“奴”的語義變遷

摘要:“奴”一詞在中國歷史中淵源深厚，歷史上有“農(nóng)奴”“官奴”“書奴”等，當代以“房奴”“卡奴”“車奴”“病奴”等為代表形成了龐大的族群。本文主要從歷時角度討論“奴”的語義變化發(fā)展，揭示其受到的宏觀和微觀影響。

關鍵詞:奴;語義;義素;X奴

一、歷史文化語境中“奴”的語義發(fā)展

“奴”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有三種釋義:1.舊社會中受壓迫、剝削、役使而沒有人身自由等政治權利的人，如奴隸、農(nóng)奴。2.青年女子自稱，如奴家。3.像對待奴隸一樣地蹂躪、使用，如奴役。在《中華大字典》中“奴”卻有十種釋義，在中國漢語史中，“奴”的內(nèi)涵有著豐富的變化。“據(jù)歷史文化語義學的觀點，在一定程度上術語意涵的變化是與歷史文化的演進聯(lián)系在一起的。隨著歷史文化的流衍，有著固定詞義與具體指涉的語匯被用于不同的情境，其指示性隨之變得模糊，在原有的基礎上引申出各種不同的詞義。”[1]

奴是會意字，小篆寫為 。《說文解字》:“奴、婢皆古之辠人也。從女從又。”“辠人”即罪人。段玉裁注:“又，所以持事也。”徐灝《段注箋》云:“奴之字蓋起于女隸，而因以為男子入于罪隸之通稱。”他從“奴從女從又”推斷“奴”最初是指靠雙手為別人提供勞動服務的女子。徐灝的說法有失，據(jù)許慎《說文》中古文“奴”的寫法，從人;據(jù)六朝古文出土物，戰(zhàn)國·包山楚簡中寫為 ，睡虎地秦墓竹簡中作，都與“女子”無關。最早“奴”應是男女通稱的，并有文獻記載女子用“女奴”或“婢”，“奴”多指“男奴”。《吳越春秋·勾踐入臣外傳第七》:“妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。”“罪人”包括戰(zhàn)爭中的俘虜，《論語》:“‘箕子為之奴’罪隸之奴也”。而為何“從女”至今并沒有較為確切的證據(jù)可以得知。后來“奴”擴展到良民，《管子·輕重八·山權數(shù)》:“使貧民變成富人之奴隸。”秦國時，迫使奴隸的子女繼續(xù)為奴隸，即“收孥”，“奴”包括其家屬。可見上古時期，“奴”指階級社會中被統(tǒng)治階級控制，沒有人身自由，沒有財產(chǎn)，從事各項勞動的人。“雇傭供役亦曰奴。”[2]因為“奴”所從事的勞動近于“仆”(僕)，所以兩者常混用或連用，如《漢書·公孫弘等傳贊》:“衛(wèi)青奮於奴僕，日磾出於降虜。”

魏晉時，“操賤業(yè)者亦曰奴，如牧豬奴、屠販奴”，也指“奴才，謂才下如奴”[3]。《晉書·卷九六·列傳第六六》:“宗氏罵曰:‘屠販奴!豈有害人之夫而欲加無禮，于爾安乎?”《晉書·卷一○一·載記第一》:“元海曰:‘穎不用吾言，逆自奔潰，真奴才也。’”《顏氏家訓集解卷》:“何焯曰:‘後人所罵奴才，亦駑材耳。’盧文弨曰:‘字林，駑，駘也。駑駘，下乘，此亦謂下材也。’”因為“奴”有指“地位低下”“駑鈍”之人之意，就引申為對人的賤稱、鄙稱。也有用作尊對卑的稱呼或自己謙稱的，如劉義慶《世說新語·方正》:“(周侯)撫其背曰:‘奴好自愛。’”

漢代開始，大量關于“奴”的雙音節(jié)甚至多音節(jié)詞出現(xiàn)，稱植物、動物、地名等為“奴”，如“木奴”等。在“奴”走向“X奴”的過程中，“奴”的意義不斷受到影響發(fā)生變化，但此時是人們將“主奴”意識投射到自然界的結果，“X奴”指把“X”當做奴隸或奴仆。唐以后，“奴”在前朝的基本用法都沿襲了下來，“奴”專用于婦人謙稱，甚至成為一種美稱、愛稱，在古代大量方言中流傳著，亦稱“儂”，如趙長卿《點絳唇》:“愛道奴家瘦”，蘇軾《次韻代留別》:“應記儂家舊住西”。

明代起，“世之鄙人之不肖者為奴材”(《輟耕錄》)。明清兩代宦官及清代旗籍文武官員對皇帝自稱奴才，清朝皇帝對旗籍官吏亦以奴才稱之。這與滿洲人“嚴分著主奴”的意識有關，是滿洲人入關前處于奴隸制向封建制過渡遺留的社會烙印。魯迅先生在《隔膜》里說:“滿洲人自己，就嚴分著主奴，大臣奏事，必稱‘奴才’，而漢人卻稱‘臣’就好。這并非因為是‘炎黃之胄’，特地優(yōu)待，賜以佳名的，其實是所以別于滿人的‘奴才’，其地位還下于‘奴才’數(shù)等。”明清奴仆對主人亦自稱奴才。《紅樓夢》:“這會子又叫我做，我成了你們奴才了。”奴才還引申為奴性十足，甘心供人驅使的人。“封建專制統(tǒng)治者極力扼殺人的獨立性，培植人對上依附、順從的奴性。”[4]“它在人際關系上所造成的是人身依附關系，即在人與人之間建立一種主奴尊卑的關系，導致人身的依附。”[5]“奴”的這些含義都深刻體現(xiàn)了尊卑貴賤、上下有別的漢民族傳統(tǒng)心理文化。

二、句法·語義組合中“奴”的義素描寫

如前所述，“奴”的本義是“有罪從事勞動之人”，核心語義是“奴隸階級”，后來發(fā)展為“奴仆”“被役使的人”“操賤業(yè)之人”“奴才”等，其語義的變化與“奴”的構詞有密切的關系。“詞的義位所反映的客觀事物的對象、行為、性質等，都是高度抽象化了的孤立的觀念，但義位一旦進入句法·語義組合(義叢·義句)”[6]，就會受“這個由語義結構的宏觀控制和義位組合的微觀制約”[7]。

下面我們來對比一組“奴”的義素:

(1)為齊奴，為齊奴隸也。

(《戰(zhàn)國策·卷一》)

(2)然則女奴之掌酒者，亦得謂之酋矣。

(《墨子間詁·卷七》)

(3)貴至封侯，賤至奴仆。

(《論衡校釋·卷二》)

(4)班命郡國，百姓因荒自賣為奴婢者，悉免為良人。

(《晉書·卷一一七·載記第一七》)

(5)秉謙、廣微亦曲奉忠賢，若奴役然。

(《明史·卷三○六·列傳第一九四》)

(6)欽差大臣大學士兵部尚書，奴才彭朋跪奏。

(《彭公案·第一百五十三回》)

以上例句中關于“奴”的詞語所盛行的時期大致依循:

先秦(1、2) 兩漢(3)魏晉(4) 明(5) 清(6)，在具體語境中我們可以對“奴”的義素作如下描寫:

(1A)奴隸[+階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][+有罪][+不自由][+依附性][+地位低下][+男性][+人]

(2A)女奴[+階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][+有罪][+不自由][+依附性][+地位低下][-男性][+人]

(3A)奴仆[+階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][-有罪][+不自由][+依附性][+地位低下][±男性][+人]

(4A)奴婢[+階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][-有罪][+不自由][+依附性][+地位低下][±男性][+人]

(5A)奴役[-階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][-有罪][-不自由][+依附性][+地位低下][±男性][+人]

(6A)奴才[-階級性][+被束縛、控制][+為他人服務][-有罪][-不自由][+依附性][+地位低下][±男性][+人]

可見古代“奴”主要用在社會階級稱謂詞匯場里，核心義項為[+被統(tǒng)治階級束縛、控制][+人]。明清開始其領域已經(jīng)由被統(tǒng)治階級擴展到一切被控制的人(如例5、6)，為“奴”的人既有財產(chǎn)也有政治權利，甚至屬于統(tǒng)治階級，“奴”與“主”的依附關系不再是單純的一方為另一方所有，階級性等義素已脫落。

時至今日，特別是改革開放以來，經(jīng)濟社會結構深刻調整，人民的物質精神文化生活日益豐富，這些變化在詞匯中也反映了出來，產(chǎn)生了大批“X奴”結構的新詞語。如:壟奴、房奴、卡奴、車奴、氣奴、油奴、基奴、租奴、婚奴、妻奴、節(jié)奴、禮奴、孩奴、班奴、貓奴、墓奴、病奴、醫(yī)奴、藥奴、分奴、證奴、學奴、考奴、恨奴、權奴、欲奴、愛奴、賭奴、財奴、錢奴、貪奴、舞奴、車位奴、工作奴、生活奴、教育奴、學位奴、論文奴、外語奴、專利奴、職稱奴等，大量的類推造詞導致“奴”的義素受到其他義位的語義干涉而不斷脫落，“奴”的意義越來越虛，走向泛化，成為一個代表“被某事物控制或影響的一類人”的標志。

注釋:

[1] 余來明:《歷史文化語義學:理論與實踐》，《光明日報》2007年3月30日。

[2][3] 陸費逵、歐陽溥存等編:《中華大字典》，中華書局1919年版。

[4][5] 李潤桃:《“奴”的文化蘊涵》，《安陽師范學院學報》2007年第1期。

[6][7] 王艾錄:《語義干涉和義素脫落》，《漢語學習》1994年第6期。

(作者單位:四川大學文學與新聞學院)