龍紋與陶瓷鑒定

許之衡《飲流齋說瓷》嘗言：“明代繪龍者，指不勝屈，大抵龍象至尊，為中國歷代以來之古說久矣。”小文即以龍紋為例，又觸類比事數則，以陳古瓷紋飾取材象德之梗概，此亦相關鑒定大者。

龍象至尊，應圣人而喻帝王，《易·乾》：“飛龍在天，大人造(到)也。”又《封禪書》：“有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎。”《史記·高祖本紀》：“醉臥，武負、王媼見其上常有龍。”是皆示此意。故御物每飾龍，以象帝圣之尊。

《禮·禮器》：“禮有以文為貴者，天子龍袞，諸侯黼，大夫黻。”蓋龍袞始于周，《禮·明堂位》：“有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龍章。”復有龍鼎亦貴，《史記·趙世家》：“秦武王與孟說舉龍文赤鼎，絕臏而死。”并觀《文選》載班固《寶鼎詩》：“寶鼎見兮色紛緼，煥其炳兮被龍文。”復有龍旃為尊，《禮·郊特性》：“旃十有二旒，龍章而設日月。”緣此傳統，宋元明清御用瓷器所以飾龍紛紛，指不勝屈。

《江西大志》載景德鎮官窯青花紋飾，其中各式龍紋即有數十例，諸如“海水飛獅龍捧福壽字花盤”、“外云龍里八仙捧壽花盤”、“雙云龍花缸”、“暗龍花茶盅”等。又五彩紋飾還有“外穿花龍鳳五彩滿地嬌朵朵花里團龍鸞鳳松竹梅玉簪花盌”等。(圖1：康窯青花瓶所繪“立龍”及夔龍；并見圖2：宣德窯釉里紅趕珠龍盌。)

民器可否飾龍視場合而定

龍又為靈物，《禮·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”靈物祥瑞更為百姓信奉，故龍喻龍飾非為天子獨專。宋以來狀元即喻“龍首”，明章懋《楓山集》：“由龍首而登宰輔者，在宋則呂文穆(蒙正)、王文正(旦)、李文定(迪)、宋元憲(庠)諸公。”又百姓禱雨可隨意設龍祭；……