“麥克馬洪線”上的民族

眾所周知，在中印邊境上有一條著名的“麥克馬洪線”，這條“線”讓中國和印度爭論了幾十年，甚至引發(fā)過邊境戰(zhàn)爭。目前，在兩國爭議區(qū)域內，中國實際控制的區(qū)域稱為中占區(qū)，印度實際控制的區(qū)域稱為印占區(qū)。為很多人所不知的是，在“麥克馬洪線”兩側還居住著一個特殊的民族——珞巴族。

珞巴族的概況

珞巴族是分布于中印邊境“麥克馬洪線”兩側的一個民族，在我國境內(不包括印占區(qū))主要分布于西藏自治區(qū)的林芝地區(qū)、山南地區(qū)。其中，林芝地區(qū)米林縣南伊珞巴族鄉(xiāng)是我國實際控制區(qū)內珞巴族最大的聚居地?！扮蟀汀笔遣刈鍖λ麄兊姆Q呼，意為“南方人”。新中國成立后，根據實際情況和本民族意愿，正式定名為珞巴族。

珞巴族被很多人認為是我國人口最少的少數民族，而一些人對這一提法則存在異議，出現這種現象主要與珞巴族的人口分布有關。據我國2000年第五次全國人口普查的數據，我國實際控制區(qū)內的珞巴族人口為2965人。經過10年的繁衍，現在的人口有所增長，但不會超過3300人。而據估計，在有爭議的印控區(qū)的珞巴人可能超過60萬人，而這些人口是無法普查的。領土的爭議，也導致了對珞巴族人口數量的爭議。

珞巴族人口不多，但內部部落眾多，主要有“博嘎爾”、“寧波”、“邦波”、“德根”、“阿迫”、“塔金”等不同的部落，他們分居在不同的區(qū)域。珞巴族的部落基本按父系氏族血緣關系聚居。在珞巴族部落中，實行父子連名制，即氏族男成員的名字與其父親的名字連在一起，其父名又與其祖父的名字連在一起，每個人的名字都由兩部分組成，其首字為父名，尾字為子名。憑借這一制度，在同一氏族內，人們可以按各人的名字所透露的信息來確定彼此間的血緣遠近親疏，以明確各自間的權利和義務。因此，對很多珞巴人而言，熟記氏族的譜系是一門生存的必修課。

珞巴族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，但沒有自己的文字。隨著時代的發(fā)展，很多珞巴人學習并通曉藏語和漢語，在語言文字方面出現了一定的“藏化”和“漢北”跡象。

珞巴族在我國的歷史演進

新中國成立之前，珞巴人就已在我國境內生活，據藏文史籍《紅史》等記載，公元7世紀就有珞巴族在我國境內生活的相關描述。但珞巴族作為一個獨立的民族被我國中央政府“確認”，成為中華民族大家庭的一員，卻是20世紀60年代的事情。因此，珞巴族也是我國少數民族中“民族史”相對較短的一個民族。

很多珞巴人認為，他們民族的根在印占區(qū)，很多珞巴人的親屬也在印占區(qū)。但因為領土爭端、交通不便等因素，很多珞巴人與印占區(qū)的親屬失去了聯系，有的甚至長達幾十年彼此沒有聯系過。

長期以來，由于居住地區(qū)交通閉塞和與外界接觸少，珞巴族的社會發(fā)展相對緩慢。直到解放前，珞巴族還處于原始社會末期的家長奴隸制階段。1965年，西藏自治區(qū)成立前夕，經國務院批準，珞巴族成為我國一個獨立的民族，開始享受到與其他民族一樣的平等權利，至此，珞巴族的發(fā)展進入了一個新時代。珞巴族村寨過去以簡易木板房為主，人畜混住。在政府的補貼、資助下，現在大部分珞巴人住進了寬敞的農居；珞巴人長期從事農業(yè)、采伐木材、狩獵等，這也是他們的主要家庭收入。但由于自然條件以及國家政策的限制(例如禁止采伐樹木等)，到20世紀90年代他們的傳統(tǒng)生活來源受到了較大制約。在政府的幫助下，很多珞巴人改為挖草藥、放牧，家庭收入不僅沒有減少，反而獲得較大增長。例如，有些珞巴人每年4月份將牦牛置于山上牧場，此后不再管理，直至10月大雪封山前牽回家，運氣好的話還可以“不勞而獲”，帶回來一只小牦牛仔；珞巴人長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法，而現在很多珞巴族兒童從小學開始已經接觸電腦，很多珞巴族學生享受國家“三包”(包吃、包住、包學雜費用)待遇。在政府的幫助下，2009年，珞巴族適齡兒童入學率達到100％，這在我國各民族中算得上一個了不起的成就。珞巴族的風俗習慣

年節(jié)是我國很多民族的習俗，珞巴族也不例外。除了散居在林芝地區(qū)墨脫、米林一帶的少部分珞巴人與藏族一道過藏歷年外，其他區(qū)域的珞巴人基本都會按照本民族的歷法推定年節(jié)，并歡度年節(jié)。由于珞巴人居住相對分散，且交通不便，不同地區(qū)、部落的年節(jié)的日期也不一致。不少部落還保留著“氏族集合”的古老習慣，過年節(jié)時，村落的住戶自帶酒肉歡聚，全村男女老少席地圍坐，進行各種娛樂活動，歡慶勞動豐收，辭舊迎新。

珞巴族的婚姻習俗基本是一夫一妻制，實行氏族外婚制，即氏族女成員要嫁出本氏族，有些部落還有遺妻要在亡夫兄弟中轉房的習俗。

珞巴族是一個好客的民族，招待客人熱情而有禮節(jié)。珞巴人有一套招待客人的古老習俗，如主人給客人端出吃喝食品后，客人一定要吃完，以表示對主人的尊重，主人也會因此而高興?？腿顺砸郧?，主人要先喝一口酒，先吃一口飯，以示酒和飯無毒以及對客人的款待真誠。客人來到村里倘若遇上婚嫁喜事，要和村里人一道去主人家祝賀。珞巴人把能讓客人高興視為一種很榮耀的事情，否則就會被族人瞧不起，自己也會覺得沒有面子。

珞巴族的信仰和祟拜

從珞巴族原始宗教的歷史發(fā)展看，對自然的崇拜是珞巴族先民最早的信仰。在珞巴人的觀念中，自然界的日月星辰、風雨雷電、山川樹木等都有神靈。這些神靈各有分工，各司其職，互不隸屬，都成為珞巴人的信仰對象。

在珞巴人的信仰中，對巫術的信仰也是其中之一。在珞巴人的日常生活中，遇到天災人劫、戰(zhàn)爭等事項時，都會仰賴巫術的力量驅邪懲惡，消災免禍。長期以來，珞巴人幾乎所有大型祭祀活動都會有巫術活動伴隨。

此外，珞巴人還有一項特殊的“崇拜”——生殖崇拜。在很多珞巴人的居住地區(qū)，都能看到生殖崇拜的影子，例如在一些珞巴人居住的房屋旁通常會豎立用木樁做成的男性生殖器。在南伊溝風景區(qū)內有一株天然生長的陰陽樹，該樹因樹干天然生成酷似男性和女性生殖器官形狀而得名。當地的珞巴人每年都要在陰陽樹前集體祭祀、祈福。珞巴人相信，心誠者在樹下吐納能滋陰壯陽，并能保佑子孫興旺。

責任編輯 林 京