六六:希望我們的人格能統一

“我偶爾露鋒芒，大部分時間我還是很溫和的。”在六六看來，女性寫雜文不可愛。

一個人對朋友是個好人，但放在社會里，他就是另一種形態。宋思明竟被評為“中國臉”，我更希望我們的人格能統一而不是分裂的。

“如果《蝸居》再深刻些，就是《茶花女》了。”3月23日上午，有記者這樣對作家六六說。

這個評價似乎相當受用，六六很謙虛地回答:我的水平可能恰恰就是有這段距離。她說，近期注意到張朝陽說的權貴階層對社會的影響，而當時自己寫《蝸居》時，這個思路還不太清晰。“兩會上為什么提出幸福感和尊嚴感?這就是幸福和尊嚴的缺失。”

就在滿城盡說《蝸居》時，今年“兩會”期間，溫總理也坦言“知蝸居滋味”、上海市委書記俞正聲還向干部推薦觀看。

此前，六六被稱為“新生代情感專家”，而此次因為新作《妄談與瘋話》直擊婚姻、房價、稅收、公德等話題，言辭潑辣，她又獲得了一個新頭銜——“女公共知識分子”。

“這個社會上只有兩類人冒死闖紅燈，一類是社會的最底層，諸如送外賣的，送快遞的，鐘點工，民工，對他們而言時間就是金錢，多一分鐘就多一毛錢，這叫被逼作死。另一類就是空字頭，武字頭，各種非正常牌照顏色的車及超級豪華車，這類人叫自作死。”

這就是所謂在《蝸居》里，“不好說、不能說、不便說的話”。她的朋友、出版人金麗紅說，六六的性格火辣、直率，語言是噴發式的，隨筆更適合她。六六卻覺得女性寫雜文不可愛。她自己以前喜歡比較犀利的散文家 ，一個是龍應臺，文筆過于犀利所以嫁了個外國人;另一個是陳文倩，她至今未婚。“這真不是好兆頭。”

于是，她強調:“我偶爾露鋒芒，大部分時間我還是很溫和的。”

不妨來看一個批評，有人說:《蝸居》對現實的展示很好，但批判的力度不夠，比如為什么把貪官寫成“情圣”?

六六回應說:我認為所有人都不是好萊塢電影，非好極壞。一個人對朋友是個好人，但放在社會里，他就是另一種形態。宋思明竟被評為“中國臉”，我更希望我們的人格能統一而不是分裂的。聽起來，這也是一種大真話。

“不缺思想，缺的是釋放的地方”

南都周刊:很多人說，不要看《蝸居》，因為太壓抑了，這種壓抑可能來自真實。《蝸居》與現實，哪一個更殘酷?

六六:海萍和丈夫蘇淳，發覺攢錢的速度永遠趕不上房價的上漲。這種掙扎的狀態是殘酷，但生活中太多的人還不如他們，不是還有“蟻居”一族嗎?

南都周刊:你有做房奴的體驗嗎?

六六:我沒買房，因為買不起呀。

南都周刊:那在你看來，對目前城市中的大部分工薪階層來說，要不要去蝸居、做房奴?

六六:如果有薪水的人都能拒買暴利房，那房價一定會跌。可我們永遠隨著莊家的指揮棒在舞蹈。

南都周刊:“說真話”不容易，即使一部虛構的《蝸居》，也有人批判它“低俗”。你如何看待?

六六:文藝作品不怕批判，有爭議的作品才是好作品。我不期待我的作品被認可為高雅藝術，同時也保留我自己的態度。我可以一方面往高雅進步，一方面保持我的草根性。

南都周刊:上海是你的小說的重要場景，也是韓寒所在的城市。你喜歡上海嗎?怎么看韓寒?

六六:我喜歡韓寒的直言。這個社會中能順暢地表達自己的思想而且不懼批判的人越來越少了。韓寒最大的價值，就在于探討教育體制存在的現實意義。

南都周刊:你的語文老師劉小平曾批評你的作文“媚俗”，“高的作文分數不代表你有卓越的，哪怕是真實的思想”。你覺得，當代文壇是否還有這種傾向?

六六:我喜歡這個問題。中國文壇不缺思想，缺的是釋放思想的地方。每個人都有思想，關鍵是如何去表達。如果社會缺少表達思想的空間，就很難有文藝復興那樣的文化現象發生了。大國是不怕批評的，我相信中國面對批評也有把握的能力。

南都周刊:你在書中說，“越發感到底層社會是一個巨大的炸藥包”。這個炸藥包的引線在哪里?該如何拆除?

六六:引線就在社會的不公平性上。不是有句古話“不患寡而患不均”嗎?比爾#8226;蓋茨說過:“人類最大的進步并不是表現在科技的發現和發明上，而是表現在如何用它來消除不平等。”當然，完全消除差距是不可能的，我們能做的是，盡量淡化這種差異，消除對立。