和諧社會視野下開展感恩教育的意義和原則

古人云：滴水之恩，當涌泉相報。知恩圖報，歷來就是我們中華民族的優良傳統，是一個正直的人的起碼品德。然而在處于社會轉型期的當代，由于利益關系和價值取向日益多元化、獨生子女家庭結構凸現等諸多因素，一些大學生以自我為中心，把父母的養育和他人的幫助看成理所當然，漠視寶貴的親情、友情、師生情。這種與社會主流價值嚴重偏離的忘恩傾向，折射出當代感恩教育的缺失。因此，在構建社會主義和諧社會的今天，加強大學生感恩教育意義重大。①

一、大學生感恩教育是構建和諧社會的應然訴求

（一）構建主體間性人際關系，進而促進社會和諧。

和諧是一個有著深厚文化底蘊和豐富內涵的概念，體現為穩定、有序、協調而又充滿活力的一種狀態。和諧社會就是社會各子系統良性互動和協調發展。和諧社會是人們在改造世界過程中妥善處理自然和社會各方面矛盾關系而達成的人—自然—社會三者關系良性互動、有機協調的理想狀態。合理有序地規范和協調社會諸種關系，尤其是合理、有效地化解各種社會矛盾和沖突，是構建和諧社會的應有之義。

著名心理學家羅杰斯指出：主體間性人際關系有助于個體深層次的發展，有助于增進交流、協調關系、促進健康、完善個性。②所以，只有人人學會感恩，才能懂得自己生存和發展的每一個階段甚至每一步都離不開他人的幫助和支持，才能懂得尊重他人、善待他人，促進人與人之間的和諧；只有人人學會感恩，才能懂得自己與生俱來就得到社會的恩澤、享受著社會提供的各種公共資源和服務，才能懂得回報社會，促進人和社會之間的和諧；只有人人學會感恩，才能懂得人是自然的一員，自然是人類的母親，是一切財富的源泉，才能懂得珍重自然、善待自然，促進人與自然之間的和諧。一句話，只有懂得感恩，才能懂得他人、社會和自然對于自身的價值，以及自己對于他人、社會和自然的責任，也才能懂得自身生命和生活的真諦。只有每個人都胸懷感恩之心，才能使每一個家庭都成為和諧的家庭、使每一個單位都成為和諧的單位、使每一座城市都成為和諧的城市、使每一個鄉村都成為和諧的鄉村，進而使整個社會成為和諧的社會。

（二）培養大學生的基本道德素養

1、培養良好的道德品質

基本道德是個體生活的基礎性道德。基本道德往往是歷史上傳承下來為人類社會廣泛接受的道德規范。美國教育學者阿迪斯·瓦特曼說：“不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導我們更好成長的品質，這些品質是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心、感恩等”。③ 所以，每個人都應該懷有一顆感恩之心，懂得如何去回報父母的生養之恩，懂得如何珍惜老師的教育之恩，懂得如何去關心他人、回報社會。不懂感恩或者不會感恩甚至“忘恩負義”，必然使社會道德標準缺失，必然遭到輿論和社會的唾棄。全球排名第六的最暢銷圖書《致加西亞的信》—書的作者—阿爾伯特哈伯德在其巔峰之作《自動自發》中說到：“生而為人，要感謝父母的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝師長的恩惠；沒有父母養育，沒有師長教誨，沒有國家愛護，沒有大眾助益，我們何能存于天地之間？所以，感恩不但是美德，更是一個人之所以為人的基本條件！”

2、提高社會責任意識

社會責任意識是感恩品質培養的核心內容。一些教育者抱怨說，現在的人知識很豐富，但缺乏感動之心、體諒之心和責任感，這正是一種文化的缺失。德國文化教育學派的人物斯普朗格對教育寄予了莫大的期望，他指出：“良心的教育、責任的教育，歸根結底是遠大文化責任的教育。”針對此，他提出了教育的核心是“心靈的喚醒”的觀念。感恩教育要加強受教育者感恩意識和責任意識的培養，引導受教育者正確地認識自我與他人、與社會、與自然的關系，意識到他們是有恩于我們的，并產生對他人、社會和自然界的責任意識。

3、構建完美人格

人格是一個人的整個精神面貌，是其具有一定傾向性的全部心理特征的總和，它既決定了一個人如何體驗外部世界和對待外部世界，而且決定了一個人怎樣體驗自己和對待自己。斯金納認為，人格的發展與形成，是由環境中強化因素的影響塑造而成的。班杜拉也認為，個體任何人格都是在現實生活的社會環境中，經過耳濡目染，向別人模仿學習而形成的。人的生命質量是指人的生命意義，主要指人對于生命的精神方面的企求。感恩教育具有多方面的功能，但其本質功能只有一個：就是對于人的生存質量的提升。他們一旦學會了感恩，其自私自利的欲望就不會無限制地膨脹了；學會感恩，就會踏踏實實地生活，不會被一些虛幻目標所迷惑，微笑面對每一個幫助他的人；就會體諒父母的辛苦和他人的善意，體會社會的恩惠，增強人情味和社會責任感。

二、 高校開展感恩教育應注意的幾點原則

（一）感恩教育引導主體多元化，力戒單一化、片面化

學生身處的環境包括硬環境，諸如學校、家庭、社會場所，同時，也包括軟環境，例如校園文化、家庭氛圍、網絡世界等，因此感恩教育的引導主體應當是多元化多樣性的，而不僅僅是單一的、片面的局限于學校一方。應該在整合視野中構建社會、學校、家庭三維一體的大環境，這樣才能真正使學生感受到無處不在、無時不有的知遇之恩、養育之恩、培養之恩，使個體感恩意識與言行有其滋生、成長的社會土壤。

（二）感恩教育確立學生主體地位，消解教師家長的教育權威角色

在德育工作中，以往的德育往往賦予教師和家長權威角色，學生的德育是由教師或家長自主安排、自行組織下進行的，學生被動地接受教育。這種教育主體和受教育個體之間是不平等的，不易被學生接受和理解，容易產生逆反心理及抵觸情緒，起不到應有的教育效果。所以，我們現在開展感恩教育不能喧賓奪主，一定要以學生為主體，讓學生親身去體驗—感悟—感恩，努力探索學習、辨識、感悟、踐行、建構的感恩培養模式，真正激發學生內在的主動的感恩情懷，才能提高教育的實際效果。

（三）感恩教育倡導回歸生活，反對道德說教灌輸

生活是德育的源頭活水，脫離了生活，道德教育也就成了僵死的條文和抽象的原則。應該看到，日常生活小事是滋養感恩大樹成長的養料。學生只有在實際生活中才能真實感受各種恩情，感恩教育不能脫離現實，絕不能走向理論說教或形式作秀，更不能追求所謂的“書面考試”過關，德育需要配以一定的灌輸與傳授，但更需靠學生主體的理解和領會，一定要引導學生從平常生活的每件小事做起，到生活中去發現和尋找無處不在的恩情，體驗恩情，實踐感恩，才能慢慢與個人的情感、意志、知覺等因素交織起來，促進感恩習慣的養成和感恩品質的發展。

（四）感恩教育注重長期內化，力避教育活動過程中的作秀和短視行為

好習慣的養成是一個從他律到自律的長期過程。大學生感恩意識的培養是個體終身品質的養成，而不是把感恩教育片面地等同于搞各種各樣的學生活動，盲目地順應潮流、追趕時髦，讓感恩教育淪為“一日曝之，十日寒之”的作秀表演。如許多學校不約而同地讓學生給家長寫“感恩信”，以給父母洗一次腳作為家庭作業等等。這些感恩教育中的短視行為勢必使感恩教育缺乏系統性和長遠眼光，削弱了感恩教育在實現學校培養目標過程中的作用。因此，感恩教育更需要長期引導、感化，促進教育對象的自省和自律。同時，感恩離不開外在的、表層的報恩言行，但最終必須是個體發自內心的真實的自覺情感，才能真正成為個體內化的人格和品質，所以教育活動絕不能只流于形式，陷入形式主義，而要注重各種形式活動的實際效果，真正促進學生內在感恩情懷的形成。

注釋：

①豐根樹，劉家桂. 構建和諧社會必須加強大學生感恩教育. [J].教育與職業.2006. （6）.

②卡爾·羅杰斯. 我的人際關系哲學及其形成[A].林方.人的潛能和價值[c]北京:華夏出版社. 1987 P165.

③轉引自 商繼宗.中小學比較教育學 [M]. 北京.人民教育出版社.1989. P88.

參考文獻：

[1] 林杰. 感恩教育之我見[J]. 時代教育， 2007，(26) .

[2]姜立君，李春山. 加強大學生弱勢群體感恩教育[J]. 大連教育學院學報， 2009，(01).

[3] 郝大勇. 當代大學生感恩教育研究[D]. 西南大學， 2007 .

[4] 吳殿峰. 大學生感恩教育理論與實踐探討[D]. 哈爾濱工程大學， 2007.

（作者簡介：郝云峰（1976.9-）男，回族，寧夏吳忠人，現為北方民族大學預科教育學院講師，上海師范大學課程與教學論方向碩士研究生 。）