淺析傳統文化在高校道德建設中的角色

摘 要: 在大眾文化的沖擊之下，傳統文化缺失、傳統道德觀念淡薄是高校道德教育領域普遍存在的問題。本文力求探討利用傳統文化服務道德的方法，旨在為高校道德教育構建提供新的視角和方法。

關鍵詞: 高校道德建設 中國傳統文化 角色

高校德育工作是中國特色高等教育的鮮明特點，是學校人才培養工作的首要任務。育人為本，德育為先，培養中國特色社會主義的合格建設者與可靠接班人是高等學校的歷史使命。新形勢下的高校德育工作發生了新變化，道德建設面臨重重挑戰。而應對挑戰，不能忽視道德教育的有力陣地:中國傳統文化。

一、當代大學生道德狀況呈現出的新特點

從思想道德狀況來看，當代大學生有理想、有追求，在時代變動、社會轉型的宏觀背景下，不斷尋找、選擇、思考而變化，又在變化中尋找、選擇、思考。從總體分析，當代大學生的主流是積極健康向上的，但有些問題也不容忽視:思想情緒穩定活躍，但在許多問題上表現出矛盾心態;靜態觀察比較樂觀，動態分析有些問題值得憂慮;表面上趨向于務實，深層次陷入迷茫困惑。從另一個角度概括，當代大學生成才意識強，參與意識強，創新意識強，自我意識強;集體觀念弱，社會公德弱，心理素質弱，自我控制弱。歸結起來，道德狀況主要呈現如下特點:

(一)政治思想比較健康，能夠用正確的政治立場、政治態度、政治觀點觀察、分析、思考政治問題，政治評價比較積極，有較強的政治鑒別力，但政治覺悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態顯得幼稚和不成熟。

隨著我國改革開放的深化，社會主義建設事業取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學生思想認識發生了明顯的變化。多數學生在政治上進步較快，能夠接受馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀，而且自發學習理論的意識日益增強;基本政治立場比較堅定，對加入黨組織表現出極大的熱情，這是大學生政治覺悟走向成熟的另一個重要方面;政治熱情高，思想活躍，對國內外熱點問題和國家有關政策特別關注;擁護黨中央的領導，對中央工作的期望值比較高。學生對于重大政治問題的認識和黨中央保持一致，對中央的工作也是肯定的，對黨的信任感也明顯增強，看待問題也比以前要客觀，能實事求是地作出評價。

但也必須看到，大學生在政治思想和政治觀念上也存在著一些不容忽視的問題。表現為:在政治選擇上具有明顯實用、功利的特點。在政治理想和政治信念上存在著淡化的傾向，以自我發展為視點看待政治問題。部分學生把入黨、評先進等作為實現個人利益的一種手段，他們參加政治學習，積極向黨組織靠攏，在一定程度上是想通過參與政治活動來鍛煉自己的能力，實現個人利益;大學生在政治上還有幼稚、不成熟的一面，如思想容易受到煽動性宣傳的干擾。一些小道消息在學生中有一定市場，給學生思想穩定造成一定影響，如果把握得不好，就極有可能產生情緒波動甚至過激行為。

(二)競爭意識和自強精神增強，關注自身發展，價值觀念趨向務實，但在價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點。

大學生逐漸有了生存危機和生存競爭意識，從而重新評價自己、冷靜地思索自我，對自己在社會中的身份重新進行定位。大學生已開始按照社會的要求塑造自己，自立意識、成才意識和學習主動性日益加強。在市場經濟條件下，大學生的主體意識不斷增強，由原來的注重群體向注重個體轉移，自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈。他們追求獨立人格，追求自身素質的完善，渴望通過自己的努力，在社會上施展才華，實現個人價值，不再好高騖遠，重實效，重現實利益。但是，大學生的人生價值觀還是不成熟的，絕大多數大學生還不能用恰當的價值目標來指導實踐，當他們人生價值的目標和現實利益發生矛盾時，一般傾向于現實利益的考慮。價值選擇和價值實現上的實惠性和功利性傾向比較明顯。

(三)向往健全人格，追求高尚的道德，但在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑。

大學生的主流是積極向上的，對道德失范現象極為不滿。多數大學生在道德上追求崇高，重視誠信，對社會上存在的唯利是圖、坑蒙拐騙、假冒偽劣、錢權交易等社會丑惡現象深惡痛絕。面對巨大的社會變革，面對紛繁復雜的社會生活，不少學生陷入困惑和迷茫，是非、善惡、美丑難以分清，道德觀念日趨模糊，在道德評價上采取雙重標準。突出表現是以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人;只求權利，不盡義務;希望別人尊重自己，卻不能以禮待人;對社會要求高，對自己要求低。在知行關系上道德認知與道德實踐脫節。

二、傳統文化的精髓是道德建設有力素材

傳統文化是對人類在今天以前所創造的精神現象的一個總稱，它的內容就其主要方面來說，包括從一定價值導向出發的哲學的、政治的、經濟的、法律的、倫理的、文學的、藝術的、宗教的各種思想觀念的綜合。雖然傳統文化有著多方面的內容，但它有著自己的核心。中國傳統文化就是中華民族幾千年來創造的精神現象的總稱，它包含著極其豐富的內容。中國傳統文化的核心，從一定意義上講，可以說是人們對真、善、美的追求。就其積極方面而言，主要概括為三個特點:

首先，崇尚倫理，自強不息，公忠為國，憂國憂民。古人對愛國情懷進行精辟總結，把中國古代奉公盡忠的思想推到了最高境界，表達了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志。這種自強不息的高尚品格和憂國憂民的愛國主義情操是一種極為寶貴的傳統，不僅對過去，而且對現在甚至將來都會產生深遠的影響。

其次，強調理智和智慧的重要性，強調真理的追求和辯證的思考，有著濃重的思辨傳統。中國先秦的儒、墨、道、法幾個最著名的學派，都十分重視理智和智慧，強調人們對真理認識的重要性，以老子和莊子為首的道家學派尤其重視辯證思考;儒家“修齊治平”的觀點概括了對人生的根本意義和目的的看法，認為人應當在完善自身的基礎上完善社會，同時又要在完善社會的過程中完善自身，永無止境。

最后，具有人文關懷，注重人文精神。人文主義或人本主義，向來被當作中國傳統文化的一大特色。所謂以人為本，就是將人作為考慮一切問題的出發點和歸宿，肯定天地之間人為貴，人為萬物之靈，在人與物之間，人與鬼神之間，以人為中心，這是中國傳統文化的基調。

中華傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，由于特殊的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且以在長期歷史發展過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等形式廣泛存在著。中華傳統文化影響著高校道德建設的開展，應成為高校人文素質教育工作的重要文化背景，而傳統文化中的精髓也是高校道德建設有力的可用資源。

三、活化傳統文化，提升大學生道德水平

個人道德并非完全自發形成，在很大程度上依賴于道德教育，這是培養個人道德必不可少的外在條件。正如董仲舒在《春秋繁露·實性》中所言:“善，教之所然也，非質樸之所能至也?！钡赖陆逃Ч膶崿F，即從“可能性”到“現實性”的轉變有賴于方式的選擇。在這個過程中，應該以教育客體為中心，突出受教育者主體地位的雙向互動灌輸，考慮到受教育者的需要和心理、年齡特征、道德能力、結構和條件。長期以來，我國的道德教育方式過于抽象、空洞，過多依靠單純說教，忽視傳統文化的友誼作用，因而德育效果不盡如人意。

新時期，德育工作者要以實事求是的精神改變當前德育工作中存在的一些脫離實際、呆板生硬、缺乏實效和吸引力等情況，創新思維，批判地吸取借鑒優秀傳統文化道德思想觀念，將傳統文化與現代精神相結合，充實和豐富大學德育工作的新內容、新方法，提高德育實效性。將傳統文化與學科教學相結合、將講授傳統文化與個人體悟相結合，向學生充分展示我國豐富的傳統文化資源，讓學生更加真切地感受其現實性，激發傳承與弘揚傳統文化的主動性，增加歷史使命感，真正做到“文道統一”。

參考文獻:

[1]王曉華.傳統道德文化與當代大學生道德建設[J].思想政治教育研究，2008，(5).

[2]張岱年.文化與哲學[M].北京:中國人民大學出版社，2006.

[3]蔡雨君.新時期思想政治工作的難點與對策[J].理論前沿，2008，(7).

[4]李佑新.走出現代性道德困境[M].北京:人民出版社，2006.