生態(tài)設(shè)計(jì)之于產(chǎn)品設(shè)計(jì)

摘 要: 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐表明，自然界無疑是啟發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的最好教材。進(jìn)入21世紀(jì)以來，設(shè)計(jì)貼近自然，以及自然與人類的和諧發(fā)展的呼聲日益高漲。在當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的前提下，研究探討自然與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系及其對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要意義，必將為未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新的活力。

關(guān)鍵詞: 生態(tài)設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 自然 設(shè)計(jì)價(jià)值

一

新石器時(shí)代，原始陶器的出現(xiàn)，體現(xiàn)了人類利用自然物進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)的開始。具有使用功能的盆、罐、瓶等不同用途的器皿使用了不同的天然原料制作，人們不僅模仿自然物象，而且學(xué)會(huì)運(yùn)用自然的原理，根據(jù)自然物不同的屬性和材質(zhì)，依據(jù)自然規(guī)律設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并開始設(shè)計(jì)兼具功能與審美特征的產(chǎn)品。人類最初使用的工具——木棒和石斧，無疑是天然木棒和天然石塊;骨針的使用，無疑是魚刺的模仿……所有這些工具的創(chuàng)造、生活方式的選擇都不能說是人類憑空想象出來的，只能說是對自然中存在的物質(zhì)與某種構(gòu)成方式的直接模擬，是人類初級創(chuàng)造階段，也可以說是利用自然進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起源和雛形，雖然是比較粗糙的、原始的，但卻是我們今天得以發(fā)展的基礎(chǔ)。

不同的人文環(huán)境和社會(huì)形態(tài)等因素形成了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化，即使如此，它們也都是以人類作為自然界的組成部分反映在設(shè)計(jì)中的。如中國瓷器名窯——汝窯珍品，蓮花式溫碗(見圖1)，就是以蓮花為題材，造型為十瓣蓮花形，像一朵未盛開的蓮花，線條溫柔婉約，高雅清麗，堪稱完美之作。

從第二次工業(yè)革命至上世紀(jì)五六十年代，科技水平和生產(chǎn)力開始加速發(fā)展，但當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品只注重其強(qiáng)大的功能，卻忽視對環(huán)境的破壞和對材料的浪費(fèi)。二十一世紀(jì)的科技、經(jīng)濟(jì)水平空前強(qiáng)大，社會(huì)生活更是有了質(zhì)的變化，人們對產(chǎn)品的要求，從能用到好用，又到了今天對自然形式的探索追求，都在呈現(xiàn)螺旋上升的趨勢?；仡櫘a(chǎn)品設(shè)計(jì)的歷史，能讓我們清楚地看到，對產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，自然不僅是源泉與基礎(chǔ)，更決定著設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變。

自然界是最偉大的造型師，生物學(xué)提供了“形態(tài)學(xué)”的概念，由此在設(shè)計(jì)領(lǐng)域有了“生態(tài)設(shè)計(jì)”的概念。以前，很多產(chǎn)品都是抽象幾何形態(tài)，但是，如將自然生命形態(tài)融入產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)之中，原來的幾何線條將逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤、厚重飽滿的有生命的線條，產(chǎn)品被賦予了“動(dòng)”的神態(tài)，使“動(dòng)”魅力在產(chǎn)品裝中得到酣暢淋漓的表現(xiàn)。而且，生態(tài)設(shè)計(jì)有利于突出產(chǎn)品的個(gè)性，“個(gè)性化”講求的就是別出心裁。為了追求特殊性，人們紛紛追求不一樣的產(chǎn)品。人們希望產(chǎn)品傳遞的不是冰冷的理性之美，而是熱烈溫情的感性之美。所以，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品造型上更多地運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)手法，賦予產(chǎn)品以生命的張力。大量充滿理想色彩和實(shí)驗(yàn)個(gè)性的自然形態(tài)使產(chǎn)品在琳瑯滿目的貨架上脫穎而出，不受羈絆、張揚(yáng)個(gè)性的美，令人無法抗拒。而且，生物機(jī)體的形態(tài)結(jié)構(gòu)為維護(hù)自身、抵抗變異形成了力量的擴(kuò)張感，使人感受到一種自我意識(shí)的生命和活力，喚起我們珍愛生活的潛在意識(shí)，在這種美好和諧的氛圍下，人與自然融合、親近，能夠消除對立的心理不安，能夠使人感到幸福與滿足。所以，從動(dòng)態(tài)、個(gè)性、互動(dòng)等方面，生態(tài)設(shè)計(jì)都能夠提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的魅力。

大自然總是給人以啟迪，這些自然界的設(shè)計(jì)，有的機(jī)能完備;有的結(jié)構(gòu)精巧用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則;有的形成合乎以最少的材料構(gòu)成最大合理空間的要求。我們在贊嘆之余，也希望從自然中獲取靈感，用生態(tài)設(shè)計(jì)的方式方法設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品。

二

大自然賦予了人類最強(qiáng)有力的信息，大部分的設(shè)計(jì)都可從中獲得靈感。設(shè)計(jì)師生態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就使產(chǎn)品具有了生命。產(chǎn)品一旦有了生命，也就有了生氣，有了生機(jī)，就有了思想，有了意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)師把物質(zhì)蘊(yùn)涵著的某些特性，通過自然的手法加以揭示，讓受眾或者消費(fèi)者看見有生命的作品，進(jìn)而看見有意蘊(yùn)的作品，然后引起心靈上的共鳴。自然形態(tài)的造型與時(shí)代、思想意識(shí)、服務(wù)對象、審美趣味和藝術(shù)形式有密切的關(guān)系，有簡潔、大方、自然、人性化的藝術(shù)美感，主要依賴設(shè)計(jì)者的想象力、創(chuàng)造力和發(fā)散性思維能力。自然有時(shí)確實(shí)能提供一些典范和靈感，遵循自然、崇尚自然的方法或法則，許多問題就能迎刃而解。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)注重產(chǎn)品的功能及其本身在整個(gè)社會(huì)情境下所代表的深刻寓意，更加注重使用者期望，以及心理面、社會(huì)面、情緒面、溝通面的需求。顯然，讓設(shè)計(jì)回歸自然，賦予設(shè)計(jì)形態(tài)以生命的象征是人類在精神需求上所達(dá)到的共識(shí)。自然界中無數(shù)有機(jī)生命(動(dòng)物與植物)有豐富的形體結(jié)構(gòu)，多維的變化層面，巧妙的色彩裝飾和圖形組織，等等，各種奇異的形態(tài)有助于設(shè)計(jì)師豐富造型設(shè)計(jì)的形式語言，所以對自然形態(tài)的挖掘是創(chuàng)新設(shè)計(jì)取之不盡的智能源泉，吸引著人們?nèi)ハ胂蠛湍７隆?/p>

20世紀(jì)60年代開始，進(jìn)入了后工業(yè)化時(shí)期。在工業(yè)文明繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，全球自然生態(tài)環(huán)境惡化，極大影響著人類未來的生存和發(fā)展。在此背景下生態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起，成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一次偉大變革。生態(tài)設(shè)計(jì)的意識(shí)，最早體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，而后逐漸波及設(shè)計(jì)的其它領(lǐng)域。建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)已充分考慮到人與自然、環(huán)境的關(guān)系，如在樓房的前后留出空間，飾以草坪、花草、樹木等;在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人們在產(chǎn)品材料的選擇上已考慮到材料的再生循環(huán)利用，采用可以循環(huán)利用的新型材料進(jìn)行加工而成。

設(shè)計(jì)從對自然稚拙的模仿，發(fā)展為技法純熟的逼真再現(xiàn)，再到重新定位人與自然的關(guān)系——生態(tài)設(shè)計(jì)的興起，經(jīng)歷了一個(gè)漫長而曲折的過程。伴隨著科技的發(fā)展，人類對大自然的了解與認(rèn)識(shí)層面也隨之大大拓展，今天的設(shè)計(jì)師進(jìn)一步從新角度觀察研究，除了自然物的外形之外，更從其構(gòu)造機(jī)能和形態(tài)的關(guān)系來尋求更多的啟示。如花形鐘表的設(shè)計(jì)(見圖2)。設(shè)計(jì)師沒有直接模仿花的自然形態(tài)，但卻能讓人聯(lián)想起呈現(xiàn)流線型的柔美綻放的花朵。設(shè)計(jì)師借鑒花朵的造型與功能，巧妙地運(yùn)用于鐘表的設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。這些仿生造型，使創(chuàng)作具有夸張的造型和充滿激情的幻想，其作品因而也就具有了生命。因此從自然界、人類社會(huì)的原生狀況中尋找設(shè)計(jì)的靈感，追求清新、淳樸，注重返樸歸真和探討個(gè)性的自律，使得一些極尋常的自然之物，開始散發(fā)出一種幻覺的光芒。融合人體工程學(xué)之設(shè)計(jì)理念，又符合自然規(guī)律及人性要求的生態(tài)設(shè)計(jì)，渾然成趣，造型獨(dú)特，成為藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合物，既富于自然美感，又具有很強(qiáng)的裝飾美感;既有原生態(tài)的稚拙，又極具意象美，讓人們在使用過程中，改善精神面貌和個(gè)性氣質(zhì)，達(dá)到動(dòng)態(tài)的互動(dòng)效果。

三

以自然為本的生態(tài)設(shè)計(jì)的提出，是人類對人與自然、設(shè)計(jì)與自然的認(rèn)識(shí)不斷深入的結(jié)果。生態(tài)設(shè)計(jì)充分考慮到自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人類與自然環(huán)境、微生物、生物、氣候共同構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)的生態(tài)平衡網(wǎng)，只有生態(tài)的平衡，才有人類的進(jìn)步，才能創(chuàng)造出更燦爛的人類文明。它應(yīng)該成為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流。對自然的追求與探索，無論社會(huì)發(fā)展到任何時(shí)候，都會(huì)不斷地為人類的藝術(shù)活動(dòng)注入新的活力，激發(fā)人類創(chuàng)作出更加符合人們審美需求，并在使用過程中獲得健康身心理念的更優(yōu)秀的產(chǎn)品。同時(shí)，設(shè)計(jì)靈感來源并不僅僅是大自然萬物外在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式，更要從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如骨骼結(jié)構(gòu)、肌理結(jié)構(gòu)、基因結(jié)構(gòu)、生理結(jié)構(gòu)等去尋找靈感。

當(dāng)今的信息時(shí)代，人們對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求不同于過去，不只是注意功能的完善，還追求清新、淳樸、返樸歸真的個(gè)性設(shè)計(jì)。從大自然的生存哲學(xué)即和諧與藝術(shù)的角度進(jìn)行更深意義和層次上的生態(tài)設(shè)計(jì)，才是這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師們應(yīng)追求的目標(biāo)。

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