“另類”對傳統(tǒng)美德與心理健康的冷思考

一

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化對學(xué)生產(chǎn)生影響的方式已不只是書本和雜志，還有網(wǎng)絡(luò)和影視。傳媒的大眾化和網(wǎng)絡(luò)化，給中華傳統(tǒng)美德的沖擊和對高中生的心理品質(zhì)健康影響巨大，這種存在本無可厚非，但從傳統(tǒng)美德的角度看，其匆匆前行的腳步未必合情，怡目卻未必怡心，特別是高中生之心。我們姑且稱這些為“另類”。

困惑之余，我就《中華傳統(tǒng)美德教育與高中生心理健康教育的整合研究》中相關(guān)“另類”的影響進(jìn)行思考和探索。

1.“另類”與中華傳統(tǒng)美德教育的背離

富含中華傳統(tǒng)美德文化的中國經(jīng)典名著描摹了古代社會(huì)的各個(gè)方面，表現(xiàn)了復(fù)雜的人性，包含了歷史和人類的睿智。閱讀經(jīng)典名著正是走近中華傳統(tǒng)美德文化的最好方式和便利途徑。徜徉其中，學(xué)生既能學(xué)習(xí)語言藝術(shù)，體會(huì)形式之美，又能領(lǐng)略自然風(fēng)光，共享饕餮美景，更能領(lǐng)悟藝術(shù)境界，塑造美的心靈，陶冶人的情操，掌握哲學(xué)之美，共感心靈美曲。然而這些成果正是“另類”文化中難以實(shí)現(xiàn)的。

我們清晰地看到，傳統(tǒng)的經(jīng)典美德，正受到以追求感官享受與刺激為特征的“另類”的強(qiáng)烈沖擊。這種另類，有時(shí)是以一些特有的人作為載體，有時(shí)是具體可感之物造就。在最近一兩年的作文教學(xué)中我經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們常常在作文中提到的是玄幻類的主人公，在披著英雄的戰(zhàn)衣與圣戰(zhàn)的旗幟下，實(shí)際上已然在心理上對人類有了疏離，陷入了幻象。

再說到最近上映的新版《紅樓夢》，熱映之時(shí)正值暑假，學(xué)生多有時(shí)間可以重溫經(jīng)典，感受其永恒魅力。在讀書筆記中卻鮮見對愛情的忠貞和自由的追求，更無法達(dá)到一代豪門夢斷紅門，家族如時(shí)代必然隕落的深處，代之而來的是對其的調(diào)侃、娛樂和戲噱之類。大部分的學(xué)生對演員外形的關(guān)注遠(yuǎn)多于對其形象乃至其背后的必然命運(yùn)的探究。“另類”與高中生的寫作聯(lián)系在一起，無疑會(huì)帶來高中生思想的浮躁、淺薄和行文的投機(jī)取巧。

我們無法否定的一個(gè)事實(shí):中華傳統(tǒng)美德是根，經(jīng)典是源，它們永遠(yuǎn)在文壇上唱主角。“另類”文化的特點(diǎn)決定它只能是個(gè)配角，只能是教育的一杯開胃酒。

2.“另類”與高中生心理品質(zhì)健康的教育背離

“另類”中的多重商業(yè)性元素徹底打破了心靈的純潔和審美的健康。

日本動(dòng)漫《蠟筆小新》中的主人公“小新”，是個(gè)用一種貌似天真的口吻和語氣掩飾著骨子里的丑惡和卑劣的問題少年，可是，現(xiàn)在卻成了高中生們掌聲與喝彩聲所環(huán)繞的青春動(dòng)漫偶像。對此，你是否意識到高中生品質(zhì)的健康已受到相關(guān)大的欠缺?

二

面對“另類”這塊燙手的山芋，我們應(yīng)如何呢?

首先，我們要承認(rèn)“另類”已經(jīng)成了高中生們不可或缺的一部分，既然高中生們對《第一次的親密接觸》、《三重門》、《大話西游》等如此鐘愛，那么我們不必對其不屑一顧，更不可將之視為洪水猛獸，否認(rèn)它的教育性。在課上可以適當(dāng)?shù)刈鞒鲆龑?dǎo)，使學(xué)生掌握正確處理這類素材的方法，而不是圍追堵截，一棍子打死，使學(xué)生無處可立。比如我們現(xiàn)在的《語文讀本》已經(jīng)收錄了金庸先生的《射雕英雄傳》和周杰倫的《蝸牛》，讓它們中能促進(jìn)高中生心理品質(zhì)的部分充分展露，讓其在另一種途徑中起到教育意義，這便是一種積極的嘗試。對于男生的最愛，武俠小說的盟主金庸先生自然可追可訴;作為女生熱捧的當(dāng)紅偶像，周杰倫也并非一無是處。他們身上其實(shí)有著非同尋常的教育意義。武俠一塊自是豪情萬丈，情比金堅(jiān)。由此可以讓學(xué)生見證情真的力量，避免浮躁夸張甚至歪曲的情感出現(xiàn)。這樣，高考命題作文《品味時(shí)尚》里便不會(huì)出現(xiàn)與老師斗法便是時(shí)尚的低俗內(nèi)容，《綠色生活》里也不會(huì)存在把拜金追求作為終極理想的扭曲心態(tài)，而是更多地學(xué)習(xí)金庸、周杰倫，乃至其他一切名人或平凡人對待自己的認(rèn)真態(tài)度。高中生們在這塊自由的田地中既可享受到傳統(tǒng)文化的大餐，又可使自己的心靈受到鼓舞，正如膩味時(shí)去嚼嚼野菜也未嘗不可，拜讀經(jīng)典時(shí)不如簡單看待。生活和為文不過是真性情而已。

江蘇的一些星級高中為我們提供了另一條可行的途徑。學(xué)校提出硬性要求:聽專家關(guān)于高中生心理品質(zhì)教育方面的報(bào)告，唱健康歌曲，背誦經(jīng)典古詩文。這其實(shí)不失為妙方。開展的形式和實(shí)踐的保證，以及如何持續(xù)性開展此類活動(dòng)，才是學(xué)校與老師所要為之努力的。

其實(shí)，無論何種形式的傳統(tǒng)美德教育，只要落到實(shí)處都能出成績。韓愈曾說:“草色遙看近卻無。”一旦我們正確給予教育和引導(dǎo)，“另類”這棵野草也可以有機(jī)會(huì)融入文化藝術(shù)教育、美德教育、心理健康教育這片蔥翠的綠草地，成為其中又一道獨(dú)特的風(fēng)景。大海的包容不會(huì)使溪流望而卻步，而是會(huì)以更熱烈的姿態(tài)去擁抱。學(xué)生亦是如此。所以，另類的存在和任何一種挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。