膾炙人口的守歲詩

“一夜連雙歲，五更分二年”，除夕之夜，是改年更歲之夜，自古以來，我國人民對此就十分重視，南宋孟元老在《東京夢華錄·除夕》中記載：“是夜，禁中（宮中）爆竹山呼，聲聞于外，士庶之家，圍爐團(tuán)坐，達(dá)旦不寐，謂之守歲。”

由此可見，守歲是我國人民春節(jié)時早就有的一種饒有風(fēng)趣的習(xí)俗，最早是為了驅(qū)趕百鬼的含義早已蕩然無存，而今已成為人們除舊迎新、合家共享天倫之樂的家庭年會了。古往今來，無數(shù)文人雅士對“守歲”這一習(xí)俗進(jìn)行了描繪，為后人留下了膾炙人口的詩章。

早在南北朝時期，梁代徐君倩就在《共內(nèi)人夜坐守歲》一詩中寫道：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳；燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！痹姼枭鷦拥赜洈⒘嗽娙嗽诔εc妻子一起宴飲守歲的情景，反映了1400多年前人們在除夕之夜準(zhǔn)備歡樂待曉的情景。這也是我國流傳至今的最古老的守歲詩之一。

隋唐時期，除夕守歲之風(fēng)更是十分盛行。宮廷里的除夕，歷來講究排場，繁文縟節(jié)，與民間不同。唐太宗李世民就曾寫過一首《守歲》詩，詩中詳細(xì)描寫了當(dāng)時的宮廷之內(nèi)除夕守歲的豪華、歡樂情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒酶素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。”而唐初詩人杜審言的《守歲侍宴應(yīng)制》詩則向我們展示了當(dāng)時的王孫公子、達(dá)官貴人除夕守歲時談笑風(fēng)生、酒綠燭紅的奢華場面：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿庭燈燭上薰天。彈琴奏即梅風(fēng)入，對局深鉤柏雨傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前?！睙魻T照夜，歌舞娛樂通宵達(dá)旦。大概是唐王朝上升時期君臣同樂的節(jié)日氣氛。

到了宋代，除夕守歲更是盛行 ，歲晚相與饋問為“饋歲”，酒食相邀為“別歲”，達(dá)旦不眠為“守歲”。公元1062年歲末，宋代大文豪蘇東坡在鳳翔為官時，因公務(wù)在身“思?xì)w而不可得”，便分別以《饋歲》《別歲》和《守歲》為題作詩三首，把當(dāng)時民間的這一風(fēng)俗如實地反映了出來。其中《守歲》一詩寫到：“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”詩中描寫了除夕夜孩子們盡情嬉鬧的歡快場面，抒發(fā)了詩人對時光如流、歲月不居的人生感悟。詩首尾有些慨嘆，當(dāng)中如實地反映了當(dāng)時民間的守歲風(fēng)俗。這風(fēng)俗流傳到清代還是這般隆重?zé)狒[。詩人張問陶在《戊申除夕》詩中作了細(xì)致生動的描繪：“耳聞臘鼓鳴，心已復(fù)邦族。土風(fēng)重守歲，紅燭暖茅屋。闌底臘豬肥，饔中家釀熟。承歡聚庭幃，屬饜到僮仆。巷北聞呼盧，市南或征逐。燈火亂前街，兒童歡似鹿。邑小人聲雜，達(dá)晨不肯宿。”

文人雅客們在這天晚上也往往要宴飲賦詩、守歲迎新。如唐代詩人董思恭在其《守歲》詩中就記敘了詩人除夕守歲的情景：“歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡水，梅散入風(fēng)香。對此歡終宴，傾壺待曙光。”而大詩人杜甫在其《杜位宅守歲》詩中對除夕守歲這一習(xí)俗描繪得更加細(xì)致生動：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬；列炬散林鴉。四十明朝過；飛騰暮景斜。誰能更拘束？爛醉是生涯！”

和帝王臣子、御用詩人們所寫的守歲詩不同，普通文人們所作的守歲詩多是有感而發(fā)，無論是內(nèi)容還是格調(diào)都要高出前者許多。如唐代詩人盧同在其《守歲》詩中就抒發(fā)了自己對已逝歲月的無限眷戀之情、對時光永逝的無奈之感：“去年留不住，年來也任他。當(dāng)壚一盍酒，爭奈兩年何？”而張說在其《岳州守歲》二首中則描寫了人們守歲時醉舞酣歌、辭舊迎新的歡樂：“夜風(fēng)吹醉舞，庭戶對酣歌。愁逐前年少，歡迎今歲多”；“桃枝堪辟惡，爆竹好驚眠。歌舞留今夕，猶言惜舊年”。

古今名人皆認(rèn)為，虛擲光陰就是浪費生命，應(yīng)把握現(xiàn)在而勿幻想將來。北宋蘇東坡在《守歲》詩中寫道：“明年豈無年？心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”可以看出，詩人在此強(qiáng)烈感嘆時光飛逝，人生苦短，今日品讀，仍有醒世警人的現(xiàn)實意義。清人席振起有一首題為《守歲》的詩，詩中充滿了對虛度年華的悔恨和對歲月的無限眷戀之情：“相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”

擅長詩書畫的明代才子文征明，在他25歲那年的除夕，揮毫賦詩，一方面感嘆：“二十五年如水去，人生消得幾番除。”另一方面又記下了自己的志趣：“人家除夕正忙時，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐，一年功夫是文詞。”足見其惜時奮進(jìn)之意。令人最感興味的，是清代詩人趙翼在85歲時，還寫出自己那老當(dāng)益壯心情的《除夕》詩，詩云：“燭影搖紅焰尚明，寒深知己積瓊英。老夫冒冷披衣起，要聽雄雞第一聲?！壁w老守歲達(dá)旦，心里萌動一股活力，明年要與時俱進(jìn)，創(chuàng)造人生的新輝煌。

在合家團(tuán)圓的年夜，有些漂泊異鄉(xiāng)的文人，因飄泊在外、客居他鄉(xiāng)在除夕不能回家與親友團(tuán)聚，在詩中流露出思親懷鄉(xiāng)的愁苦之情。如白居易的“守歲樽無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾”（《客中守歲》）、唐代人稱“大手筆”的張說在《欽州守歲》一詩就生動地再現(xiàn)了那些因公務(wù)在身或因其它原因而不能與家人團(tuán)圓的遠(yuǎn)方游子，在除夕之夜守歲不眠的思鄉(xiāng)之情：“故歲今宵盡，新年明旦來。愁心隨斗柄，東北望春回”。張說恪盡職守，在所任州郡里過年，那么另一位詩人戴叔倫是在旅途中辭舊迎新的，“旅館誰相問？寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春?！保ā冻顾奘^驛》）天涯孤旅，又遇除夕，難免百感交集。唐代詩人孟浩然寫道：“守歲家家應(yīng)未臥，相思哪得夢魂來。”詩人高適也在《除夕作》云：“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！笔惆l(fā)了漂泊在外者內(nèi)心的無限感慨。而清代蔣士銓在《除夕過太常金先生宅守歲》（其五）一詩中把這種感情抒寫到了極致：“爆竹聲中歲兩更，懷鄉(xiāng)思母豈無情？長安客有終身住，百感心同一夜生。塵世華年喧夢蟻，朱門歌舞到侯鯖。誰知冷屋燈檠畔，游子凄然坐到明?！?詩人客居異鄉(xiāng)，被熱忱的友人邀去過年守歲， 盡管主人家熱鬧又盛情款待，還是不能免除詩人懷鄉(xiāng)思母之情，因為除夕正是親人團(tuán)聚的日子，“他鄉(xiāng)信美非吾土”啊。

除夕之夜人們對家鄉(xiāng)和親人的思念，天然地引發(fā)出對國家統(tǒng)一、民族興盛的企盼，海峽兩岸一種互相關(guān)念不是區(qū)區(qū)一脈水所能阻斷的。臺灣當(dāng)代詩人馮榮先生《除夕懷舊》詩道：“萬里寄相思，斷腸人豈知？年年除夕夜，長是兩分離?！惫酆庀壬度勺託q暮》：“爆竹聲聲臘鼓催，故園西望幾低回。辭年獨自尋酣夢，守歲徒教憶舊醅。”兩岸同種同文同俗，除夕之夜自然格外思念。追求統(tǒng)一是兩岸同胞矢志不渝的追求，詩人曾志鵬先生的《客中除夕》堅決地表達(dá)了臺灣同胞的心聲：“辭年一醉且高歌，流浪天涯可奈何！惟有夢魂不憚遠(yuǎn)，尋親飛渡洞庭波。”

“寒隨一夜去，春逐五更來?！彪m然過年的內(nèi)容方式有了很大變化，但守歲的風(fēng)俗一直保留到現(xiàn)在。除夕之夜，億萬人民吃團(tuán)圓飯別歲，圍坐于熒屏前收看春節(jié)聯(lián)歡節(jié)目，在守歲的溫馨祥和氛圍里，把文明美好的祝福獻(xiàn)給親友，祝愿祖國繁榮昌盛、中華民族統(tǒng)一振興。