淺析初中古詩(shī)中的愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)在生產(chǎn)過(guò)程中逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，也是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該具備的最基本的思想覺(jué)悟。愛(ài)國(guó)主義教育，則滲透在各科教學(xué)之中，尤其是語(yǔ)文教學(xué)。從“文以載道”的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“文”是“道”的形式，“道”是“文”的內(nèi)容，而愛(ài)國(guó)主義教育，則是“道”的重要部分。而祖國(guó)語(yǔ)言又反映了我們民族的精神生活的全部歷史，是民族智慧的結(jié)晶，漢語(yǔ)言的美好、偉大和表現(xiàn)力，對(duì)學(xué)生的影響，似涓涓細(xì)流，雋永而深長(zhǎng)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生理解和運(yùn)用古詩(shī)文的過(guò)程中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是順理成章的。初中語(yǔ)文課文，具有豐富的思想、優(yōu)美的語(yǔ)言、動(dòng)人的形象，對(duì)學(xué)生極具感染力，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材，特別是其中的古詩(shī)文，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的精品。

我國(guó)古代燦爛的文明所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容：

(一)古代思想家的思想

許多文言作品都閃耀著智慧的光芒，通過(guò)《論語(yǔ)六則》的學(xué)習(xí)，我們可以了解孔子的教育思想；《孟子二章》使我們明白“得道多助，失道寡助”、“生于憂(yōu)患。死于安樂(lè)”的道理?！对狸?yáng)樓記》的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”更是反映了范仲淹的積極思想，這些都是先賢給我們留下的文化瑰寶，勢(shì)必會(huì)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

在《活版》中，作者介紹了在印刷發(fā)展史舉世聞名的具有劃時(shí)代意義活字印刷的方法，那制作的簡(jiǎn)易，使用的方便快捷，體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明才智，令人敬佩不已?！逗酥塾洝方?，寫(xiě)了一位微雕工匠，其構(gòu)思之精妙，技術(shù)之純熟，作品之傳神，令人嘆為觀止。而《口技》中的栩栩如生，惟妙惟肖的口技表演，更使人拍案叫絕，這怎么會(huì)不使學(xué)生民族自豪感油然而生，從而更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)呢?

(二)道德品質(zhì)教育

周敦頤以蓮喻已，展示“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情懷，使學(xué)生明白做人要堂堂正正，清清白白，無(wú)論任何時(shí)候都不要與惡勢(shì)力同流合污?！队薰粕健分幸患胰藨{著頑強(qiáng)的精神感動(dòng)了上天，終于搬走了大山，使學(xué)生明白“恒心、毅力無(wú)堅(jiān)不摧”、“天道酬勤”的道理，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)很有好處。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)的優(yōu)秀兒女。他們不但崇尚自由，熱愛(ài)和平，追求真理，注重禮儀，而且?jiàn)^發(fā)向上，自強(qiáng)不息，團(tuán)結(jié)御侮，以天下為己任。《曹劌論戰(zhàn)》以簡(jiǎn)潔的文字揭示了曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家的形象?！蛾惿媸兰摇穭t反映了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的重大影響和革命威力，贊揚(yáng)了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的革命斗爭(zhēng)精神和卓越的組織才能，從而說(shuō)明了“奴隸創(chuàng)造歷史”的偉大真理。

《出師表》的作者諸葛亮，他未出茅廬而知三分天下，在政治上，他嚴(yán)明法度，開(kāi)發(fā)邊疆，注重農(nóng)業(yè)，尤其擅長(zhǎng)外交；在軍事上，他出奇制勝，運(yùn)籌帷幄而決勝于千里之外。他的才干和智慧，是中國(guó)人民的驕傲。“表”中向劉撣提出的開(kāi)張圣聽(tīng)、嚴(yán)明法度、親賢遠(yuǎn)佞的建議，都是治國(guó)安邦之本，直到今天仍然有著重要的借鑒意義。《岳陽(yáng)樓記》以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。后天下之樂(lè)而樂(lè)的政治抱負(fù)，體現(xiàn)了作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情?！队^滄?！吩⑶橛诰?，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了詩(shī)人寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。《出塞》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等詩(shī)篇意境開(kāi)闊，氣勢(shì)恢宏，奔放豪邁而又痛切，反映了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的拳拳之心和以身報(bào)國(guó)的雄心壯志，充滿(mǎn)了積極進(jìn)取的精神。

在教學(xué)這類(lèi)古詩(shī)文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和領(lǐng)略那種驚天地泣鬼神的英雄氣魄，在崇敬與感慨的同時(shí)陶冶自己的情操，培養(yǎng)崇高的思想品德和愛(ài)國(guó)主義情感。

(三)審美教育

愛(ài)美是人的共性，文言文中蘊(yùn)含著豐富的審美因素、教師要從中挖掘。提高學(xué)生審美情趣。

古詩(shī)文的語(yǔ)言精煉，有韻律，意境深，有神韻，吟詠之間美感頓生，諸如《望天門(mén)山》《敕勒歌》《江南春絕句》等，都能使人領(lǐng)略到大自然的美麗，從而更加熱愛(ài)自然。熱愛(ài)祖國(guó)的一山一水，一草一木。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢(qián)塘湖春行》、《江南春》、《惠崇(春江晚景)》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩(shī)篇以清新、明快的筆調(diào)描繪了如詩(shī)如畫(huà)的祖國(guó)河山，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山的深沉感情，而且滲透了詩(shī)人積極進(jìn)娶蓬勃向上的精神?！对狸?yáng)樓記》描寫(xiě)了洞庭湖的廣闊浩渺，氣象的千變?nèi)f化?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”，表現(xiàn)了大自然雄渾的氣勢(shì)和偉大的力量：而“春和景明，波瀾不驚，皓月千里，靜影沉壁”，則表現(xiàn)了大自然的恬靜明麗、寬闊安逸?！蹲砦掏び洝飞鷦?dòng)地描寫(xiě)了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出了一幅太守與民間樂(lè)的圖畫(huà)。

綜土所述，在語(yǔ)文教學(xué)中從愛(ài)國(guó)主義教育著手，對(duì)學(xué)生曉之以情，喻之以理。使他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并把它作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南有重要的意義。讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文中人物的思想、品格，了解歷史，懂得課文所闡發(fā)的哲理。為學(xué)生初步樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀打下重要的思想基礎(chǔ)：而語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)也因愛(ài)國(guó)主義教育的情感作用，給學(xué)生留下了深刻的印象。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文教學(xué)中愛(ài)國(guó)主義教育的進(jìn)行，將使“文”與“道”兩方面，獲得相得益彰的效果，為全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)打下重要的基礎(chǔ)。