三疊由眼前景轉入別后情懷，正面書寫離恨。這句“斜陽冉冉春無極”寫離人去后的當前景色，而景中見情，觸發人的惆悵之意、遲暮之悲，造語工巧而深刻。此詞別情中滲透著漂泊的疲倦感，既有往事的回憶，又有別后愁苦的設想，今昔回環，情、景、事交錯，備極吞吐之妙。故周濟評曰:“客中送客，一‘愁’字代行者設想。以下不辨是情是景，但覺煙靄蒼茫，‘望’字‘念’字尤幻。”{11}

正如周濟所說:“清真渾厚，正于鉤勒處見。他人一鉤勒便刻削，清正愈鉤勒，愈渾厚。”{12}“勾勒”指用簡單的筆墨，對所描繪的景物勾勒出一個大致的輪廓，有略貌而重神的特點，使形借神韻，給人真實而富有意味的感覺。跳躍與留白的片斷敘事，雖不盡完整詳細，卻能營造出誘發讀者聯想的敘事空間。而曲線型的多元的空間轉換，增加了抒情的層次和角度，充分表現出賦家之詞的長處。作者將其巧妙的融合，從而在描寫客觀事物和抒發感情時做到了用墨如潑，反復其言，層層渲染，回環詠嘆，使所要描繪的事物窮形盡相，使所要抒發的感情淋漓酣暢。于“軟媚”的婉約詞中，濟之以“氣魄”，使它變得“渾成”。《詞源》云:“美成詞只當看他渾成處，于軟媚中有氣魄。”而在這一方面，自然離不開周邦彥對于詞法的錘煉講求。

五、結語

周濟的“渾化”說是其品評詞作的最高標準，要達到這一標準，首先必須在詞境上達到“寄托出入”，再則以不直接說破的手法、細節上的雕琢來表現“渾化”。他力求從前人的“町畦”中解脫出來并自辟町畦，總結出了關于“學詞途徑”的具體論述和對歷代詞人的風格辨析，這是對繼承和創新很深刻的認識和艱辛的實踐。雖然周濟這一系列理論建設對創作實踐來說作用不如指導批評那樣切實可用，但他辛勤探討而得出的許多精辟見解，仍留予后人足資“仁者見仁、智者見智”的參考。

注釋:

①周濟.宋四家詞筏序.止庵文.常州先哲遺書補編本.

②③周濟.宋四家詞選目錄序論.唐圭璋編.詞話叢編(第二冊).北京:中華書局，1986.

④鄔國平，王鎮遠.中國文學批評通史(清代卷).上海:上海古籍出版社，1996.

⑤詹安泰.詹安泰詞學論稿.廣州:廣東人民出版社，1984.

⑥⑦⑧⑩{11}{12}周濟.宋四家詞選眉批.唐圭璋編.詞話叢編(第二冊).北京:中華書局，1986.

⑨沈義父.樂府指迷.唐圭璋編.詞話叢編(第一冊).北京:中華書局，1986.

參考文獻:

[1]陳水云.清代前中期詞學思想研究.武漢:武漢大學出版社，1999.

[2]沈祖芬.宋詞賞析.北京:中華書局，2008.

[3]嚴迪昌.清詞史.南京:江蘇古籍出版社，2001.

[4]夏承燾等撰.宋詞鑒辭典.上海:上海辭書出版社，2003.

[5]遲寶東.常州詞派與晚清詞風.天津:南開大學出版社，2008.