最后的羌族

今天的題目是“最后的羌族”，這個(gè)題目有點(diǎn)飄渺，有點(diǎn)詩(shī)意，甚至還有點(diǎn)悲愴，也好像給人感覺(jué)希望小了一點(diǎn)。但就羌族這個(gè)民族本身來(lái)說(shuō)，確實(shí)包含了一個(gè)“最后”這樣的意境。羌族在今天的56個(gè)民族里面也是屬于偏小的民族，只有30萬(wàn)人。這個(gè)民族很特別，世界上還沒(méi)有一個(gè)民族像羌族這樣和一部古老的文明史相伴隨，生生不息，一直流傳到今天。

為什么說(shuō)羌族文化了不起？從最早的中華文明史來(lái)看，最早與華夏民族逐鹿中原的就是羌族。

我們今天有一個(gè)稱呼，說(shuō)我們是炎黃子孫?！包S”是黃帝，軒轅氏。他是我們中華民族的遠(yuǎn)古始祖，是華夏民族的首領(lǐng)?！把椎邸笔枪徘既说氖最I(lǐng)，九州大地上最早的戰(zhàn)爭(zhēng)就是炎帝和黃帝的大戰(zhàn)。炎帝代表的就是不斷從游牧民族走向農(nóng)耕，然后匯入中華文明的一個(gè)支系。

我們的黃河長(zhǎng)江這些流域，是以漢文化為主的農(nóng)耕民族居住著。但是在長(zhǎng)城以北，是廣袤的草原或者沙漠，這個(gè)區(qū)域不同時(shí)代一直有不同稱呼的游牧民族，而這些游牧民族有一個(gè)特征，它一旦強(qiáng)大之后就要南下，南下之后就要和中原的漢人，或者說(shuō)農(nóng)業(yè)文明發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。整個(gè)中國(guó)的歷史就是游牧民族和農(nóng)耕民族交匯與交鋒的歷史。

這種交匯可能是一種和平的方式，我們歷史上叫“茶馬模式”或者叫“陸上絲綢之路”，還有就是用牲畜換鹽巴、糧食。但在極端時(shí)期就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，打贏了就像蒙古族、滿族一樣，成為中國(guó)的皇帝。中國(guó)人不管誰(shuí)來(lái)當(dāng)皇帝，都是自己的皇帝，我們可以換人，但不會(huì)換體制，幾千年都是這樣的體制。要是打不贏，要么就是退回去，要么就是被消融在農(nóng)耕文明里面。所以幾千年來(lái)，漢族作為軒轅氏的后裔，不斷地像滾雪球一樣越滾越大，而游牧民族也像高山上的溪流，匯入江河和大海一樣，不斷地向中原和華夏輸送新鮮血液，這樣逐漸形成今天56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族這樣一個(gè)大家庭。如果說(shuō)漢族是吸納的，那么以羌族為代表的這些民族就是輸出的。

所以說(shuō)炎黃子孫，代表了中華民族的兩個(gè)來(lái)源，一個(gè)是從黃河流域，五千年前以黃帝為代表的華夏始祖，越來(lái)越大。另一個(gè)就是不斷從北方、西北方匯入中原的這些游牧民族。

那么回到羌族，炎黃大戰(zhàn)最后以炎帝的失敗而告終，黃帝取勝了，因此在中原地區(qū)第一次建立了部落聯(lián)盟。說(shuō)第一本信史《史記·五帝本紀(jì)》中記載“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志?！?/p>

然后蚩尤接著打仗，也有記載：“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。”蚩尤這個(gè)人物是中國(guó)遠(yuǎn)古史上的一個(gè)歷史人物，但是在現(xiàn)代有很多中南、西南少數(shù)民族，把蚩尤當(dāng)作始祖，這也是一支由古羌人演化而來(lái)的民族。

大家知道，中華民族的斷代史是從夏商周開(kāi)始的，夏是啟創(chuàng)建的，啟的父親是大禹。關(guān)于大禹，在歷史上也有記載，說(shuō)大禹生于西羌，這個(gè)記載最早見(jiàn)于《孟子》：“禹生石紐，西夷人也?！?/p>

大家知道有本書叫“東方專制主義”，東方專制主義的根源是什么？在于農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明需要完整的灌溉系統(tǒng)，為了修建完整的灌溉系統(tǒng)，必須要有相應(yīng)的中央專制集權(quán)的政治體制。所以東方的專制主義來(lái)自于東方古老的農(nóng)業(yè)文明、農(nóng)耕文明，而且是灌溉文明。

大禹治水表明中華文明進(jìn)入了一個(gè)人工控制灌溉、修建渠道的階段。所以大禹成了我們歷史上的治水英雄。《孟子》開(kāi)始記載他是“西夷人也”，到《史記》“禹生于西羌”，說(shuō)明大禹本身就是西羌人。

到了周朝，就更直接了，在《史記》里可以看到。周的始祖是棄，他的媽媽是姜部落的人，相傳某天“見(jiàn)巨人跡。踐之而孕”。他生下來(lái)卻很不幸，帝嚳認(rèn)為，踏神人足跡受孕的孩子必定不祥，于是命人將他從母親懷里奪下來(lái)，拋棄在狹窄的小路上，想讓過(guò)路的牛羊把他踏死，可是過(guò)路的牛羊看見(jiàn)這孩子都繞著走過(guò)去了。人們又把這小孩丟棄在寒冰上，想把他凍死，可是馬上就從天上飛來(lái)兩只彩鳥，用羽翼把他保護(hù)起來(lái)。姜聽(tīng)說(shuō)后，覺(jué)得很神奇，便又命人把小孩抱回來(lái)?yè)狃B(yǎng)，因?yàn)樗麕捉?jīng)拋棄，故取名為“棄”。

棄“好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉”，在他的手里，這支羌人開(kāi)始了從游牧文化轉(zhuǎn)為農(nóng)耕文化，開(kāi)始種莊稼。而且成為堯帝的農(nóng)師，天下得其利，“號(hào)后稷”，是為周人的先祖。這樣看來(lái)，周人的先祖也是羌人。

這么多古羌人，從三皇五帝開(kāi)始，到我們最早的歷史夏商周都有羌人的記載。那是不是只有一支古羌人？不是，這些記載代表著這個(gè)民族不斷從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，進(jìn)入中原，和中原原有的農(nóng)耕民族戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、融合、結(jié)合，到互相融為一體。

進(jìn)入中原的古羌人有這樣幾種出路，一是被周王朝分封，成為小諸侯國(guó)，比如東周、春秋的時(shí)候出現(xiàn)的齊國(guó)、余國(guó)、申國(guó)等等，都是羌人建的小國(guó)。還有一種是被大國(guó)吞并，最后漸漸消融在大國(guó)，如伊洛羌。還有一種就是漸漸消亡掉，比如說(shuō)被秦國(guó)等滅掉的。還有更多的羌人，為了逃避戰(zhàn)亂往西、往南、往北大遷徙，這種情況在秦漢時(shí)期表現(xiàn)得尤其突出。比如《后漢書》中就有大量關(guān)于與羌戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。

除此之外，羌人大量西遷，一直到今天的新疆，所以今天的新疆還有好多含有羌字的地名。

還有的是向北遷，比如《漢書》記載：“羌谷水出羌中，東北至居延入海，過(guò)郡二，行二千一百里。”這里的“羌谷水”就是今天的“黑河”，又稱額濟(jì)納河。這是向北遷的一支，向北遷的這些就和其他一些民族，比如匈奴發(fā)生了密切的關(guān)系，但這些民族最后就逐漸消融了。 但更多的是沿著橫斷山向南遷。

大家知道，中國(guó)青藏高原東部橫斷山是西北向東南走勢(shì)，構(gòu)成了河谷通道這樣的特殊地形，這些西北羌人就沿著這個(gè)河谷不斷南遷，到了隋唐的時(shí)候，就已經(jīng)分成很多支系。這些古羌人形成了今天能夠仍舊以其他的族稱存活下來(lái)的若干民族。這些民族從語(yǔ)言上主要?dú)w屬于漢藏語(yǔ)系。

在我們國(guó)家，最大的語(yǔ)系是漢藏語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系各民族都和古羌人有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，尤其是里面的羌語(yǔ)支。恰恰是從西北向東南大遷徙的過(guò)程中，散落在千山萬(wàn)水之間的羌人，形成了今天眾多的民族。

費(fèi)孝通先生有一個(gè)著名的理論，叫中華民族多元一體格局，關(guān)于羌族有一個(gè)專門的論述，我覺(jué)得說(shuō)得最精煉：“從歷史上看，作為一個(gè)保持著民族特色的集團(tuán)來(lái)說(shuō)，羌人和中原一直維系著密切的關(guān)系，是甘陜一帶夷夏之間的強(qiáng)大集團(tuán)。其中黨項(xiàng)羌在1038～1227年間曾建立過(guò)西夏國(guó)，最盛時(shí)包括今寧夏、陜北和甘肅、青海、內(nèi)蒙古的一部分，與遼、金先后成為與宋代鼎峙的地方政權(quán)，從事農(nóng)牧業(yè)，有自己的類似漢文的方塊文字。自從西夏政權(quán)被蒙古人擊潰后，羌人的下落在漢文的史料中就不常出現(xiàn)了?？赡艽蠖鄶?shù)已和當(dāng)?shù)貪h人及其他民族融合。羌人在中華民族形成過(guò)程中起的作用似乎和漢人剛好相反。漢族是以接納為主而日益壯大的，羌族卻以供應(yīng)為主，壯大了別的民族。很多民族包括漢族在內(nèi)從羌人中得到血液?！?/p>

費(fèi)先生這段話，比較好地闡述了羌族的歷史，也比較好地說(shuō)明了我們今天這樣的一個(gè)題目——最后的羌族。羌族從遠(yuǎn)古的一個(gè)東方大族，在歷史上馳騁中原，然后不斷地融入中原，不斷地從西北向東南遷徙，漸漸在岷江上游保留了一個(gè)30萬(wàn)人的當(dāng)代羌族。

古羌人當(dāng)然是和現(xiàn)在的羌族有聯(lián)系，而且是直接聯(lián)系，但是我們不能把古羌人等同于現(xiàn)在的羌人，因?yàn)楣徘既说暮笠徇€包括我們剛才提到的十幾個(gè)，甚至二十幾個(gè)民族的支系。

現(xiàn)代羌族有一個(gè)民族傳說(shuō)，也是他們本民族的史詩(shī)，叫“羌戈大戰(zhàn)”，非常形象地記錄了他們民族的歷史，也印證了我們剛才所說(shuō)的這些。

故事講的是一個(gè)叫阿巴白構(gòu)的羌族首領(lǐng)，大概兩漢時(shí)期，羌人本來(lái)是在甘孜草原過(guò)著幸福的游牧生活，為了擺脫追兵的追擊，不得不率領(lǐng)部眾翻越大雪山，沿著岷江河谷向南遷徙。到了岷江河谷之后，最早從事的還是畜牧業(yè)，但河谷更利于山地農(nóng)耕。在他們到來(lái)之前，已經(jīng)有一支比他們更早遷來(lái)的羌人，叫戈基人，已經(jīng)在從事農(nóng)耕，于是羌人和更早來(lái)此的戈基羌人發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，叫羌戈大戰(zhàn)。

羌人取勝后阿巴白構(gòu)就把他的九個(gè)兒子做了一個(gè)地域上的劃分，史書上有記載：大兒子在茂縣，二兒子在松潘，三兒子在汶川，四兒子在理縣，五兒子在黑水，六兒子在汶山縣的綿虒鎮(zhèn)，七兒子在茂縣的永和溝，八兒子在都江堰，九兒子在北川。這些地區(qū)恰恰是今天羌族的聚居區(qū)。

大家都知道，羌族只有本民族語(yǔ)言，但是沒(méi)有文字，這部史詩(shī)是口口相傳的，它很好地印證了今天的羌族就是從西北草原的一個(gè)游牧民族沿著岷江河谷翻山越嶺而來(lái)，然后由游牧民族變成農(nóng)耕民族，分布在今天羌族聚居的區(qū)域。

今天羌族的人口與分布，主要是在茂縣、汶川、理縣、松潘，還有綿陽(yáng)市的北川。貴州的石阡縣、江口縣也有少量分布。