乘新課改春風, 突破古詩教學圍城

摘 要: 高中生古典詩歌鑒賞中存在嚴重的誤讀現象，主要原因在于舊時場景的消失和古典情懷的遺落。在新課程背景下，教師應從文學鑒賞心理切入，讓古典詩詞與時代語境對接;更新理念，掙脫藩籬，回歸主體，開啟思維、情感，為詩詞的鑒賞墊一個有力的基點;激活感觀，累積體驗，在日常的觀察和體驗中逐漸提高其感受物象的能力;進而提高詩詞鑒賞時感受、體驗的能力。引入媒體，豐富“現場”，將傳統資源與媒體對接，將課堂與生活與大千世界相同，突破教學的時空限制，架起古典與現代的橋梁;回歸生活，詩化人生;構建詩心，提升自我人生品位的境界。

關鍵詞: 新課程 高中語文教學 古詩教學

文學鑒賞是讀者在閱讀過程中對文學作品所產生的感受、體驗、感動、理解和判斷等一系列精神活動[1]。這是一種特殊的接受活動，閱讀文學作品與閱讀哲學、歷史、政治等不同，是一種帶有娛情性質，又不乏創造性、主動性和理性深度的審美活動。

一

古典詩詞是中華文化中一朵耀眼的奇葩，古典詩詞的賞鑒能力可顯一個人的國學修養，故近幾年古典詩詞鑒賞題的分值和能力要求均相應提高。高一年級市考卷中有一道詩歌鑒賞題，考生的分析賞鑒卻出人意料。具體情況如下:

新 晴

(宋)劉 攽

青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

唯有南風舊相識，偷開門戶又翻書。

題目要求:以上這首詩寫出了作者怎樣的心情?請結合有關詩句作簡要分析。結果出現了各色怪異的答案:有的認為，從“無人”“唯有”“舊相識”可見作者只身在外的孤苦無依，思念故人;有的認為，從“新晴”之“新”可見作者渴望光明，隱含作者對當時社會的不滿;有的認為，“滿地青苔”“綠樹無人”，只有南風依然相識，頗有江山依舊而人世已非之嘆，隱含對南宋滅亡的惋惜之意;有的認為，景色雖好，卻無心欣賞，作者一心只在南方，渴望祖國統一，心情悲哀惆悵;也有的認為，作者感嘆懷才不遇，雖滿腹經綸，卻得不到當權者重用，只能與南風為伴。有一半以上的學生，從青苔滿地，綠樹成蔭，卻“無人”相伴，“唯有”南風來探角度，認為作者應是在閉門讀書，其心情孤獨寂寞。其實此詩是寫了作者雨后初晴，在無人打擾的情況下，閑來讀書，時又恬然入夢的生活情景，渲染了閑適、清靜、愉悅的心情。而給出類似這種評析的學生卻寥寥無幾。

面對如此怪異的現象，談笑之余，令人不得不深思其癥結之所在，是這道鑒賞題中所選詩歌本身有多義性給了人太多解讀的可能，還是學生的理解能力普遍出現問題?細細看來，有些答案極為荒謬，或完全脫離文本或斷章取義，憑主觀臆想隨意附會，將平日所遇的主題，如“故土之思”“亡國之嘆”“懷才不遇之傷”“憤世嫉俗之慨”等，胡亂套用。而究其根源，卻不難發現這與平日教學中重結果而輕過程，重有效傳授而輕主動探究，重“教師之教”而輕“學生之學”等不良意識是有密切關系的。這些意識致使學生在學習中缺乏自主意識，無法發揮能動性;淡化問題意識，弱化探究力;忽視思維訓練，欠缺理性思考能力。

有一半以上的學生將詩中本是清靜環境中閑翻書卷的情景誤解為在孤獨寂寞中閉門苦讀的景象。對古詩意境的偏離之大，誤解人數之多，讓人驚嘆。尋源溯流分析，文學鑒賞心理過程，大致可分為三個階段:閱讀感受、體驗與品味、領悟與判斷[2]。在整個鑒賞活動中，閱讀感受是一個心理啟動、情感醞釀的階段，讀者解讀語言符號，重構感性形象。體驗品味就是在形象感受的基礎上，進入作品的特定環境、特定角色之中，去感受生活，體驗情感。這里的體驗是通過自己的心靈，通過聯想、想象，調動自己的知識、經驗，在想象中，對作家的情感、作品情境進行的再度體驗。這是一個主觀色彩濃重、頗具個性特色的過程，審美主體所處的現實境遇、情感狀態等諸多因素均影響著其對作品的感受、體驗及最終的領悟判斷。疑惑就頓然明了，要在書山學海中苦苦跋涉的學子們理解古人讀書時的那份閑適、愉悅的心情確實難度不小。推此即彼，可見古典詩詞鑒賞存在一個難題，即古時“現場”蕩然無存，目下難以找到參照和對應之物。“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的清麗，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的磅礴，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄壯，“山光悅鳥性，潭影空人心”的清幽，要在讓那些生活在高樓林立、車水馬龍、人潮涌動、塵土飛揚……讓學生硬硬地抄寫、誦讀、體味、陶醉，這是何等艱遠難為的事。

二

如何乘著課改的春風，突破教學的圍城，讓古典詩詞鑒賞教學擺脫尷尬甚至悲愴的境遇，是每一位一線語文教師不容回避的。我結合教學經驗略談幾點，以供探討。

(一)更新理念，掙脫藩籬。

新課改的實施離不開課堂陣地，最后落腳點是還是在于轉變學生的學習方式，促進每個學生都能得到相應的發展。面對新課程，異常豐富的信息和多樣的教學手段，承擔教學的師生雙方只有更新意識，才能讓新課程擺脫花哨的表象，回歸教育的本真并將其進行到底。由單純的知識傳授向知識探究轉變，樹立問題意識，讓學生逐漸習慣置疑，為思維訓練的展開提供可能。由重教師“教”——教什么和怎樣教向重學生“學”——學什么和怎樣學轉變，樹立主體意識，激發學生內在需要、學習興趣和學習責任，實現學習的元認知監控習慣培養。由重結果向重過程轉變，樹立探究意識，從而擺脫機械訓練的現狀，關注合作探究的過程，采擷教學交流中生成的華彩，為教學創造生動鮮活的資源。由“師道尊嚴”向“平等融洽”的師生關系轉變，樹立情感意識;由教學模式化向教學個性化轉變，樹立特色意識……它們價值指向是主體的誕生，其核心是對主體進行“權利賦予”——整合“自主”(autonomy)和“責任”(responsibility)。“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把”。只有回歸主體，開啟思維、情感，讓有血有肉的人去感受花開花落、云起云飛，去關注千般笑意、萬百苦味，才有能為詩詞的鑒賞墊一個有力的基點。

(二)激活感觀，累積體驗。

古典詩詞的語言極具形象、凝練、含蓄的特點。特色的意象、豐富的意蘊、大量的留白，需要讀者在整個鑒賞活動中，展開充分的想象和聯想，透過表面的語言符號，重構感性形象，進入情境，體驗情感。意象的營構是中國古典詩詞創作的焦點，對意象的解讀就成了鑒賞古典詩詞的關鍵所在，解讀意象需要豐富的可供調用的感性材料，這要求個體在生活中時時處處地觀察和思索，而要充分把握意象必須調用各種感觀，全方位、多角度、多層次地審視。以月為例，月色潔白，月形圓缺變遷，月華瑩白如水、隱露寒意，關于月的傳說有常娥奔月、月中桂子、玉兔吳剛等，關于月的習俗有中秋賞月等。月，豐富的特性伴著無數凄美的故事傳說，構建了月的意象的豐富內涵。“明月”與“邊塞”、“關”形成一種不可分割的有機體，把邊塞這個特征性的地理上的物理空間轉化成了藝術上的心理空間，成為征人、思婦那份縈繞著親情的鄉愁的承載物;月光溫撫，柔情萬千，月自然與情愛相連，有“月上柳梢”的纏繞，“曉風殘月”的悲涼，“月照高樓”的孤寂;月升月落，月圓月缺，月光的流逝在生命的時間中展開，因而月有了生命的、時間的意味，有了“今人不見古時月，今月曾經照古人”的哲理，有了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的感慨，有了“不知江月待何人，但見長江送流水”無奈。在教學中，要時時有意依托具體物象，培養學生從其聲、光、色、影、態等方面結合附著于其上的文化底蘊審視事物的習慣，如抓住能表現色彩組合的字眼體會畫面并感受蘊含在色彩中的情感或抓住詩歌節奏體會立體節奏感并感受旋律中洋溢著的情懷。同時又要引導學生突破視覺、聽覺的局限，糅合其觸覺、嗅覺、味覺及整體的感覺來感受、體味事物及其所承載的情感，在日常的觀察和體驗中逐漸提高其感受物象的能力，并將之與古人的審美心理相比較，在比較中理解和靠近，進而提高詩詞鑒賞時感受、體驗的能力。

(三)引入媒體，豐富“現場”。

新課程呼喚語文課程的預定性和封閉性轉為生成性和開放性，這意味著課程的動態性建構，師生要以強烈的母語課程資源意識主動建構與社會、世界和日常生活的廣泛聯系。借助媒體手段在教學設備許可的情況下提供盡可能多的古典詩詞審美現場，給鑒賞一個可供延展的參照和對應物，如影視、廣播、廣告、有關自然風光、文物古跡、風俗民情等的視頻或圖片等素材性課程資源引入教學，借助多媒體手段強化學生的感性認知，減輕感受古典情境的難度。如賞鑒柳永的《雨霖鈴》時，配以學生特別喜歡且耳熟能詳的歌曲《東風破》的Flash，一首是典雅古詞，一首是流行歌曲，不同時代的旋律和風格，但同樣哀婉凄切。學生在比較賞析中，感受不同時代人們在選擇意象營造意境時的異同及其中綿延千年而不絕的審美心理，從而對婉約派詞風有更為深刻的體驗。媒體的引入關鍵在于找準契合點，將傳統資源與媒體對接，將課堂與生活與大千世界相通，突破教學的時空限制，架起古典與現代的橋梁。引入媒體的多樣信息，但又不能局限于表面的聲色，重在激活感觀后回歸文本，由外及內，由淺入深，激起情感漣漪，進而感悟深層意蘊。

(四)回歸生活，詩化人生。

學生鑒賞文學作品，總會有意無意地拿自己的生活經驗與設想同作品所描繪的生活圖景作比較，拿先前讀過的作品尤其是符合自己審美理想的作品與正在閱讀的作品作比較，通過比較進行鑒賞和判斷。故當前應凸顯規范性，弱化生成性;彰顯理解性，遠離體驗性;強調社會性，削弱個體性的學生生活回歸人文性，通過提高學習生活質量來有效消除學生審美疲勞，調節審美心理，為古詩詞鑒賞教學提供長遠的后助力亦是甚為迫切的事。一則立足課堂細節，創造富有個性的特色課堂。根據該地、該校、該班、該生的實際情況，珍視學生生活中的課程資源，設計特定的教學情境和彰顯活生生的具體的“人”。關注精妙文本和課堂對話，對話將會激發師生雙方的靈性思維和超常想象力，這種對課程的深度參與可獲得語文教學的高峰體驗，在對話中不斷提高學生用優美言語表達的意識和能力，消解時代生活中的搞笑低俗話語對審美的侵蝕。二則豐富校園生活，搭建可以將其所學展現應用的平臺，如校園藝術節、歌詠賽、文學社及各種與文學相關的興趣小組。讓學生在活動中收獲對各門藝術真實的體驗感受，為其溝通文學與藝術灑下可能的種子。三則關注社會生活，拓展體驗的深度和廣度，使學生擺脫因把知識本身視作目的這種“知識奴隸”的厄運而回歸生命、回歸心靈，超越從教師手中承受知識這種直觀外在線型的關系而追求完整意義上的“人之發展”，提升自我人生品位的境界。

緊跟新課程，點燃思維的火花，讓教育回歸本真;立足新課堂，面向生活的海洋，開啟情感的閘門，走出古典詩詞教學的尷尬，收獲清音流韻的人生。

參考文獻:

[1]姚文放.文學理論(第1版)[M].江蘇教育出版社，1996，9:316.

[2]許定國.文學鑒賞概論(第1版)[M].湖南師范大學出版社，1995:53.

[3][德]哈貝馬斯.交往行動理論(第1卷)[M].重慶出版社，1994.