傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘要:在我國現(xiàn)代平面設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化的運用已達(dá)到了較廣的范圍，例如對漢字、傳統(tǒng)圖形意象、濃厚民族色彩、傳統(tǒng)謀篇布局等的應(yīng)用，但仍處于徘徊狀態(tài)。如何在繼承傳統(tǒng)文化的同時，立足現(xiàn)代，創(chuàng)作真正一流的平面設(shè)計作品，是當(dāng)前亟需思考的問題。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代平面設(shè)計;應(yīng)用

只有民族的才是世界的。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時代迅速來臨，各種文化理念不斷相互碰擊之時，如何立足現(xiàn)代，深挖我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何讓我們的傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代平面設(shè)計的底蘊和基石，是當(dāng)前亟需思考的問題。下面本文分幾點對此進(jìn)行探討。

一、中國漢字藝術(shù)的應(yīng)用

漢字是表意文字，是象征性的符號體系。漢字中的一筆一畫，充滿著對生活氣氛的烘托和對生命意義的隱喻。

以北京奧運會標(biāo)志“中國印·舞動的北京”為例，運動奔跑的人形，酷似漢字“京”字，蘊含濃厚的中國風(fēng)。從這一方面看來，它便是奧運會會徽史上第一次漢字字形的引入，并且獲得極高的認(rèn)同和贊譽，是中國傳統(tǒng)文化嵌入現(xiàn)代平面設(shè)計一次國際性的成功案例。再比如，2005年世界漢語大會標(biāo)識圖案，以變體的“漢”字為視覺主題，形成昂首高飛的和平鴿形象，象征漢語文化的交流與推廣，右半部分是漢語中的標(biāo)點符號與地球的融合，寓意漢語在世界的推廣與普及將永無止境。作品將傳統(tǒng)文化中漢字這一可視性文化符號進(jìn)行解構(gòu)和重組，并融入現(xiàn)代設(shè)計理念和文化意識，頗具抽象性的內(nèi)在張力。

除漢字本身的特征之外，中國書法堪稱中華民族文化的一大精粹，是在漢字的發(fā)展演變中形成的一種獨特的造型藝術(shù)。一個字有多種不同的寫法，每一種寫法蘊含著不同的意義和美感。若能將這些設(shè)計元素巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去，自然能進(jìn)一步提升平面設(shè)計的文化底蘊，并散發(fā)獨特魅力。

二、傳統(tǒng)圖形意象的應(yīng)用

“《21世紀(jì)世界色彩百科全書》中對圖形的概念是:‘圖案畫’叫‘考案畫’‘意匠畫’或‘工夫畫’，既講究裝飾性的美感，也注意重復(fù)制作的便利。”[1]

“青銅時代的饕餮圖形;春秋戰(zhàn)國時期的蝌蚪文、梅花篆;漢畫裝飾藝術(shù)、唐代的寶相花紋、中國各種民間視覺藝術(shù)以及中國歷代書法圖形符號等發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。在不斷的發(fā)展和演變中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。”[2]在現(xiàn)代平面設(shè)計中，水墨畫、剪紙、年畫、皮影乃至臉譜等設(shè)計元素，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。這些充滿華夏兒女樸素審美追求和對生活無限熱愛的載體，仍值得我們?nèi)グl(fā)掘和研究。例如，靳埭強先生的作品很多都應(yīng)用了中國傳統(tǒng)的水墨畫元素，他的一套“自在”系列招貼應(yīng)用了傳統(tǒng)水墨畫獨特的技巧和神韻，將傳統(tǒng)文化氣息與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合，凸顯東方藝術(shù)的魅力。

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)，從其外在形式上，“主要注重的是實形(或稱為正形)的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形‘太極紋’;由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的‘四喜人紋’”[3]等。

從其內(nèi)在上看，有深厚的象征寓意。我們的祖先在圖形的應(yīng)用中，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，表現(xiàn)其向往美好生活、趨吉避兇的生活態(tài)度。 當(dāng)中國的設(shè)計者大張旗鼓地向國外設(shè)計學(xué)習(xí)的時候，外國的設(shè)計大師卻被中國圖案所迷倒。1993年，范思哲以其才華橫溢的豐富想象力，巧妙地為“龍之陶”設(shè)計了一系列中西結(jié)合的藝術(shù)極品，將希臘女神與中國傳統(tǒng)圖形演繹于餐具上，瑰麗不凡、色彩鮮艷，與他的時裝設(shè)計不謀而合，為中西式餐具增添一份優(yōu)雅迷人的韻味。

三、民族色彩濃厚特色和傳統(tǒng)謀篇布局的應(yīng)用

色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中占據(jù)重要地位，只有當(dāng)作品的內(nèi)容和色彩完美結(jié)合，一件好的作品才能誕生。

中國是一個多民族國家，在采用濃厚民族色彩做平面設(shè)計時，要深入了解其中各自的文化差異而避免出現(xiàn)不和諧因素，要注意各民族的用色習(xí)慣和禁忌，才能真正地把滋生的創(chuàng)意和民族特色完美結(jié)合。

而傳統(tǒng)色彩不同的代表具有不同的特點，如，臉譜，講究色彩和諧，色彩不能太接近，不能雷同;旗袍，講究以青、紅、黑、白、黃為主;唐卡，色彩艷麗和豐富，使用大量純度很高的色彩等等。

中國國畫講究謀篇布局，題詩的字體和位置、畫面的構(gòu)圖、落款和印章的位置，整體都經(jīng)過深思熟慮，以求保持完美統(tǒng)一。這是現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)該汲取的精華。還有，“以一當(dāng)十”“以少用多”的精練，“疏可走馬，密可透風(fēng)”的對比，以及“不著一字，盡顯風(fēng)流”的精髓，這些都值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化雖然為現(xiàn)代平面設(shè)計開掘了一個永不枯竭的歷史源泉。但是，我國目前平面設(shè)計界對中國傳統(tǒng)文化的運用仍處于徘徊狀態(tài)，主要是優(yōu)秀的作品太少，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)識不足，無法得其藝術(shù)創(chuàng)造的精髓。應(yīng)用上更是“形”的搬抄堆砌，毫無創(chuàng)造性地在傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)借或抄襲歷史，從而失去了自己的價值。設(shè)計要民族化，也要現(xiàn)代化，更要人情化。其實，若要古為今用，關(guān)鍵應(yīng)從古代文明特點與人文文化背景的角度切入，去區(qū)別判斷傳統(tǒng)文化在今人的審美價值上的異同點。

一言以蔽之，作為現(xiàn)代的平面設(shè)計師，我們不應(yīng)該只是單純地照搬照抄，應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)精髓的同時，結(jié)合現(xiàn)代的審美需求和時代理念。找到最佳的結(jié)合點，才能創(chuàng)作出真正一流的平面設(shè)計作品。

注釋:

[1][2][3] 崔雅平、蔣小洪:《傳統(tǒng)圖形的意象美及在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的傳承》，《山西建筑》2005年第1期。

(作者單位:廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)