頭頂上的“發(fā)”布會(huì)

一部發(fā)型演變史，如同引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的大片，好不繽紛燦爛。

有部電影叫《做頭》，將上海女人對“做頭發(fā)”這回事的態(tài)度表現(xiàn)得相當(dāng)淋漓。影片中的上海女人，做頭已經(jīng)不再是一種對美的追求，而是她邁向遲暮年華里最后的一絲尊嚴(yán)。由此可見頭發(fā)對人類，尤其是女性，顯然有著相當(dāng)重要的地位。而這種地位從古至今，也一直未曾消退。

從原始社會(huì)最初的披頭散發(fā)，到各種各樣發(fā)髻的興起，發(fā)型的演變層出不窮，套用詩仙李白那首狂放的《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”來形容，一點(diǎn)不為過。

秦漢：從散發(fā)到平髻

在港劇《尋秦記》中，秦清的造型被很多人詬病為“道姑頭”。事實(shí)上，秦清的原型人物是歷史上資助秦始皇修長城的秦朝富婆“寡婦清”。作為當(dāng)時(shí)家境頗豐的富人階層，秦清的發(fā)型多少代表了當(dāng)下發(fā)型的流行趨勢。

而秦漢時(shí)期的發(fā)型趨勢，被大量同時(shí)期出土的文物證實(shí)，主流正是平髻。在日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦的發(fā)髻有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。發(fā)展到漢代，又產(chǎn)生了墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。

墜馬髻是漢代常見的一種發(fā)式，古人描繪此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)，“髻式美，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，因此而得名。在西安任家坡西漢墓出土陶俑、湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑中，都能見到墜馬髻的形象。

與此同時(shí)，這一時(shí)期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。步搖，就是其中一種最常見的發(fā)飾。那是一種插在頭發(fā)里的發(fā)釵，頂部有下垂的珠子，走起路來就隨之搖動(dòng)，因此被稱作“步搖”。另外，在當(dāng)時(shí)還有另一類叫“巾幗”的裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套，使用時(shí)只需直接將其套在頭上即可。及至后世，“巾幗”也就成為了女性的代稱。

魏晉、南北朝：假發(fā)登臺(tái)

魏晉南北朝是歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻生的時(shí)代，隨著大量北方流民來到南方，少數(shù)民族與漢族之間的民俗民風(fēng)相互交融，發(fā)髻開始產(chǎn)生出一種復(fù)雜的，極盡奢華的演變趨勢。這個(gè)時(shí)期的女子發(fā)型，崇尚一種夸張的高而大，為了達(dá)到高大的目的，甚至不惜使用假發(fā)，讓假發(fā)登上歷史的舞臺(tái)。

《晉書·五行志》中，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)婦女使用假發(fā)的情形，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭?！逼渲杏幸环N“蔽髻”最富代表性，在假髻上鑲有諸多飾件。在宮中還以飾件的數(shù)目多寡來區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定哪些宮女可以使用佩飾，哪些則不能。

與此同時(shí)，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北齊有偏髻等。

《采蘭雜志》中記載了一個(gè)故事，魏國著名的美人甄姬入宮后，每到梳頭時(shí)就會(huì)有一只靈蛇在她身旁將身體盤成一個(gè)樣式，甄姬看了后就將自己的頭發(fā)梳成靈蛇身體的樣子，每天一款，絕不重復(fù)。這種發(fā)型，被后人稱為“靈蛇髻”。

而當(dāng)時(shí)的魏國皇宮里面，宮女們梳的發(fā)型，是一種反綰髻。所謂“反綰”，就是將頭發(fā)往腦后束起，再將束起的頭發(fā)翻出一朵一朵的發(fā)髻固定于頭頂，后腦留出一束長發(fā)披肩或是分于兩側(cè)。

唐：發(fā)式盡奢華

唐代的發(fā)式和妝飾，極為豐富多彩，尤其是不乏承前啟后的精美發(fā)式。據(jù)資料記載，隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。

在電視劇《大明宮詞》中，太平公主婚后頭頂上那個(gè)高聳的發(fā)髻，以及在頭發(fā)中間那朵盛大的牡丹花給人留下了深刻的印象。這種發(fā)式被稱為“花髻”，是高髻中的一種。李白在《宮中行樂圖》中寫到“山花插寶髻”，而萬楚也在《茱萸女》中寫到“插花向高髻”，均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是中國婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。

除此以外，當(dāng)時(shí)還有云髻、云鬟、云鬢等發(fā)式；而“鴉”、“云”、“綠云青云”、“青絲”等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌；“寶髻”是指將金銀、寶玉、珠翠飾于髻上，“樂游”這種發(fā)式得名于一座宮殿。

“愁髻”則是把發(fā)式與當(dāng)時(shí)的畫眉及面妝相聯(lián)系，面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等，有的施于額間，有的施于兩鬢，還有點(diǎn)綴在嘴角兩側(cè)的。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等，其名如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。

宋：從頭到臉的延伸

宋代婦女發(fā)式多承晚唐、五代遺風(fēng)，也以高髻為主流。在福州的南宋黃升墓中，曾出土了一件高髻的實(shí)物，那是一種直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時(shí)直接戴在頭上，使用方法類似于今天的頭套。

那時(shí)使用假髻已經(jīng)成為一種普遍的現(xiàn)象，各種不同式樣的假髻供不同層次的人物在不同場合選擇使用，因此在當(dāng)時(shí)的一些大城市，已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪?zhàn)印?/p>

除此之外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。其中朝天髻就是富有時(shí)代性的一種高髻。在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法為先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個(gè)對稱的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個(gè)發(fā)式造型渾然一體，別具一格。

宋承前代遺風(fēng)，好作面飾，即在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣，用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。而《宋徽宗宮詞》所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇，引以為時(shí)髦，以至相互仿效。

元、明、清：刮起民族風(fēng)

到了元代，上至帝王下至百姓都梳理一種名為“婆焦”的發(fā)式，在現(xiàn)存的眾多元代人物畫像中這種發(fā)式相當(dāng)普遍?？瓷先ズ芟駶h族兒童的“三搭頭”，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對稱的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩。

明初基本承襲了宋元的發(fā)式。嘉靖以后，婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時(shí)較時(shí)興的發(fā)式。將婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵，后來又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠。

清朝建立后，按照滿族習(xí)俗，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的男子盛行剃發(fā)留辮，婦女發(fā)髻上的裝飾物不用金銀，而多用珠翠，模仿滿族宮女的發(fā)式，將頭發(fā)均分成兩把，稱作“叉子頭”；在腦后垂下一綹發(fā)尾，修剪成兩個(gè)尖角，稱作“燕尾”；還有豪華奢侈的“一字頭”，高如牌樓，皇室偏愛的“大拉翅”即是其中最著名的一支。

關(guān)于“大拉翅”，曾在清宮中居住過一段時(shí)間，并為慈禧太后繪制油畫肖像的美國女畫家卡爾在自己的著作《禁苑黃昏》中說：“從前擁有一頭秀發(fā)的滿族貴婦人都通過一枚金、玉或玳瑁的簪子把自己的頭發(fā)從這發(fā)髻中引出來，挽成一個(gè)大大的蝴蝶結(jié)。皇太后和宮廷女官們用緞子取代了頭發(fā)，這樣較為方便，也不容易亂。她們的頭發(fā)光滑得像緞子一樣，頭發(fā)結(jié)束而續(xù)之以緞子的地方很難看出來。”

民國以后：燙發(fā)來襲

在李連杰版的電影《方世玉》里，蕭芳芳扮演的苗翠花，看到洋人卷卷的頭發(fā)覺得很羨慕，于是讓兒子方世玉為她DIY一個(gè)發(fā)型，方世玉就用炭火燒紅的鐵鉗在冷水中過一下，再鉗住一縷頭發(fā)裹纏起來，以達(dá)到讓頭發(fā)成卷的效果。

這當(dāng)然是很有想象力的燙發(fā)，但事實(shí)上這種被稱為“物理燙發(fā)”的手法已經(jīng)早被淘汰。1905年，德國人內(nèi)斯拉發(fā)明用堿液洗頭，這方法能使頭發(fā)卷兒保持較長時(shí)間，甚至生長出新發(fā)才算完，所以有人管它叫“永久卷曲”。這種燙法操作安全，發(fā)質(zhì)光澤，卷曲自然，便于自行梳理，發(fā)絲又不易散亂。

第二次世界大戰(zhàn)后，這種方法傳入日本，慢慢地又傳到中國。自此以后，中國女性就注定在直與卷的道路上反復(fù)折騰、來回漫步了。