讓物質文化先走出去

孔子學院是我國提升軟實力的重大項目，在歷時6年的巨資投入和規模化發展之后，其文化傳播效果到底如何? 筆者承擔的上海市社科基金項目對美國、日本、泰國、黎巴嫩4個國家的14所孔子學院進行了調查，回收有效問卷465份。調查的國家分別位于基督教文化、日本文化、儒家文化和伊斯蘭文化中。調查以孔子學院學生為對象，對中國文化的測量從物質文化、行為文化、精神文化三個層面展開，分別從受傳者對中國文化的認知、態度、行為三方面設置研究問題。

1.中國文化在不同國家的傳播效果差異明顯，日本接受度高，黎巴嫩接受度低，美國人對中國文化有相當的認可。

問卷將物質文化、行為文化、精神文化分解為11個具體事物，分別用“知道嗎”、“喜歡嗎”、“有沒有接觸或參觀過”來進行認知、態度和行為的評估。物質文化設計了5個選項：茶葉、中國菜、長城、兵馬俑、餃子；行為文化設計了4個選項：太極拳、中醫、中國功夫、舞龍舞獅；精神文化設計了2個選項：中國書法、中國詩詞。研究發現： 在對每個選項進行統計時，將“知道”、“喜歡”、“接觸過”賦值1，將“不知道”、“不喜歡”、“沒接觸過”賦值2，統計結果均值越接近1，說明受傳者越趨向知道、喜歡、接觸過。表l顯示，從縱列上看，日本的均值普遍比其他三個國家要小。尤其在認知和態度上，長城、中國菜、茶葉等物質文化項目幾乎趨于1.00，說明日本人對此的認知和喜愛度非常高。這與日本文化和儒家文化的歷史淵源有關。

黎巴嫩在認知、態度和行為三列上均值都較高。雖然物質文化如中國菜深受黎巴嫩人追捧，均值僅1.05，茶葉為1.12，但在“接觸過嗎”中，兵馬俑、舞龍舞獅、中醫高達l.73到1.91，說明大部分人并沒有接觸過。這與黎巴嫩距離中國遙遠，孔子學院影響力有限，以及伊斯蘭國家對中醫等文化不易接受有關。

美國人對中國文化具有相當的認可。數據顯示，中國飲食、中國物質文化遺產如茶葉、餃子、長城、中國菜的均值不管在“知道嗎”、還是在“喜歡嗎”列中都較小，表明這些文化形式較受調查對象的了解和喜愛。中國書法被西方人認為具有較高的藝術性，我們能從數據中看出美國人對它的喜愛。而中國詩詞、太極拳、中醫由于與美國人的行為方式有一定差距，被了解和喜愛的程度最低。

2.受傳者區別接收中國文化的不同層面.中國物質文化的傳播最有效，精神文化的傳播緩慢。

目前孔子學院對中國文化的傳播到底做到哪個層次了?物質文化、行為文化、精神文化的傳播效果分別如何?如前文所述，我們將表1中的u項內容分別進行了變量合并，結果如表2。

總體上說，四國孔子學院學生對中國文化具有較濃厚的興趣，但是在具體接觸中國文化過程中，物質文化的接觸率最高，尤其是飲食文化、文物古跡是他們最感興趣的內容。一些行為文化如太極拳、中醫由于與他們的思維習慣、行為方式相悖，文化傳播效果有限。相比于物質文化和行為文化，精神層面的文化傳播效果較差。當然，這個數據僅顯示調查對象接觸中國文化的程度，并不排除他們進入孔子學院之前對中國文化的印象。

因此，中國文化的對外傳播需循序漸進。首先適宜傳播外國人較易接受的物質文化。而對行為層面的文化，由于與外國受眾生活方式、思維習慣的差異，在對外傳播中需考慮對方的接受力。精神層面的文化傳播宜緩行，且以讓外國受眾了解為主，側重文化間的交流與理解。

3.價值觀的傳播與所在國文化環境緊密關聯，儒家文化與所在國文化具有共通性的內容易被接受。

問卷還將精神文化中的價值觀分解為仁、謙、儉、孝、禮、友、和、讓等傳統道德，設計了一道量表題進行測量，如表3。

統計以數值l到5分別表示非常不同意、不太同意、說不清、比較同意、非常同意。表3顯示，從國家上看，泰國均值普遍是最高的，離散度最低，而美國、黎巴嫩均值偏低、離散度較高。 從選項上看，“孩子成功就是給父母掙面子”的均值在所有選項中最低，而離散度卻最高，這表明此項關于“面子”的中國傳統文化最不受調查對象認同，且個體間存在較大的意見差異。其次不受認同的是“孝順父母是做人的基本要求”，美國僅為3.65，這兩項的低均值表明，儒家文化中的“親倫”關系難以與美國基督教文化相統一。而“遇到別人的夸獎要表現得謙虛”、“對別人要以禮相待”這兩項卻受到了普遍的認同，他們的均值都較大，且離散度很小。通過對調查者的深度訪談后發現，謙虛、以禮相待等中國價值觀與基督教文化、伊斯蘭文化具有接近性。因此中國價值觀與其他文化具有共通性的內容就易被外國人接受，而共通性小的價值觀，在跨文化傳播中則面臨著的文化沖突的障礙。

因此總體上說，中國文化在實施走出去戰略時，首先需要走出去的是物質文化，加強中國菜等物質文化傳播的力度，而行為、精神層面的文化傳播需要尋找與其他文化接近、共通的內容，通過尋求共鳴的方式進行對外傳播。

(作者系上海外國語大學新聞傳播學院講師，博士。)

責編：吳奇志