北魏孝文帝時(shí)期的改革探究

從公元公元484年北魏實(shí)行俸祿制到公元499年魏孝文帝去世，是北魏進(jìn)行改革的15年，史稱這一時(shí)期的改革為“魏孝文帝改革”。它是中國(guó)歷史上的一個(gè)重大事件，對(duì)北魏以至整個(gè)中國(guó)古代歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

魏孝文帝時(shí)期的改革分前后兩個(gè)階段:自公元484年俸祿制改革至公元490年馮太后病逝是改革的第一階段，其實(shí)際主持人是馮太后;自公元490年孝文帝親政至公元499年孝文帝去世是改革的第二階段，主持人是孝文帝。因此，史稱的“魏孝文帝改革”只是一個(gè)籠統(tǒng)的提法，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)為“魏孝文帝時(shí)期的改革”。

改革的第一階段主要包括經(jīng)濟(jì)改革和政治改革。

1.經(jīng)濟(jì)上，推行均田制和新租調(diào)制。均田制是給事中李安世出于當(dāng)時(shí)“歲饑民流，田業(yè)多為豪右所占奪”的實(shí)際情況和為“雖桑井難復(fù)，宜更均量，使力業(yè)相稱”的目的于公元485年向朝廷提出的。它規(guī)定:“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良丁;牛一頭，受田三十畝，限止四牛。所授之田，率倍之;三易之田，再倍之，以供耕作及還受之盈縮。人年及課則受田，老年及身沒(méi)則還田。奴婢、牛隨有無(wú)以還受。初受田者，男夫給二十畝，課種桑五十株;桑田皆為世業(yè)，身終不還。恒計(jì)見(jiàn)口，有盈者無(wú)受無(wú)還，不足者受種如法，盈者得賣其盈。諸宰民之官，各隨近給公田有差，更代相付，賣者坐如律。”[1]新租調(diào)制是內(nèi)秘書(shū)令李沖于公元486年提出的，它規(guī)定:“其民調(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石。大率十匹為公調(diào)，二匹為調(diào)外費(fèi)，三匹為百官俸。此外復(fù)有雜調(diào)。”[2]均田制和新租調(diào)制的推行使大量荒地得以開(kāi)墾，使繳納的租調(diào)大量降低。其結(jié)果，是促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，使北魏呈現(xiàn)出“百姓殷阜、年登俗樂(lè)”的局面。

2.政治上，推行官吏俸祿制和三長(zhǎng)制。官吏俸祿制是針對(duì)當(dāng)時(shí)吏治黑暗、貪污成風(fēng)的情況于公元484年施行的。它規(guī)定:“戶增調(diào)帛三匹，谷二斛九斗，以為官司之祿;增調(diào)外帛二匹。祿行之后，贓滿一匹者死。”“班祿以十月為始，季別受之。”[3]就是說(shuō)俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，按官吏的級(jí)別高低發(fā)放，從而改變了原來(lái)官俸自籌和分發(fā)戰(zhàn)利品的混亂局面。三長(zhǎng)制是李沖于公元486年針對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的宗主督護(hù)制對(duì)朝廷和廣大民眾都極為不利的情況提出的。它規(guī)定:“五家立鄰長(zhǎng)，五鄰立里長(zhǎng)，五里立黨長(zhǎng)，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之。鄰長(zhǎng)復(fù)一夫，里長(zhǎng)二夫，黨長(zhǎng)三夫，三載無(wú)過(guò)，則升一等。”[4]三長(zhǎng)制的推行，有力地配合了均田制的推行，健全了縣以下地方基層政權(quán)，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制。

改革的第二階段主要是一系列漢化政策，包括風(fēng)俗習(xí)慣、文化禮儀制度等改革。

1.風(fēng)俗習(xí)慣的改革。具體包括以下措施:(1)易漢服。公元494年孝文帝下詔禁止“士民胡服”[5]，一律改穿漢裝。(2)講漢話。孝文帝要求大臣“斷諸北語(yǔ)，一從正因”，同時(shí)他還考慮到政策的可行性，規(guī)定:“年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革;三十以下，見(jiàn)在朝廷之人，語(yǔ)音不聽(tīng)仍舊。”并嚴(yán)令:“若有故為，當(dāng)降爵黜官。”[6](3)改漢姓，定門(mén)第。孝文帝下詔改鮮卑復(fù)姓為漢姓，如拓跋氏改姓元氏，達(dá)奚氏改為奚氏，獨(dú)孤氏改為劉氏，等等。他還參照漢族門(mén)閥制度，確定鮮卑貴族的門(mén)第高下，并按門(mén)第的高低來(lái)選拔人才，任命官吏。(4)與漢通婚。孝文帝提倡鮮卑人與漢人通婚，他自己把范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊之女咸納入后宮，又以隴西李沖之女為夫人。同時(shí)，孝文帝還下詔替他的六個(gè)弟弟聘娶中原漢世大族之女為妻。孝文帝在倡導(dǎo)拓跋貴族娶漢族世家大族之女的同時(shí)，又鼓勵(lì)北魏公主下嫁漢族地主，如范陽(yáng)盧氏“一門(mén)三主”:盧道裕尚獻(xiàn)文帝之女樂(lè)浪長(zhǎng)公主，盧道虔尚孝文帝之女濟(jì)南長(zhǎng)公主，盧元聿尚孝文帝之女義陽(yáng)長(zhǎng)公主，就是這方面的典型。(5)改籍貫。孝文帝規(guī)定:凡已遷到洛陽(yáng)的鮮卑人，一律以洛陽(yáng)為原籍，“死葬洛陽(yáng)，不得還北”[7]。

2.文化禮儀制度改革。包括:尊崇儒學(xué)，興辦學(xué)校教授儒家經(jīng)典;廢除拓跋氏古老的“西郊祭天”的儀式，改用漢族帝王的祭祀儀式，圓丘祭天，方澤祭地，以祖宗配天;仿漢官制，改北魏官制為九品，改變官職名稱;改定律令，廢除嚴(yán)酷的刑律，使皆從寬輕。

孝文帝實(shí)行的這些漢化政策，既可讓遠(yuǎn)來(lái)洛陽(yáng)的鮮卑人早日適應(yīng)漢族，又可讓漢民接受鮮卑族，實(shí)際上起到消除民族隔閡、緩和民族矛盾的作用。這既可使鮮卑族政權(quán)在中原立穩(wěn)腳跟，又可取得漢族大地主的支持，利用漢族農(nóng)民為自己的政權(quán)征戰(zhàn)效力。一句話，孝文帝的這些漢化政策實(shí)際上是借漢民來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治地位，達(dá)到他進(jìn)一步控制中原的目的，而這在客觀上，卻推動(dòng)了中華各民族的大融合。

需要提及的是，人們常把遷都洛陽(yáng)也作為孝文帝改革的內(nèi)容，其實(shí)這是不正確的。遷都洛陽(yáng)只是孝文帝為了“移風(fēng)易俗”從而對(duì)中原地區(qū)實(shí)行“文治”[8]所采取的一項(xiàng)重大的保障措施而已，它不屬于改革本身的范疇。

總之，北魏時(shí)期的改革推動(dòng)了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的復(fù)蘇與發(fā)展，也帶動(dòng)了其它各業(yè)的繁榮，推動(dòng)了北魏的封建化進(jìn)程;使北方地區(qū)的文化得到大發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)中興的趨勢(shì);使鮮卑政權(quán)取得了漢族大地主的支持;更促進(jìn)了中華各民族的融合。因此，這次改革具有積極的社會(huì)歷史意義。當(dāng)然這一時(shí)期的改革也存在著一些不足，如忽略了對(duì)代北和邊境地區(qū)的的進(jìn)一步改革，致使鮮卑拓跋部分裂;忽略了軍事上的改革，使軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得不到應(yīng)有的提高。這些疏漏遺患于后，以致國(guó)祚難長(zhǎng)。當(dāng)然，我們也不能把北魏滅亡的責(zé)任全部歸結(jié)到孝文帝改革上，其它重要的原因如孝文帝急于南伐，造成兵役徭役負(fù)擔(dān)劇增;孝文帝去世過(guò)早，未及作好接班人的培養(yǎng)工作，等等，都是北魏政權(quán)迅速崩潰的重要原因。

參考文獻(xiàn):

[1][2][3][4]齊記二.資治通鑒.卷一三六.

[5]資治通鑒.卷一三九.

[6]咸陽(yáng)王禧傳.魏書(shū).卷二十一上.

[7]高祖?zhèn)?魏書(shū).卷七.

[8]任城王云傳附澄傳.魏書(shū).卷十九中.