在細(xì)讀中體味語(yǔ)言的美

美學(xué)大師朱光潛在《談美》結(jié)束的時(shí)候送青年朋友一句話:“慢慢走，欣賞啊!”人生是這樣，讀書(shū)是這樣，教師解讀文本也應(yīng)當(dāng)是這樣。古往今來(lái)，所有負(fù)責(zé)任的敬業(yè)的文學(xué)批評(píng)家都會(huì)贊同并實(shí)踐細(xì)讀;小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的文學(xué)教師，都要求學(xué)生細(xì)讀。細(xì)讀的字面意義是仔細(xì)認(rèn)真地閱讀。認(rèn)真、審慎、反復(fù)、仔細(xì)地閱讀原文，從詞、詞組、詞義及其關(guān)系中把握和解釋原文及其意義。王尚文老師在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門(mén)》中寫(xiě)道:“我們?cè)谶@里著重介紹學(xué)習(xí)語(yǔ)文三種最‘原始’，也是最基本、最重要、最常見(jiàn)、最有效的方法:細(xì)讀、朗讀、背誦。”可見(jiàn)，教師沒(méi)有細(xì)讀文本，沒(méi)有自己的感受，就不會(huì)有匠心獨(dú)具的教學(xué)設(shè)計(jì);學(xué)生沒(méi)有細(xì)讀文本，沒(méi)有自己的體味，也談不上真正讀懂了一篇文章。

細(xì)讀之細(xì)的含義為“細(xì)小”“細(xì)微”，是指讀者應(yīng)當(dāng)把感官的觸覺(jué)、心靈的觸覺(jué)伸向文本的所有組成部分，任何一個(gè)角落，哪怕是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也不放過(guò)。這也即細(xì)讀的第一層含義。例如《草原》中有一句“走了許久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了一條迂回的明如玻璃的帶子——河!”這句話的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，先寫(xiě)望見(jiàn)一條帶子，然后補(bǔ)充說(shuō)明，那帶子是河;并且在河后面加了一個(gè)感嘆號(hào)。顯而易見(jiàn)，作者這樣的語(yǔ)言表達(dá)形式，寫(xiě)出了草原的獨(dú)特風(fēng)情。曠茫無(wú)際的草原，一碧千里，流淌在草原上那條迂回曲折的河流，在燦爛的陽(yáng)光與碧綠的草原映照下，仿佛是鋪展在碧綠大毯子上的一條銀光閃閃的帶子。這樣的景象，對(duì)第一次來(lái)到草原的游人來(lái)說(shuō)，的確是一種奇特的體驗(yàn)。那一個(gè)感嘆號(hào)就寫(xiě)出了作者發(fā)現(xiàn)河流時(shí)的驚訝、驚喜、驚嘆!細(xì)讀就要咬文嚼字，從語(yǔ)言入手，仔細(xì)推敲詞句，想想作者為什么用這個(gè)詞而不用那個(gè)詞，用這種說(shuō)法而不用另一種說(shuō)法。教師想引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，進(jìn)行有感情的朗讀指導(dǎo)與背誦積累，首先就要對(duì)文本語(yǔ)言有自覺(jué)的敏感。只有對(duì)語(yǔ)言有自覺(jué)品讀、細(xì)讀的意識(shí)，才能抓住引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀的關(guān)鍵語(yǔ)句。否則，沒(méi)有抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，摳住關(guān)鍵字詞，教師就會(huì)打擦邊球，或者不知怎么發(fā)力。

細(xì)讀的第二層含義是“細(xì)致”“細(xì)密”，也就是以文本的字詞為單位，理清各部分的關(guān)系，還要觀照作品的外部空間，即作者的生平、時(shí)代背景、作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色等。同樣一句話，在書(shū)面語(yǔ)言中，因上下文不同，即所處的語(yǔ)境不同，所傳達(dá)的信息也不同。在欣賞文學(xué)作品時(shí)，要注意語(yǔ)言中包含的語(yǔ)氣、所處的語(yǔ)境等。所謂語(yǔ)境，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指賦予語(yǔ)詞或文句以意義的言語(yǔ)環(huán)境。文學(xué)文本中特定語(yǔ)詞或句段的意義，總是由上下文決定的。例如:魯迅的《祝福》中，四嬸突然喊出“你放著吧”，這句話對(duì)祥林嫂造成的致命打擊，不通過(guò)上下文，是無(wú)法體會(huì)到的。我們對(duì)文本特定語(yǔ)詞或文句意義的確定，還需要得到與這些語(yǔ)詞和文句相連帶的“事件”的支持。這些事件都隱藏在文本特定的文詞背后，而并沒(méi)有在文本中出現(xiàn)，但是，作為整體語(yǔ)境的組成部分，它們與“上下文”一起決定了文詞的意義以及我們的理解。因此，意義的確定，是文詞使用時(shí)由上述不同層面組合而成的言語(yǔ)環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此，對(duì)于語(yǔ)境的準(zhǔn)確理解也就成了文學(xué)文本解讀過(guò)程中意義確定的關(guān)鍵。教學(xué)中要教給學(xué)生這一規(guī)律，以發(fā)掘藝術(shù)的信息，探究藝術(shù)的“微言大義”，把作品真正看懂，從而更深層地進(jìn)入藝術(shù)的殿堂。

指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文章時(shí)還應(yīng)注意文學(xué)語(yǔ)言的變形。文學(xué)語(yǔ)言為了情感表達(dá)的需要，它有時(shí)故意含糊詞語(yǔ)的指謂性，任意增加或刪減普通語(yǔ)言所規(guī)定的信息。落實(shí)到語(yǔ)言運(yùn)用上就是語(yǔ)言變形理論，借助于語(yǔ)言變形，以求得異常的審美效果。閱讀時(shí)要注意這種變化，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在作品中的縫隙，感悟其中的空白意義，進(jìn)入言語(yǔ)的靈魂世界，借此提供更多感悟的可能性，發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)新奇的語(yǔ)言世界，更真切地感受人生和世界。魯迅的散文詩(shī)《秋夜》開(kāi)頭的一句:“在我的后園，可以看到墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”如果從把事情表達(dá)清楚的一般語(yǔ)言的角度來(lái)看，這句話改寫(xiě)成“在我的后園可以看見(jiàn)墻外有兩株棗樹(shù)”就行了，而魯迅作品中的句子顯然有不必要的冗余信息。但我們通過(guò)仔細(xì)地咀嚼，發(fā)現(xiàn)魯迅創(chuàng)造這個(gè)顯得啰嗦的句式，著眼點(diǎn)是要傳達(dá)出擾人心煩的單調(diào)之感和寂寞之情。再看溫庭筠《商山早行》中的名句:“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”僅十個(gè)字就寫(xiě)出了六種景物:雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜。這里有聲響，也有色彩;有遠(yuǎn)景，也有近景。由于句子的句法結(jié)構(gòu)松散，給欣賞者對(duì)語(yǔ)言片段的支配留下了較大的自由空間。這兩句詩(shī)成功地運(yùn)用了語(yǔ)言片段的組合，以極為簡(jiǎn)潔的形式寫(xiě)出了清晨景色的凄清蕭索，曲折地透露出早行旅人孤獨(dú)的心境和人生奔波的艱辛。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些空白就需要讓學(xué)生多讀、細(xì)讀、深讀，獲取各方面的信息，推理想象并加工，進(jìn)行開(kāi)放性的閱讀，空白只有在讀者的能動(dòng)閱讀活動(dòng)中才能獲得生命。

細(xì)讀文本關(guān)鍵在潛心涵泳，涵泳必須從語(yǔ)言文字入手。語(yǔ)文教育界前輩葉圣陶說(shuō)得好:“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”作者不會(huì)在文本中重要的地方加著重號(hào)，所以我們對(duì)文本中的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話都不能輕易放過(guò)，要細(xì)細(xì)體會(huì)它們的作用。課本中大量文質(zhì)兼美的白話文，字面上較易理解，一看就懂，所以很容易在鉆研教材的時(shí)候“滑”過(guò)去，而不是像犁地一樣“犁”過(guò)去。“滑”過(guò)去和“犁”過(guò)去，是兩種功夫、兩種境界，最后的收獲也肯定不一樣。細(xì)讀，使之通過(guò)對(duì)課文語(yǔ)言的音節(jié)、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣以及語(yǔ)速、輕重、停頓、韻律、節(jié)奏等方面不同的揣摩，仔細(xì)體味其中蘊(yùn)含的意趣，從而加深對(duì)話語(yǔ)意義和作者思想感情的理解，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受能力。例如讀《雷雨》，周樸園“沉吟”地說(shuō)出“無(wú)錫是個(gè)好地方”，侍萍也接著說(shuō):“哦，好地方。”教師如果想引導(dǎo)學(xué)生好好地品味作品的深刻內(nèi)涵，可以抓住這兩句臺(tái)詞的朗讀大作文章:兩人說(shuō)的意思表面上看似乎差不多，實(shí)際上表達(dá)的情感是否相同?(不同。)周樸園是贊美嗎?(是。)為什么?因?yàn)闊o(wú)錫是他發(fā)跡的地方，也是“在他罪惡的生涯中多少留下些美好記憶”的地方，因此用贊美的口吻，音調(diào)可略高，速度適中;侍萍也是贊美嗎?(不是。)為什么?因?yàn)檫@一句觸痛了她記憶的傷疤，侍萍的心情應(yīng)是慘痛的，“好地方”應(yīng)看成反語(yǔ)，那么語(yǔ)調(diào)應(yīng)該低沉而緩慢。這樣，在指導(dǎo)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和語(yǔ)速的區(qū)別的細(xì)讀中，對(duì)人物的形象、感情、背景、身世，甚而戲劇大師曹禺的匠心等等，就自然而然地進(jìn)行了多方位的鑒賞。

寫(xiě)到這里，想起一位有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)的話:“語(yǔ)文是美的，如果我們教了很多年的語(yǔ)文，卻從來(lái)沒(méi)有讓自己的學(xué)生感受到這一點(diǎn)，那么我們的教學(xué)就不能算是成功的。”細(xì)細(xì)品味這句話，感悟極深。因?yàn)槊朗酋r活的，作為語(yǔ)文教師，我們就應(yīng)該努力讓學(xué)生們走進(jìn)語(yǔ)文，在掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，感受到語(yǔ)文世界的美。如何走進(jìn)語(yǔ)文?圖解走不進(jìn)語(yǔ)文，它看似形象，卻如甜蜜毒藥，將我們對(duì)語(yǔ)文的敏感扼殺掉;分析走不進(jìn)語(yǔ)文，它看似深刻，卻如一把匕首，將語(yǔ)文肢解得不忍目睹。還有老師滔滔不絕地講解、大片制作般的多媒體展示、華而不實(shí)的小組合作學(xué)習(xí)……這些只能做為一種點(diǎn)綴，卻無(wú)法真正走進(jìn)語(yǔ)文!走進(jìn)語(yǔ)文，具體落實(shí)到教學(xué)上就是要展開(kāi)文本細(xì)讀。細(xì)讀文本，潛心會(huì)文，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有慧心、好深思的文本細(xì)讀者，與作品融為一體，才能“使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其言皆若出于吾之心。”

[作者通聯(lián):山東鄆城黃集中學(xué)]