為往圣繼絕學(xué)

張載有一句傳世名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

這是他個人的抱負(fù)，也是儒家學(xué)者的共同理想。這么崇高的目標(biāo)，恐怕不容易達(dá)成。我們更關(guān)心的是：他如何找到這樣的目標(biāo)？他又為了實現(xiàn)這個目標(biāo)而做過什么努力？

張載是陜西人，陜西古為關(guān)中之地，而他的學(xué)派也稱為“關(guān)學(xué)”。他年輕時熱衷于軍事，曾想呼召同伴取回被西夏所占的洮西地區(qū)。二十一歲時上書范仲淹，暢談兵學(xué)。當(dāng)時范仲淹受宋仁宗任命為陜西經(jīng)略安撫副使，也是一位著名學(xué)者。范仲淹見他器宇不凡，就提醒他：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”同時勸他讀《中庸》。

他當(dāng)時讀了《中庸》，但覺得有所不足，于是又念了佛教與道家的數(shù)據(jù)，然后再回到《六經(jīng)》。三十八歲時，他在京師“坐虎皮，說周易”。對其他學(xué)者的期許是：“孰能少置意科舉，相從于堯舜之域否？”

他拜訪當(dāng)時推行新法的王安石，但相談不洽，因為他的政治觀已經(jīng)深受孟子影響，主張“法三代，仁政必自經(jīng)界始”，居然想要取法古人的示范，并以畫分田界作為推行仁政的第一步。這其實也是先拚好經(jīng)濟(jì)，改善百姓生活，然后再實施教化的構(gòu)想。他五十歲回歸老家，學(xué)問漸成系統(tǒng)，教導(dǎo)學(xué)生“知禮成性、變化氣質(zhì)之道。”他的氣魄日益開闊，他說：“學(xué)必如圣人而后已。”并且認(rèn)為：秦、漢以來學(xué)者之大蔽正是：“知人而不知天，求為賢人而不求為圣人。”

他所謂的“為往圣繼絕學(xué)”就由此展開了。首先，往圣是指孔孟，而絕學(xué)是感嘆儒家之道久已失傳。……