和諧視域下高校道德管理實踐探析

[摘 要] 道德管理是高校行政管理工作的發(fā)展趨勢，也是構建和諧校園的必然選擇。構筑“心和”、“人和”、“天和”三位一體的和諧實踐體系，是道德管理的價值訴求;樹立人本管理理念，融道德于管理制度之中，增強管理隊伍、教師及大學生的道德素養(yǎng)，是道德管理的路徑選擇。

[關鍵詞] 和諧;高校;道德管理

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2010 . 15. 025

[中圖分類號]G472 [文獻標識碼]A [文章編號]1673 - 0194(2010)15 - 0056 - 03

和諧是一種倫理美，是人類社會永恒的道德追求。和諧校園是我國所有高校的共同愿景。構建和諧高校校園需要社會物質(zhì)條件和文化精神資源的供應，尤其是需要學校道德文化資源提供倫理支撐，故而高校必須強化校園倫理道德建設。探索和踐行道德管理模式，是高校倫理道德建設的重要內(nèi)容，也是高校管理現(xiàn)代化的現(xiàn)實呼喚。

一、高校道德管理的價值訴求

區(qū)別于傳統(tǒng)的管理模式，道德管理就是要求高校管理者在管理全過程中，充分發(fā)揮道德的作用，使其管理理念、管理制度、人才培育、發(fā)展規(guī)劃等符合倫理道德要求，處理好管理者與教職工、學生等利益相關者的關系，建立并維系合理、和諧的校園秩序。這種管理模式逐步趨向民主化、人本化，即倫理道德化，其最終的價值目標是構筑“心和”、“人和”、“天和”三位一體的和諧實踐體系，并藉此提升高校的道德文化環(huán)境，推動我國高校的長足發(fā)展。

1. 重“心和”

“心和”是指自我身心的和諧，它既指自然人意義上人自身的形體與精神之間的和諧，也指社會人意義上人的精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧靜[1]。“心和”是人立足于社會之本，反映個體內(nèi)在世界的和諧與平衡，顯示出個體能正確處理感性和理性、欲望和道德的關系的良性狀態(tài)。然而，現(xiàn)今社會中，高校生活群體中的一些個體往往經(jīng)受不住來自社會各種思想觀念、道德規(guī)則帶來的沖突和挑戰(zhàn)的考驗，價值取向扭曲，行為選擇自我化、趨利化，道德認知和行為極為不和諧[2]。近幾年發(fā)生的許多案件，如2004年北京航空航天大學招生索賄案、2009年武漢大學副校長腐敗案等，無不折射出高校校園中一部分人貪婪、不誠信、不講良心的丑惡心理。針對這種情況，高校管理工作要把個體道德教育工作擺在重要位置，注重道德個體的“修心”、“靜心”教育，以使其各種欲望皆發(fā)而中節(jié)，使其身心處于平和而無內(nèi)心沖突的狀態(tài)中，即達個體“心和”。

2.貴“人和”

“人和”包括人與人的和諧以及人與社會的和諧。但凡高校，都是非常注重人際和諧和團隊精神的培育的。因為“人和”能產(chǎn)生凝聚力和向心力，能使學校的事業(yè)發(fā)展長盛不衰。毋庸置疑，我國高校在全國各種類型的組織中還是屬于比較團結、和諧、穩(wěn)定的組織，高校師生員工能夠友好、坦誠地相處。但是隨著政治、經(jīng)濟體制改革的逐步深化、隨著高校辦學體制、管理模式和運行機制的不斷變化，高校內(nèi)部人與人之間的關系出現(xiàn)了許多新問題，最為突出的有3點。其一，干群關系疏遠。由于少數(shù)干部作風漂浮，態(tài)度傲慢，服務意識不強，致使高校管理者與教師、學生之間關系不融洽。其二，師生關系淡漠。據(jù)調(diào)查顯示，大學生認為師生關系“較冷淡”的占到了74. 1%，認為“很冷淡”的占到了11%[3]。究其原因，有教師的因素，也有學生的因素，還有學校、社會及其他因素。其三，生生關系淡化。“彈指一揮十幾載，同窗友誼最真誠”。“同窗”一直是傳統(tǒng)描述同學情感的美好詞匯。然而成都一所高校人際關系調(diào)查顯示，60%的學生認為寢室里有自己不喜歡的人，33%的學生認為寢室里室友不能互相關心，相處不融洽。同學交往漸漸淡化，同學關系不容樂觀。社會學研究表明，一個健康的社會，人與人之間的親密性是一個必不可少的因素，人們之間的相互關心、相互支持和理解都來自密切的社會關系，社會親密性一旦瓦解，就會產(chǎn)生惡性循環(huán)。因此，加強人倫道德教育，化解個群關系、人我關系間的矛盾，培植人與人之間的親密性，是我國高校管理中的又一個非常重要工作。

3.求“天和”

“天和”指人與自然的關系處于平衡與協(xié)調(diào)的狀態(tài)，具體表現(xiàn)為不以征服自然為滿足，不以破壞自然為樂事，而是順其圓，隨其環(huán)，因勢利導。任何個體都生存于一定自然環(huán)境之中，并在自然環(huán)境中發(fā)展，個體在適應自然環(huán)境的同時，又改造和創(chuàng)造著自然環(huán)境。天地萬物只有處于和諧關系中，才能各得其所，得到發(fā)展并生生不息。故“天人和諧”是人生修養(yǎng)的終極目標與境界，是我國高校道德管理最終的價值追求。現(xiàn)實中，一些高校尤其是新建高校校區(qū)高樓林立，卻形單影只，校園內(nèi)“野嶺荒山”經(jīng)常可以見到，美化、綠化不到位;食堂、宿舍、圖書館、實驗室等配套設施短缺，師生比過高;校園內(nèi)不文明行為和舉止隨處可見，高校周邊，黑網(wǎng)吧、娛樂場所、無證經(jīng)營的小飯館及社會不良分子和別有用心的人時時刻刻威脅著校園環(huán)境的安全穩(wěn)定;學校招牌設置、雕塑布置與建筑物的設計風格不協(xié)調(diào)，有礙觀瞻，無法讓師生員工在工作之余真正放松心情，愉悅精神。如果一個學校將目光只停留在大樓、面積、規(guī)模等冰冷的“硬件”上，而忽視或漠視人的一些基本需要——生存、關愛、溫暖、價值等，勢必會影響到師生的健康成長，阻礙學校的和諧建設。故而高校管理工作應高度重視人與環(huán)境的和諧相處，視人和物為一個相互依存、相互支撐的有機聯(lián)系的整體，努力營造一個和諧的生活環(huán)境。

二、高校道德管理的路徑選擇

由于受傳統(tǒng)文化的影響，部分高校管理工作者的管理意識沒有跟上時代的發(fā)展，還停留于傳統(tǒng)的管理模式，局限于運用行政權力和權威話語去灌輸，忽略了道德的“軟控制”功能。這是造成當前我國高校“校園問題”頻發(fā)而影響學校穩(wěn)定的一個重要因素。要化“不和”為“和諧”，必須跳出傳統(tǒng)管理模式的窠臼，踐行道德管理，緊扣道德管理的價值目標，努力選準實現(xiàn)這一價值目標的幾個著力點。

1.樹立人本管理理念

人本管理是現(xiàn)代管理理論發(fā)展的重要思想之一，它建立在對人的“自我實現(xiàn)”人性假設之上，它研究的核心問題便是調(diào)動人的積極性[4]。因此人本管理強調(diào)在各項工作中高度重視人的因素，正確認識人的價值，充分發(fā)揮人的主觀能動性，以謀求人的自由、全面的發(fā)展。高校是知識分子和青年學生集中的地方，他們觀念新穎、思想活躍、富有創(chuàng)新精神;同時他們又具有較強的自我意識和民主意識。因此，在高校管理落實以人為本，必須首先考慮知識分子和青年學生的基本特點。具體而言，就是要真正做到尊重人、關心人、理解人、愛護人和激勵人，為師生員工才能和潛力的發(fā)揮營造一種公平、公正、合理、有效、舒適的寬松環(huán)境和良好氛圍;樹立服務意識，切實為師生員工辦實事、辦好事，營造一個協(xié)調(diào)、舒暢、溫馨的生活環(huán)境;了解學生的實際情況，積極開展思想政治教育和心理健康教育，關心學生的思想、心理、學習、生活和身體成長的情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。

2.增強管理制度的道德性

學校管理的道德性不只是停留在教育管理理念上，更為直接地體現(xiàn)在學校管理制度上。管理制度集中體現(xiàn)著學校的管理思想和管理理念，也集聚著校長和教師們的道德智慧與道德理想，管理制度的設計和建設是學校辦學思想得以實施、教育思想轉(zhuǎn)為教育實踐的媒介和抓手[5]。增強管理制度的道德性，就是要求管理制度的設計和建設必須堅持3個基本原則。其一，公正公平原則。公正原則是指對所有個體平等對待和尊重，這意味著每一個家長、每一個教師、每一個學生、每一個管理者以及學校共同體的每一個其他成員都必須受到同樣平等、尊嚴和公平的對待。其二，善行原則。善行原則是指對作為共同體的學校整體事業(yè)與利益、未來發(fā)展的關切。這意味著每一個家長、每一個教師、每一個學生以及每一個管理者都被視為整個利益共同體的學校中的相互依存的成員，而且學校所采取的每一項管理行動都必須是謀求這一共同體的利益。其三，民主原則。公眾參與是實現(xiàn)民主管理和民主決策的重要形式，它是從源頭上減少矛盾、實現(xiàn)管理和諧的有效途徑。因此，在學校管理中要建立和健全公眾參與機制，構建公眾參與平臺，疏通溝通的渠道，引導和發(fā)揮廣大師生員工參與民主管理和民主決策的積極性。

3.加強管理隊伍的道德水平

學校管理隊伍是學校整體工作的組織者、指揮者、實施者和監(jiān)督評價者，是學校人才培養(yǎng)等各項中心工作系統(tǒng)工程中不可或缺的重要力量。學校管理隊伍自身的道德素養(yǎng)往往決定著學校管理的風格和實效，直接影響學校的管理水平和學生健全人格的養(yǎng)成。加強學校管理隊伍的道德建設，一是管理人員要樹立良好的道德觀念，以身作則。孔子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”正所謂“有德此有人”，自己有了德行才能表率于人、示范于眾。因此，如果高校管理者能夠把謹言慎行的態(tài)度，深植在學校的道德文化中，做人做事有分寸，同時又懂“泛愛眾”，愛一切同事、員工和學生，所凝聚的“人和”就會愈來愈強。二是管理隊伍人員應具有強烈的社會責任感，主動承擔社會責任，如倡導環(huán)保，造福百姓，為促進經(jīng)濟和社會發(fā)展做出貢獻等。這樣可以提高管理人員的道德形象和親和力，有助于得到群眾的好評。

4.強化師德意識

師德是教師在從事教育活動中逐漸形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師在從事教育活動時所遵循的行為規(guī)范和必備品質(zhì)。教師師德意識強，可以在教學活動中激發(fā)更大的熱情和積極性，這種熱情和積極性必將有利于促進高校師生之間的和諧，引領校園風氣的改善，推動和諧校園的建設和發(fā)展。師德意識的增強，一方面需要教師發(fā)揮主體性、能動性，自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立高尚的道德情操和精神追求，真正做到“為人師表，行為示范”;另一方面，學校要加大監(jiān)管力度，建立集學校、學生、家長和社會于一體的多層次多方位的教師考核考評機制，督促教師潔身律己，充分發(fā)揮道德楷模作用。

5.增強大學生的道德素質(zhì)

道德管理是一套廣泛的原則，需要高校所有學生的高度參與。大學生的道德素質(zhì)表征著學校的精神面貌，是衡量校園和諧的重要指標。增強大學生道德素質(zhì)，一是加強大學生的道德教育，這是學校和諧發(fā)展的根基。道德教育必須以堅持社會主義核心價值體系為根本指針，以培育和諧人格為目標，引導大學生以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德來規(guī)范自己的行為，以形式多樣、內(nèi)容豐富的各類活動，使廣大學生參與到道德教育中來。二是加強校園文化建設，用文化去導向?qū)W生、協(xié)調(diào)學生、激勵學生、約束學生、凝聚學生。校園文化是學校賴以成長和發(fā)展的精神土壤。加強校園文化建設必須結合學校自身特點和實際，強化大學生行為準則、職業(yè)道德規(guī)范、禮儀規(guī)范等內(nèi)容在校園文化的中核心作用。

愛因斯坦說過:“一切人類有價值的基礎是道德”。道德是人類文明的基石，是社會經(jīng)濟基礎決定的一種特殊的社會意識形態(tài)，是一個社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規(guī)范的總和。作為人類精神文明發(fā)源地，高校只有高度重視道德在管理中的精神支柱作用，力融道德于管理工作的始終，努力實踐管理道德化，一個和諧活潑、民主開放的道德校園才能最終實現(xiàn)。

主要參考文獻

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[3]鄧顯波.淺析師生關系淡漠的原因——從高校師生關系談起[J]. 經(jīng)濟與社會發(fā)展，2008，6(6).

[4]付炳寬.道德管理中高校思想教育存在的倫理困境[J].求索，2005(1).

[5]崔欣偉.論學校管理的道德性及其改善策略[J].教育理論與實踐，2006(6).