人性的泯滅

摘 要: 喬治·奧威爾的《一九八四》素來(lái)被外界認(rèn)為是反烏托邦文學(xué)、反極權(quán)主義文學(xué)的代表作之一。對(duì)于這部作品里的政治寓意，已經(jīng)有很多人從不同的角度進(jìn)行了分析和批評(píng)。本文力圖從“人性”的角度，對(duì)《一九八四》中所表現(xiàn)出的作者對(duì)于個(gè)人自由和基本權(quán)利的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，揭示奧威爾作品帶給讀者的人性震撼力。

關(guān)鍵詞: 《一九八四》 極權(quán)主義 人性

英國(guó)作家喬治·奧威爾，本名埃里克·阿瑟·布萊爾，是二十世紀(jì)上半葉西方世界極具影響力的作家之一。原本可以過(guò)上比較富足的生活的他，因?yàn)閭€(gè)人的追求和信念而一生貧困潦倒，在四十七歲那年英年早逝。奧威爾的一生雖然短暫，但他留給世界的偉大作品，直到今日還深深地影響和震撼著世人，其中最著名的便是《一九八四》。

一

從現(xiàn)在的角度來(lái)看這本書的書名，很容易認(rèn)為這部小說(shuō)針對(duì)的是某個(gè)具體的年份或是某個(gè)具體的歷史時(shí)期。其實(shí)奧威爾自己說(shuō)過(guò)，以“一九八四”為書名，并沒(méi)有任何時(shí)間跨度上的針對(duì)性，他只不過(guò)是將成書的1948年這個(gè)年份中的兩個(gè)數(shù)字調(diào)換了一下位置而已。小說(shuō)虛構(gòu)了發(fā)生在對(duì)于彼時(shí)世界來(lái)說(shuō)還是“未來(lái)”的1984年的一個(gè)故事。在這個(gè)時(shí)代，世界上只有三個(gè)國(guó)家，分別是大洋國(guó)、歐亞國(guó)和東亞國(guó)，這三個(gè)國(guó)家都處于極不穩(wěn)定的交戰(zhàn)和停火的狀態(tài)之中，都處在獨(dú)裁者的高度極權(quán)統(tǒng)治之下。故事的主人公溫斯頓·史密斯，住在大洋國(guó)的倫敦，是大洋國(guó)唯一的政黨，但他不是核心成員——用書中的話說(shuō)，是“外黨”成員之一。溫斯頓為大洋國(guó)真理部工作，每天所做的事情就是按照上面發(fā)布的最新指示和消息，及時(shí)更正已經(jīng)出版的報(bào)刊上的舊消息，這樣無(wú)論真實(shí)的情況與當(dāng)初報(bào)紙上報(bào)道的有什么出入，“黨”所作出的決策和計(jì)劃都是英明的，工作的結(jié)果都是偉大的和勝利的，通過(guò)這樣的方式來(lái)維護(hù)“黨”和“黨”最高領(lǐng)導(dǎo)——“大哥”的崇高地位和永久統(tǒng)治。在這個(gè)國(guó)家里，無(wú)處不張貼著“大哥”的巨幅海報(bào)，而每一戶人家家里(生活在社會(huì)最底層的的愚昧無(wú)知的無(wú)產(chǎn)者除外)都安裝有電幕，使得每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于“黨”的監(jiān)控之下，沒(méi)有任何自由和個(gè)人思想，一切都要服從“黨”的意志。溫斯頓由于童年的記憶仍模模糊糊地存在，經(jīng)常與“黨”所講述的關(guān)于過(guò)去幾十年的歷史發(fā)生矛盾，從而逐漸對(duì)“黨”、對(duì)“大哥”產(chǎn)生了懷疑，直至最后走上了“叛黨”這條不歸路。在這期間，他還和在同一座大樓里的小說(shuō)司工作的女青年茱莉亞產(chǎn)生愛(ài)情并偷偷發(fā)生了關(guān)系。所有這一切，都被“黨”的思想警察所發(fā)現(xiàn)和監(jiān)視著。一直被溫斯頓認(rèn)為是同道中人的奧布萊恩其實(shí)是“黨”的內(nèi)黨核心成員，通過(guò)布設(shè)陷阱，他抓住了溫斯頓叛黨的證據(jù)，對(duì)其施以精神和肉體上雙重的巨大折磨，最終完成了“洗腦”的工作，將溫斯頓改造成為“大哥”的忠誠(chéng)追隨者和“黨”的忠誠(chéng)擁護(hù)者，也永遠(yuǎn)抹殺了溫斯頓身上的人性，將他變?yōu)榱诵惺呷狻?/p>

二

由于小說(shuō)成書于1948年，其時(shí)第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，東西方的冷戰(zhàn)又已經(jīng)拉開(kāi)了大幕，再加上小說(shuō)故事本身的內(nèi)容很容易讓人聯(lián)想到某些社會(huì)主義國(guó)家，因此喬治·奧威爾的這本書甫一面世就迅速被人冠以“政治小說(shuō)”的名號(hào)，甚至被一些人認(rèn)為是針對(duì)斯大林模式統(tǒng)治下的前蘇聯(lián)的反蘇小說(shuō)。毫無(wú)疑問(wèn)，這部作品所折射出的非常強(qiáng)烈的反極權(quán)主義思想是其最中心的內(nèi)容;但在表達(dá)這一主導(dǎo)思想的同時(shí)，作者又施以濃墨深切地表達(dá)了他對(duì)于極權(quán)統(tǒng)治泯滅人性的憤慨，以及作者自己對(duì)于人性自由的理解。匈牙利愛(ài)國(guó)詩(shī)人裴多菲在其流芳百世的短詩(shī)《自由與愛(ài)情》中，用極為簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言總結(jié)出了人生最重要的三樣?xùn)|西:生命、愛(ài)情和自由。而在《一九八四》所描繪的世界中，這三樣無(wú)一不受到極權(quán)統(tǒng)治的致命摧殘。

(一)

“生命誠(chéng)可貴”，無(wú)論在什么樣的社會(huì)環(huán)境和條件下，生存都是第一要素。在大洋國(guó)里，固然基本的生存是可以維持的，但那又是一種什么樣的生活方式呢?在小說(shuō)的開(kāi)頭，溫斯頓因?yàn)殡x開(kāi)所工作的真理部而不能在食堂吃飯，在自家的廚房里，“他清楚廚房里除了一塊深色面包之外，什么吃的也沒(méi)有，而面包是他不得不省下來(lái)當(dāng)明天早飯的”。面對(duì)這樣的窘境，他只得放棄面包，而是拿出一瓶“勝利牌杜松子酒”，“倒了近一茶匙，強(qiáng)打精神，像吃藥一樣硬著頭皮咽了下去”，以這樣的方式，算是解決了午飯。而在單位的食堂里，飲食條件又如何呢?“一盆暗紅色的燉菜，一塊面包，一小塊干酪，一杯無(wú)奶的勝利牌咖啡，一小片糖精”，僅此而已。事實(shí)上不僅僅是溫斯頓一個(gè)人如此，而是在整個(gè)真理部，整個(gè)倫敦以至于在整個(gè)大洋國(guó)，除了少數(shù)“黨”的核心成員，人民最基本的果腹條件都是如此惡劣，而溫斯頓能吃上這樣的食堂配菜已經(jīng)算是不錯(cuò)的了。

食物尚且如此，生活其他必需品也可想而知。溫斯頓在真理部碰到了調(diào)查研究司的同志賽麥，這個(gè)整日研究新話的專家問(wèn)溫斯頓借一片刀片，溫斯頓匆忙地回答自己一片也沒(méi)有，而實(shí)際上，他儲(chǔ)藏了兩片沒(méi)用過(guò)的刀片。之所以這么做，是因?yàn)樵谶^(guò)去的幾個(gè)月中，諸如刀片這樣的生活用品一直短缺，在“黨”經(jīng)營(yíng)的商店里無(wú)法供應(yīng)，“有時(shí)是扣子，有時(shí)是毛線，有時(shí)是鞋帶，現(xiàn)在是刀片，你只有偷偷摸摸地到‘自由’市場(chǎng)上去搜尋才能搞到一些”。如果國(guó)家正處于困難時(shí)期，那么發(fā)生這樣的狀況也無(wú)可厚非。非常諷刺的是，當(dāng)普通群眾為了一日三餐和生活用品而苦惱時(shí)，大洋國(guó)的宣傳機(jī)器卻在一刻不停地向國(guó)民報(bào)道著國(guó)家生產(chǎn)能力的不斷提高，無(wú)處不在的電幕一次又一次地宣讀著最新統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)據(jù)，“與去年相比，食品、衣服、房子、家具、炒鍋、燃料、輪船、直升機(jī)、書籍、孩子的數(shù)量都增加了——除了疾病、犯罪和發(fā)瘋之外，什么都增加了”。巨大的反差逼迫溫斯頓暗中進(jìn)行著反思，擺在他生活的這座城市里，“建筑破敗陰暗，人民面帶菜色，食不果腹，穿著破鞋在奔波忙碌，住在十九世紀(jì)到處是補(bǔ)丁的房子里，到處彌漫著一種爛白菜味和尿騷味”，整個(gè)倫敦簡(jiǎn)直就是“一個(gè)由一百萬(wàn)只垃圾桶組成的城市”。這樣的生存環(huán)境，這樣的生活狀況，便是由“黨”和“大哥”所領(lǐng)導(dǎo)和治理下的大洋國(guó)的真實(shí)寫照，在這個(gè)國(guó)家里，每個(gè)人都對(duì)自己的生活感到“滿意”，每個(gè)人都對(duì)“大哥”無(wú)比“熱愛(ài)”。

(二)

比生命價(jià)更高的，或許是對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是無(wú)比美好的愛(ài)情。在《一九八四》里，不僅僅是愛(ài)情，就連家庭內(nèi)部父母與子女的親情，社會(huì)內(nèi)部人與人的友情，都被統(tǒng)治者無(wú)情地扭曲了。愛(ài)與性都是人的本能，在男女之間兩者更是聯(lián)系在一起，密不可分。可是在大洋國(guó)，除非你是自生自滅的無(wú)產(chǎn)者，否則你的本能欲望會(huì)永遠(yuǎn)遭到國(guó)家機(jī)器的壓制，因?yàn)樾詯?ài)創(chuàng)造了一片“黨”無(wú)法控制到的區(qū)域，“黨”必須盡可能地加以摧毀;從另一個(gè)角度講，性本能的被壓抑能夠引發(fā)人的種種煩躁不安和歇斯底里的情緒，而這一切又都能夠被“黨”利用轉(zhuǎn)化成為戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱和領(lǐng)袖膜拜。女青年茱莉亞想向溫斯頓表達(dá)愛(ài)意，竟然采用類似特工接頭的方法，故意裝摔倒，然后在溫斯頓扶她起來(lái)的時(shí)候迅速將一張紙片交到他手上再迅速離開(kāi)，不留任何痕跡。兩人第二次的接觸，則是在大街上觀看槍斃戰(zhàn)俘的人群里，茱莉亞利用喧鬧的聲音做掩護(hù)，草草地說(shuō)了一聲約會(huì)的地點(diǎn)和時(shí)間就走開(kāi)了。溫斯頓按照說(shuō)明，第二天先搭汽車后搭火車再步行，不知離開(kāi)倫敦有多遠(yuǎn)，走到一片沒(méi)有人煙、沒(méi)有眼線也不可能有電幕的地方，這才見(jiàn)到了茱莉亞。兩個(gè)人在草地上完成了一次交合，可在溫斯頓看來(lái)，這絕不是簡(jiǎn)單的兩人之間的性愛(ài)，而是一種“能搞垮‘黨’的事”，是“一次政治行動(dòng)”。人的本能欲望被上升到如此的高度，恐怕也要?dú)w功于“黨”和“大哥”的功勞。

如果說(shuō)愛(ài)情牽扯到兩個(gè)原本不相干的人走到一起，還存在較多的未知因素，那么父母和子女之間的親情，按理說(shuō)應(yīng)該是世間最為純真、最容不得玷污的情感。不幸的是，在大洋國(guó)，孩子成為了家庭里極不穩(wěn)定的因素，成為了隨時(shí)可能在父母背后捅一刀子的兇手。國(guó)家的統(tǒng)治機(jī)器超人般地領(lǐng)悟到了“孩子是國(guó)家的希望”這一顛撲不破的真理，利用種種宣傳手段，將許多正處于成長(zhǎng)期、還不明事理的兒童教育培養(yǎng)成了政府在民間無(wú)處不在的耳目。溫斯頓的同事和鄰居帕森斯，是那種從來(lái)不想問(wèn)為什么就對(duì)“黨”充滿低能的熱情的和耿耿忠心的人，在這個(gè)愚忠的男人的成長(zhǎng)履歷里，幾乎找不到任何對(duì)“黨”產(chǎn)生不好影響的事件記錄，可以說(shuō)是好黨員、好國(guó)民中的楷模。可就是這樣的榜樣人物，在最后卻也被投進(jìn)了牢房，使得先于他被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的溫斯頓吃驚得幾乎忘了自己是誰(shuí)。可憐的帕森斯因?yàn)樵谒瘔?mèng)中說(shuō)了一句“打倒大哥”，被他七歲的女兒從鑰匙孔里偷聽(tīng)到并告訴了警察，從而被抓走了。更讓人覺(jué)得可憐和可悲的是，當(dāng)提到自己的女兒時(shí)，帕森斯的神情里居然還帶著些許的驕傲:“一個(gè)七歲的小孩兒，夠聰明的，是不是?我一點(diǎn)也不怨恨她，反而我為她自豪，無(wú)論如何，這都說(shuō)明我把她教育得不錯(cuò)。”不得不承認(rèn)，“黨”在抓兒童教育方面的工作做得相當(dāng)出色，假以時(shí)日，這些孩子會(huì)成長(zhǎng)為對(duì)“黨”和“大哥”更加忠貞不二的青年，成為“黨”屹立不倒的基石;這些孩子也從人生的第一步開(kāi)始就逐漸喪失了自己的人性，到最后，剩下的只有狂熱和愚昧。

連愛(ài)情和親情都被控制著，那么普通的人際關(guān)系就更不用說(shuō)了。人與人之間沒(méi)有信任，一句錯(cuò)話、一個(gè)可疑的神情、一個(gè)不自然的動(dòng)作都會(huì)遭到別人的懷疑。前一天還在一個(gè)辦公室里工作的同志，第二天就有可能再也見(jiàn)不到了，而周圍卻不會(huì)有任何一個(gè)人提出疑問(wèn)或是表示不解，仿佛這個(gè)人從來(lái)就沒(méi)有人認(rèn)識(shí)，也從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。大洋國(guó)每個(gè)月都要槍斃從戰(zhàn)場(chǎng)上抓獲的戰(zhàn)俘，當(dāng)卡車載著一車又一車面無(wú)表情的俘虜經(jīng)過(guò)街頭時(shí)，狂熱的人群中爆發(fā)出了山呼海嘯般的掌聲和叫聲;當(dāng)劊子手放下絞刑的繩索，或是對(duì)著俘虜?shù)哪X袋扣動(dòng)扳機(jī)時(shí)，觀看的每個(gè)人的臉上都掛著無(wú)比激動(dòng)的淚水，每個(gè)人都在奮力地鼓掌，仿佛他們看到的不是恐怖的死刑，而是世間某種最美好的景象——或許在他們眼里，敵人的滅亡就是最美好的景象。沒(méi)有人思考過(guò)大洋國(guó)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)正確與否，沒(méi)有人思索過(guò)他們?cè)诳吹氖且粋€(gè)個(gè)生命的消失，而那些生命和他們這些圍觀行刑的人一樣，都是有血有肉的軀體，都有自己的家庭;沒(méi)有人想過(guò)自己是否也有同胞被敵人抓住，也被施以和他們所看到的一樣慘無(wú)人道的刑罰。“人道”和“人權(quán)”在這個(gè)世界里，就如同天方夜譚般不可能的事情。民眾心中的憐憫、同情等人性中最基本的理信情感，早已在“黨”的教化和恐嚇下灰飛煙滅，他們心里剩下的只有對(duì)“黨”的盲目的迷信，和對(duì)所謂的敵人的有如嗜血啃肉般的無(wú)比仇恨。

(三)

按照裴多菲在《自由與愛(ài)情》里表達(dá)的著名口號(hào)，超越生命和情感的更加寶貴的財(cái)富，是人類的自由。“自由”是一個(gè)廣泛的定義，有行動(dòng)自由，也有思想自由。在大洋國(guó)，行動(dòng)自由是不存在的。處處張貼的“大哥”的巨幅海報(bào)，仿佛無(wú)處不在的一雙雙眼睛，無(wú)聲地提醒你“Big Brother Is Watching You”;而同時(shí)具備播放和監(jiān)視兩種功能的電幕，更是大洋國(guó)國(guó)家機(jī)器的制勝法寶。單位辦公室里，個(gè)人的家中，街頭的墻壁上，路邊的燈柱下，幾乎都安裝有電幕。每一個(gè)人的一舉一動(dòng)都被監(jiān)視著，雖然不能肯定自己正在被電幕另一頭的警察監(jiān)控，但電幕所帶來(lái)的無(wú)形的巨大壓力，使人無(wú)法越雷池一步，只能乖乖地在“黨”所劃定的圈子里行事。

沒(méi)有了行動(dòng)自由，而思想自由更如同癡人說(shuō)夢(mèng)般的不現(xiàn)實(shí)。大洋國(guó)里最令人發(fā)指的、也是全書中最令人毛骨悚然的，恐怕就要數(shù)“黨”對(duì)人民思想的控制了。大洋國(guó)政府信奉“誰(shuí)控制過(guò)去，誰(shuí)就控制未來(lái);誰(shuí)控制現(xiàn)在，誰(shuí)就控制過(guò)去”的真理，其所做的一切也都是控制過(guò)去和現(xiàn)在。溫斯頓在真理部工作，每天都要按照上面的指示對(duì)已發(fā)行的舊報(bào)刊上登載的新聞、數(shù)據(jù)等進(jìn)行修改。舉例說(shuō)，上個(gè)月政府宣布下個(gè)月每人的巧克力配額要提高到30克，但由于無(wú)法完成，便通過(guò)真理部進(jìn)行修改，將報(bào)紙上公布的數(shù)字改成20克，于是到了下個(gè)月該檢查目標(biāo)是否達(dá)到的時(shí)候，人們會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)在“黨”的帶領(lǐng)下，每人每月20克的巧克力配額果然實(shí)現(xiàn)了，人們更加熱愛(ài)“黨”了。如果有人依稀記得當(dāng)初“黨”公布的數(shù)字是30克，那么請(qǐng)看報(bào)紙吧，上面明明白白寫的是20克。以此類推，無(wú)論“黨”想說(shuō)什么，都可以對(duì)歷史進(jìn)行“修改”:“黨”說(shuō)飛機(jī)是革命成功后“黨”發(fā)明的，沒(méi)錯(cuò)，書上是這樣寫的——請(qǐng)注意不要相信你自己模模糊糊的記憶，記憶會(huì)錯(cuò)，書是不會(huì)錯(cuò)的;“黨”說(shuō)大洋國(guó)從未與歐亞國(guó)結(jié)過(guò)盟，是的，大洋國(guó)一直和歐亞國(guó)處于交戰(zhàn)狀態(tài)，雖然你腦海中還刻著四年前報(bào)紙上刊登的“大洋國(guó)與歐亞國(guó)結(jié)盟”的消息字樣。總之，凡是可能涉及政治意義或是思想意義的一切作品、文獻(xiàn)，只要是不符合“黨”當(dāng)前的觀點(diǎn)，都被禁止保留，都會(huì)遭到修改。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，大洋國(guó)的人民對(duì)于歷史的記憶完全被“黨”所控制，他們不會(huì)對(duì)“黨”產(chǎn)生任何懷疑，因?yàn)樗械氖聦?shí)都表明，“黨”一直領(lǐng)導(dǎo)著大洋國(guó)順利前進(jìn)著，沒(méi)有錯(cuò)誤，沒(méi)有失敗，只有無(wú)數(shù)被光環(huán)籠罩著的巨大成功。

既然能夠控制過(guò)去，那么就沒(méi)有理由不能控制現(xiàn)在。“大哥”的海報(bào)和電幕只能看到你在做什么，不能看到你在想什么，沒(méi)關(guān)系，大洋國(guó)有無(wú)數(shù)的“思想警察”，明的暗的，在時(shí)時(shí)刻刻跟蹤人民的思想。這些人可能是你的鄰居，可能是你的同事，可能是交心的朋友，也可能是你至親的家人。思想上的波動(dòng)總會(huì)反映到現(xiàn)實(shí)行動(dòng)上來(lái)，這就為思想警察的工作提供了便利。每周的“兩分鐘仇恨”集會(huì)上，所有人都會(huì)對(duì)著大屏幕上的人民公敵戈德斯坦因發(fā)出世間最毒惡的咒罵，對(duì)隨后出現(xiàn)的“大哥”頭像發(fā)出內(nèi)心深處最誠(chéng)摯的萬(wàn)歲聲。而溫斯頓由于心中若有所思，在身邊所有人都激動(dòng)萬(wàn)分時(shí)，他的目光有意無(wú)意地發(fā)生了漂移，與內(nèi)黨核心成員奧布萊恩的眼光相遇了。就是這樣的一次四目相視，為溫斯頓種下了日后被逮捕被折磨等惡果的種子。由于生活用品供應(yīng)緊張，溫斯頓有時(shí)會(huì)到無(wú)產(chǎn)者所居住的街區(qū)去偷偷買一些東西。有那么一家店，店主是一個(gè)慈眉善目、有知識(shí)分子氣質(zhì)的老頭，曾經(jīng)賣給溫斯頓用來(lái)記日記的筆記本。當(dāng)溫斯頓再次來(lái)到店里時(shí)，老頭非常客氣地和他進(jìn)行交流，談到了從前的歲月，還將閣樓租給溫斯頓作為和茱莉亞幽會(huì)的場(chǎng)所。就是這個(gè)被溫斯頓認(rèn)為“可愛(ài)”的老頭，正是思想警察中的高級(jí)警官，最終逮捕了溫斯頓。無(wú)處不在的思想警察，使得大洋國(guó)的民眾不得不每天提心吊膽過(guò)日子，沒(méi)有人會(huì)去真誠(chéng)面對(duì)哪一個(gè)人，甚至是自己的至親。每個(gè)人都把自己和其他人隔離開(kāi)來(lái)，這樣正達(dá)到了“黨”布設(shè)思想警察的目的:它不需要人與人之間的情感交流，因?yàn)檫@無(wú)法控制。把所有的感情都交給“黨”吧，普通人存在的目的就是為“黨”盡忠。

沒(méi)有行動(dòng)自由，沒(méi)有思想自由。溫斯頓被思想警察抓住后，他曾以為自己會(huì)被槍斃，可悲的是，他連選擇死亡的自由都沒(méi)有。大洋國(guó)不會(huì)輕易地殺死一個(gè)政治犯，因?yàn)槿怏w的毀滅對(duì)“黨”來(lái)說(shuō)沒(méi)有意義，“黨”需要的是政治犯?jìng)兯枷肷系臍绾椭厣瑢ⅰ八枷胱锓浮备脑斐蔀閷?duì)“黨”忠貞不二的信徒。奧布萊恩將溫斯頓的身體接上電極，反復(fù)向他灌輸“黨”的唯一正確性，只要溫斯頓有任何的辯解或是還嘴，立刻施以酷刑，但不會(huì)將他殺死。身理上的巨大折磨和藥物的致幻作用讓溫斯頓痛不欲生，大腦逐漸失去控制，直到最后完全喪失了自主思考的能力，對(duì)奧布萊恩的話聽(tīng)之信之，甚至就連2加2等于多少這樣的問(wèn)題，都完全聽(tīng)信他人的答案。在大腦聽(tīng)從外界擺布的情況下，奧布萊恩利用溫斯頓最怕老鼠的弱點(diǎn)，逼迫他在致命時(shí)刻因?yàn)槿说谋拘远髮⒗鲜笏阂У目嵝淌┘咏o茱莉亞，一手?jǐn)嗨土藴厮诡D和茱莉亞的真誠(chéng)感情。從101號(hào)牢房出來(lái)后，溫斯頓目光呆滯，神情恍惚，自主思考的能力已消失殆盡，在慘白的陽(yáng)光下，他終于發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己，自己是如此地?zé)釔?ài)“大哥”。一個(gè)鮮活的靈魂從此在世間不復(fù)存在，“大哥”的信徒中又多了一具行尸走肉。

作為一部寓言性質(zhì)的小說(shuō)，《一九八四》中所描寫的國(guó)家自然并不真正存在，主人公溫斯頓·史密斯的遭遇也許也并沒(méi)有發(fā)生過(guò)——或許在一個(gè)黑暗的時(shí)期在一個(gè)不為人知的角落里曾經(jīng)上演過(guò)類似的情景，不過(guò)這都不重要。喬治·奧威爾用這樣一部作品，向世人展現(xiàn)了他想象出的極權(quán)主義統(tǒng)治的恐怖場(chǎng)景，也讓人深切感受到了人性被扼殺的慘狀:人最基本的飲食、性愛(ài)、親情受到控制，本應(yīng)該自由奔跑的思想受到監(jiān)視，人與人之間不再存在真情，每個(gè)人都成為同一個(gè)模子刻出來(lái)的機(jī)器人。如同書中描寫的極權(quán)主義統(tǒng)治在當(dāng)今世界可能不會(huì)出現(xiàn)，但人性的殘缺甚至是泯滅卻是人類始終要面對(duì)的難題。怎樣在歷史發(fā)展的進(jìn)程中保持人的本性，而不被政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、金錢等等因素干擾，或許是作者留給我們最大的思考吧。

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