毛澤東讀了七十年的一部奇書

毛澤東的一生，有幾部書，伴他走過了光輝的一生。毛澤東從小到老讀了一生的古典名著之一，就是《三國演義》。

他愛讀的《二十四史》中，有一部就是《三國志》;毛澤東愛讀的古典小說中，有一部就是《三國演義》。《三國志》是史書，也是文學;《三國演義》是小說，也有史事。毛澤東一生不離《三國演義》。

據有關書刊記錄，毛澤東是1906年接觸《三國演義》的。他少年時代就是韶山村公認的“三國迷”。他讀《三國演義》和《水滸傳》手不釋卷。1910年，在赴東山學堂讀書時，就攜帶這兩部書。他講三國頭頭是道，對答如流，因此被同學公認為“三國故事大王”。后來在湖南師范讀書時，還與蔡和森、蕭子升并稱是“三豪杰”。就和《三國演義》中的劉、關、張一樣。

1912年，毛澤東在湖南一師期間，接觸了《三國志》。從此，他在論述和講演里，也經常將《三國志》和《三國演義》摻合引用，揮灑自如。

井岡山時期，他想起《三國演義》，當從茶陵譚延闿家找到一部《三國演義》時，真是欣喜無加，他說:“這真是撥開云霧見青天，快樂不可言。”

20世紀50年代，毛澤東多次讀《三國演義》。

毛澤東也不放過他人研究三國的成果。50年代末，在《北京日報》讀了作家吳組緗的《關于〈三國演義〉》(三)，就囑咐秘書去找前載的兩篇。

中國有句民諺:老不讀三國。但在20世紀70年代，毛澤東患老年性白內障，仍然讀《三國演義》，經常在書房翻閱各種版本的《三國演義》，有平裝的，也有線裝的;也讀有關三國的史傳，如《晉書》的《羊祜傳》、《杜預傳》。

從有記載的文字中考證，毛澤東至少讀了70年的《三國演義》。

《三國演義》是小說，《三國志》是史書。毛澤東作了界定，他說:“兩者不可等同視之。”

1958年11月，毛澤東在武昌，他蠻有興趣地對李井泉、柯慶施等說:“今天找你們來談談陳壽的《三國志》。”他說:“《三國演義》和《三國志》，雖然是兩部不同類別和不同文體的著作，但從內容上來說，這兩部著作具有密切的關系。”

毛澤東經常用《三國志》印證《三國演義》，使《三國演義》增強真實感;也習慣用《三國演義》解釋《三國志》，使人形象生動，使史事栩栩如生，兩者互補，相得益彰，以豐富自己的思維，穿插在報告、文章、談話中。

毛澤東給《三國演義》以最恰當、正確的評價。并且終生號召人們去讀這部奇書。

毛澤東說，讀《三國演義》這類書，能使人聰明，能“對社會了解多一些，也會對事物增強分析能力”。

毛澤東對《三國演義》有很高的評價。巨人是站在歷史巔峰上評說的。1938年，他曾經對賀龍、徐海東說:“《三國演義》、《水滸》和《紅樓夢》。誰不看完這三部小說，不算中國人。”

1942年，還向全黨發出號召:“做干部工作的同志，要看《三國演義》和《水滸》。”

那時延安和晉、冀、魯、豫解放區等都先后出版了《三國演義》。

20年后，毛澤東又反復告誡身邊的工作人員:“做一個中國人，這些書不看是不行的。”又說:“作為一個中國人，對這三部書，不看它三遍太遺憾了。”“《三國演義》、《水滸》，這些好書，至少要讀它三遍。”

毛澤東向高級將領和普通戰士都提出讀《三國演義》。指導他們:“不要去注意那些演義式的描寫，而要研究故事里的辯證法。”

毛澤東多次借用劉備所說的與諸葛亮間魚水關系，“水可以沒有魚，魚不可以沒有水”。還常引用有辯證內涵的《三國演義》文字，如“天下大勢，分久必合，合久必分”;“天有不測風云，人有旦夕禍福”。

1936年，毛澤東在給當時的國民黨陜西省政府主席邵力子寫信時，引用《三國演義》云:“天下大勢，合久必分，分久必合。”在《實踐論中》引用《三國演義》上所謂“眉頭一皺，計上心來”，形象地說明“人在腦中運用概念以作判斷和推理的工夫”。在《中國革命戰爭的戰略問題》一書中，講到“雙方強弱不同，弱者也讓一步，后發制人，因而戰勝的”，舉了中國古代6個有名的戰例，其中袁曹官渡之戰、吳魏赤壁之戰、吳蜀彝陵之戰，這3次戰役，是《三國演義》中用濃墨重彩著力渲染過的。

1952年2月10日，河北省特別法庭判處腐化墮落分子劉青山(天津地委書記)、張子善(天津專署專員)死刑。在此以前，華北局將“劉、張事件”上報中央，毛澤東和劉少奇、周恩來、彭真、薄一波等書記處領導在頤年堂開會，專門研究殺不殺的問題。毛澤東說:“非殺不可。揮淚斬馬謖，這是不得已的事情。”

成都武侯祠譚良嘯館長曾回憶說，1958年，毛澤東在成都會議期間，來武侯祠參觀。他問講解員，你知道諸葛亮一生坐過幾次車，騎了幾次馬?這說明他讀三國很仔細，往往為人所忽視的細節，也引起他的注意，提出新穎的見解和觀點。

1959年7月初，廬山會議前，毛澤東心情舒暢，在同周小舟和筆者幾個人談話，談到“大躍進”高指標時，由于他的“發號施令”，要“三大元帥掛帥”，而引起經濟形勢的紊亂，他也不便于隨意指責“元帥”搞亂了局面。于是引了《三國演義》中蔣干過江的故事，那么“元帥”會感慨得很:“曹營的事難辦得很哪。”引得大家都大笑起來，他本人也大笑起來。

1970年春，中央召開工作會議，討論召開四屆人大和修改憲法的問題。期間，林彪提出請毛澤東當國家主席，并說:“否則，不合人民的心理狀態。”

毛澤東在中央政治局關于林彪的意見的報告上批示:“我不能做此事，此議不妥。”

4月下旬，毛澤東在中央政治局會議上又一次提出自己不當國家主席，并引用《三國演義》中的典故說:“孫權勸曹操當皇帝，曹操說:孫權是要把他放在爐火上烤。我勸你們不要把我當曹操，你們也不要做孫權。”

毛澤東還曾用人們熟悉的三國人和事作比喻，教育黨員干部。如以劉備彝陵之敗談統一戰線重要;說“張飛在古城相會時，懷疑關云長，是有高度的原則”，以說明審干重要;用“少講‘過五關斬六將’”，開導赴越的韋國清等;講對孟獲，諸葛亮能七擒七縱，說我們“為什么就不敢來個八擒八縱”?用張松獻地圖故事比喻汪精衛之流賣國求榮……

薄一波曾回憶毛澤東對他談到《三國演義》，說:“看這本書，不但要看戰爭，看外交，而且要看組織。你們北方人——劉備、關羽、張飛、趙云、諸葛亮，組織了一個班子南下，到了四川，同‘地方干部’一起建立了一個很好的根據地……外來的干部一定要同地方的干部很好地團結在一起，才能做出一番事業。”

古今中外，沒有一個人像毛澤東那樣善于運用三國故事，闡述自己的思想觀點，賦予《三國演義》以時代意義;也很少有人像毛澤東那樣，終生倡導人們閱讀《三國演義》這部國學經典名著。

(選自《毛澤東品國學》/盧志丹 著/新世界出版社/2009年10月版)