《帶子雄狼》:日本劍戟?jiǎng)≈爱愋巍?/h1>
2010-12-31 00:00:00翟守占
青年作家·中外文藝 2010年7期
摘要:《帶子雄狼》系列為日本劍戟?jiǎng)〉慕?jīng)典之作，其在人物形象的塑造、打斗風(fēng)格、影像效果等方面都有對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉睦^承。同時(shí)，影片又適應(yīng)時(shí)代的需要，對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉姆妒接枰园l(fā)展和異化，具體表現(xiàn)為:人物形象的人性化，打斗風(fēng)格的血腥化，影像效果的情色化。
關(guān)鍵詞:劍戟?jiǎng)?情色;暴力
劍戟?jiǎng)∈侵敢源蚨窞橹饕u點(diǎn)的日本時(shí)代劇的特稱。作為日本特有的一個(gè)影片類型，劍戟?jiǎng)∈甲?923年金森萬象的《浮世繪師:紫頭巾》，其后經(jīng)過稻垣浩、黑澤明、三隅研次等導(dǎo)演的努力，終于在戰(zhàn)后的五六十年代確立其范式并不斷完善。在20世紀(jì)70年代，日本劍戟?jiǎng)〉牡湫痛頌椤稁ё有劾恰贰?/p>
《帶子雄狼》系列影片改編自漫畫劇作家小池一夫和小島剛夕的同名漫畫，由著名導(dǎo)演三隅研次領(lǐng)銜導(dǎo)演，若山富三郎主演。該系列在1972年至1974年間，一共拍了6集。影片主要情節(jié)為:江戶時(shí)代，柳生掌門人柳生烈堂覬覦劊子手拜一刀的職位，誅殺其全家，只剩下拜一刀和兩歲的兒子大五郎逃出魔掌。拜一刀攜幼子流浪江湖，一方面充當(dāng)殺手維持生計(jì)，另一方面跟柳生家的追殺者周旋到底。
《帶子雄狼》在內(nèi)容和形式等方面對(duì)之前時(shí)代的劍戟?jiǎng)∮兴^承，而之所以又將其稱之為日本劍戟?jiǎng)±锏摹爱愋巍保饕且驗(yàn)橛捌娜宋锼茉臁⒋蚨凤L(fēng)格、影像特質(zhì)等方面都為順應(yīng)時(shí)代的需要而作了不同程度的異化和變形，從而對(duì)東方暴力cult片的進(jìn)一步明確定位推波助瀾，同時(shí)也促進(jìn)了日本劍戟類型片在全世界的一次大眾普及。
一、人物形象之人性化
武士政權(quán)是日本歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的政權(quán)形態(tài)，從鐮倉幕府成立至明治維新，長(zhǎng)達(dá)700年之久。因此劍戟?jiǎng)‰娪耙幌蚨际前阎魅斯ㄎ挥谖涫炕蛘邿o主的武士即浪人，在思想內(nèi)容上探討武士道精神。《帶子雄狼》影片的主人公拜一刀，原為幕府的劊子手，后來成了一個(gè)賞金殺手，正是從高級(jí)武士到無主浪人的身份轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變賜予了他對(duì)武士道精神人性化的認(rèn)識(shí)。
武士作為日本歷史上一個(gè)特權(quán)階層，他們擁有自己的行為準(zhǔn)則，即所謂的武士道。在拜一刀身上，鮮明地體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)武士文化的繼承。如在《帶子雄狼3:獨(dú)闖鬼門關(guān)》中，他告訴那落魄浪人說真正的武士道就是“向死而生”。這和山本常朝在《葉隱聞書》中所言“武士道者，死之謂也”的生死觀相一致。然而，在四處流浪或逃亡的“帶子雄狼”身上體現(xiàn)的武士精神絕不是對(duì)傳統(tǒng)封建道德的愚忠死守，而是經(jīng)過了人性化的異化。在《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中，拜一刀識(shí)破暗柳生的陰謀野心后，并沒有遵循“君讓臣死，臣不得不死”的武士禮教，而是選擇了武士道中的“勇”，選擇了反抗和逃亡復(fù)仇;此外，武士是極為看重自己作為武士的尊嚴(yán)和榮譽(yù)的，而在該集影片中，拜一刀為了救一個(gè)妓女，不惜放下自己武士的身份，當(dāng)著眾匪徒的面和她做愛。他這種特殊行為，是一種江湖俠義精神的張揚(yáng)，也是對(duì)妓女先前對(duì)他兒子大五郎照顧的一種報(bào)恩，更是武士道要義中“恩禮”的體現(xiàn)。
二、打斗風(fēng)格之血腥化
劍戟?jiǎng)∈墙ㄖ糜跉v史時(shí)空，以冷兵器打斗為主要賣點(diǎn)的時(shí)代劇。就兵器而言，它選擇了從材料、形狀等各方面都最具實(shí)戰(zhàn)性的日本武士軍刀為獨(dú)門兵器;就打斗風(fēng)格而言，它是以殺陣、擬斗所體現(xiàn)出的極度簡(jiǎn)潔美和超強(qiáng)實(shí)用性為主要特點(diǎn)。然《帶子雄狼》系列影片的打斗風(fēng)格在持有凌厲、簡(jiǎn)潔美的同時(shí)，其血腥化程度較之前者卻大大地升級(jí)了。
日本劍戟電影凌厲、簡(jiǎn)潔的打斗風(fēng)格在《帶子雄狼》系列電影里比比皆是。如《帶子雄狼3:獨(dú)闖鬼門關(guān)》結(jié)尾處，拜一刀與落魄武士的決斗只有兩人身形交錯(cuò)的剎那，然后，落魄武士即受傷倒下。不過，相較于之前的日本劍戟?jiǎng)。稁ё有劾恰废盗杏捌械拇蚨穲?chǎng)景愈加的血腥、暴力。20世紀(jì)50年代的日本劍戟?jiǎng)。缛衾芍餮莸摹秾m本武藏》系列，并不是一味地強(qiáng)調(diào)感官刺激和血腥味，而是節(jié)奏舒緩，籠罩著一股濃厚的文藝氣息。1972年《帶子雄狼》的問世，無疑從多方面挑戰(zhàn)傳統(tǒng)劍戟片的局限和保守。其一，因其是以漫畫為原型，并不具有傳統(tǒng)日本電影的深沉和沉悶基調(diào)，反倒節(jié)奏明快、通俗易懂，極具視覺觀賞性。其二，便是愈演愈烈的血腥風(fēng)格的展示。以《帶子雄狼2:沙漠大廝殺》為例，柳生女子堂的登場(chǎng)，可謂是極度地暴戾凌遲。為了展示她們的高超武藝，她們抓住時(shí)機(jī)蜂擁而上，把困在中間的黑鰍族忍者殘忍地剮成肉片。而導(dǎo)演三隅研次也著力于對(duì)鮮血、對(duì)肢體道具模型的渲染和進(jìn)一步完善，從而使其最終演變成為一部經(jīng)典的、如假包換的血腥cult片。
三、影像奇觀之情色化
劍戟?jiǎng)∽鳛槿毡倦娪爸休^為嚴(yán)肅題材的影片，是以打斗為主要賣點(diǎn)的類型片。然而，在《帶子雄狼》系列中，于打斗之外，對(duì)情色的展示同樣稱得上是淋漓盡致。在影片的每一集中，總有年輕美貌的女子對(duì)長(zhǎng)相粗糙、潦倒落魄的主人公拜一刀產(chǎn)生愛慕。這似乎是日本時(shí)代劇中出現(xiàn)頗多、趨于流行化的一廂情愿的情感描寫。然而《帶子雄狼》中，情色之所以能夠成為一種影像奇觀，是因?yàn)槠渲袑?duì)女性、對(duì)情色的展示不僅僅是原來的尺度，而是大大地增加了，不僅每一部影片都有女性胴體美的展示，對(duì)女人的胸部也進(jìn)行大膽的展示。比如《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中在路旁被匪徒強(qiáng)奸的妓女，或者《帶子雄狼2:沙漠大廝殺》中落水之后和拜一刀、大五郎裸露抱著取暖的柳生香織。尤其是影片的第四部《帶子雄狼4:刺青雪姬》，被侮辱的小雪為了表示憤怒，同時(shí)也是為了表達(dá)復(fù)仇的強(qiáng)烈欲望，讓別人在自己的背部、胸部等都刺上了恐怖的刺青。在這里，所謂的刺青，不過就是為了展示女性胴體美的一個(gè)平臺(tái)，對(duì)觀眾的窺視欲進(jìn)行滿足。畢竟這個(gè)世界，尤其是日本社會(huì)還是一個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，女性相對(duì)于男性而言，總歸處于被看的地位。小雪以刺青表達(dá)憤怒，不過是給男人的看、女人的被看找到一個(gè)相對(duì)合理的借口而已。影片中，小雪那刺青的胴體最終成了制服仇人孤冢的殺手锏。而在影片之外，則是吸引眾多男性觀眾入場(chǎng)觀影的致命武器。
《帶子雄狼》系列之所以能被稱之為日本劍戟?jiǎng)〉慕?jīng)典之作，在日本劍戟?jiǎng)〉臍v史上占有一席之地，不可簡(jiǎn)單歸因于它深諳觀眾的審美需求而對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉睦^承和發(fā)展，另一個(gè)不可忽視的因素就是它在世界范圍內(nèi)對(duì)不同類型電影的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。
其一，《帶子雄狼》系列劍戟?jiǎng)〗o香港武俠電影的制作提供了素材和靈感。日本劍戟?jiǎng)『椭袊愀畚鋫b片的相互交流與影響可謂是歷史悠久了，早在20世紀(jì)60年代，張徹、胡金銓等導(dǎo)演就是研究、參考了大量的日本劍戟?jiǎng)≈蟛砰_創(chuàng)了香港的“新武俠時(shí)代”。就影片《帶子雄狼》系列而言，其中《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中拜一刀家門遭難，父親讓幼子選擇生死，最終父子共闖江湖的情節(jié)架構(gòu)在王晶的武俠電影《新少林五祖》(1994)中沿襲;王家衛(wèi)的《東邪西毒》(1994)里梁朝偉所飾演的盲武士臨死前聽到自己的鮮血噴灑的片段，無論是臺(tái)詞，還是意境，都是直接取自于《帶子雄狼3:沙漠大廝殺》。
其次，《帶子雄狼》劍戟?jiǎng)∫矊?duì)好萊塢的動(dòng)作電影產(chǎn)生了影響，這點(diǎn)在昆汀·塔倫提諾的《殺死比爾》系列中表現(xiàn)得尤為突出。影片《殺死比爾1》(2003)中，主角們決斗時(shí)所使用的正是日本劍戟?jiǎng)〉莫?dú)特兵器——武士軍刀。此外，無論是影片那極其凌厲、簡(jiǎn)潔、實(shí)用的打斗風(fēng)格，還是那殘肢四散、鮮血噴灑的影像特色都和這套日本劍戟?jiǎng)∫幻}相承。至于影片《殺死比爾2》(2004)的結(jié)尾處，比爾的女兒在電視上觀看的那部電影，也正是這個(gè)經(jīng)典系列——《帶子雄狼》。
(作者單位:武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系)
摘要:《帶子雄狼》系列為日本劍戟?jiǎng)〉慕?jīng)典之作，其在人物形象的塑造、打斗風(fēng)格、影像效果等方面都有對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉睦^承。同時(shí)，影片又適應(yīng)時(shí)代的需要，對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉姆妒接枰园l(fā)展和異化，具體表現(xiàn)為:人物形象的人性化，打斗風(fēng)格的血腥化，影像效果的情色化。
關(guān)鍵詞:劍戟?jiǎng)?情色;暴力
劍戟?jiǎng)∈侵敢源蚨窞橹饕u點(diǎn)的日本時(shí)代劇的特稱。作為日本特有的一個(gè)影片類型，劍戟?jiǎng)∈甲?923年金森萬象的《浮世繪師:紫頭巾》，其后經(jīng)過稻垣浩、黑澤明、三隅研次等導(dǎo)演的努力，終于在戰(zhàn)后的五六十年代確立其范式并不斷完善。在20世紀(jì)70年代，日本劍戟?jiǎng)〉牡湫痛頌椤稁ё有劾恰贰?/p>
《帶子雄狼》系列影片改編自漫畫劇作家小池一夫和小島剛夕的同名漫畫，由著名導(dǎo)演三隅研次領(lǐng)銜導(dǎo)演，若山富三郎主演。該系列在1972年至1974年間，一共拍了6集。影片主要情節(jié)為:江戶時(shí)代，柳生掌門人柳生烈堂覬覦劊子手拜一刀的職位，誅殺其全家，只剩下拜一刀和兩歲的兒子大五郎逃出魔掌。拜一刀攜幼子流浪江湖，一方面充當(dāng)殺手維持生計(jì)，另一方面跟柳生家的追殺者周旋到底。
《帶子雄狼》在內(nèi)容和形式等方面對(duì)之前時(shí)代的劍戟?jiǎng)∮兴^承，而之所以又將其稱之為日本劍戟?jiǎng)±锏摹爱愋巍保饕且驗(yàn)橛捌娜宋锼茉臁⒋蚨凤L(fēng)格、影像特質(zhì)等方面都為順應(yīng)時(shí)代的需要而作了不同程度的異化和變形，從而對(duì)東方暴力cult片的進(jìn)一步明確定位推波助瀾，同時(shí)也促進(jìn)了日本劍戟類型片在全世界的一次大眾普及。
一、人物形象之人性化
武士政權(quán)是日本歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)的政權(quán)形態(tài)，從鐮倉幕府成立至明治維新，長(zhǎng)達(dá)700年之久。因此劍戟?jiǎng)‰娪耙幌蚨际前阎魅斯ㄎ挥谖涫炕蛘邿o主的武士即浪人，在思想內(nèi)容上探討武士道精神。《帶子雄狼》影片的主人公拜一刀，原為幕府的劊子手，后來成了一個(gè)賞金殺手，正是從高級(jí)武士到無主浪人的身份轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變賜予了他對(duì)武士道精神人性化的認(rèn)識(shí)。
武士作為日本歷史上一個(gè)特權(quán)階層，他們擁有自己的行為準(zhǔn)則，即所謂的武士道。在拜一刀身上，鮮明地體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)武士文化的繼承。如在《帶子雄狼3:獨(dú)闖鬼門關(guān)》中，他告訴那落魄浪人說真正的武士道就是“向死而生”。這和山本常朝在《葉隱聞書》中所言“武士道者，死之謂也”的生死觀相一致。然而，在四處流浪或逃亡的“帶子雄狼”身上體現(xiàn)的武士精神絕不是對(duì)傳統(tǒng)封建道德的愚忠死守，而是經(jīng)過了人性化的異化。在《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中，拜一刀識(shí)破暗柳生的陰謀野心后，并沒有遵循“君讓臣死，臣不得不死”的武士禮教，而是選擇了武士道中的“勇”，選擇了反抗和逃亡復(fù)仇;此外，武士是極為看重自己作為武士的尊嚴(yán)和榮譽(yù)的，而在該集影片中，拜一刀為了救一個(gè)妓女，不惜放下自己武士的身份，當(dāng)著眾匪徒的面和她做愛。他這種特殊行為，是一種江湖俠義精神的張揚(yáng)，也是對(duì)妓女先前對(duì)他兒子大五郎照顧的一種報(bào)恩，更是武士道要義中“恩禮”的體現(xiàn)。
二、打斗風(fēng)格之血腥化
劍戟?jiǎng)∈墙ㄖ糜跉v史時(shí)空，以冷兵器打斗為主要賣點(diǎn)的時(shí)代劇。就兵器而言，它選擇了從材料、形狀等各方面都最具實(shí)戰(zhàn)性的日本武士軍刀為獨(dú)門兵器;就打斗風(fēng)格而言，它是以殺陣、擬斗所體現(xiàn)出的極度簡(jiǎn)潔美和超強(qiáng)實(shí)用性為主要特點(diǎn)。然《帶子雄狼》系列影片的打斗風(fēng)格在持有凌厲、簡(jiǎn)潔美的同時(shí)，其血腥化程度較之前者卻大大地升級(jí)了。
日本劍戟電影凌厲、簡(jiǎn)潔的打斗風(fēng)格在《帶子雄狼》系列電影里比比皆是。如《帶子雄狼3:獨(dú)闖鬼門關(guān)》結(jié)尾處，拜一刀與落魄武士的決斗只有兩人身形交錯(cuò)的剎那，然后，落魄武士即受傷倒下。不過，相較于之前的日本劍戟?jiǎng)。稁ё有劾恰废盗杏捌械拇蚨穲?chǎng)景愈加的血腥、暴力。20世紀(jì)50年代的日本劍戟?jiǎng)。缛衾芍餮莸摹秾m本武藏》系列，并不是一味地強(qiáng)調(diào)感官刺激和血腥味，而是節(jié)奏舒緩，籠罩著一股濃厚的文藝氣息。1972年《帶子雄狼》的問世，無疑從多方面挑戰(zhàn)傳統(tǒng)劍戟片的局限和保守。其一，因其是以漫畫為原型，并不具有傳統(tǒng)日本電影的深沉和沉悶基調(diào)，反倒節(jié)奏明快、通俗易懂，極具視覺觀賞性。其二，便是愈演愈烈的血腥風(fēng)格的展示。以《帶子雄狼2:沙漠大廝殺》為例，柳生女子堂的登場(chǎng)，可謂是極度地暴戾凌遲。為了展示她們的高超武藝，她們抓住時(shí)機(jī)蜂擁而上，把困在中間的黑鰍族忍者殘忍地剮成肉片。而導(dǎo)演三隅研次也著力于對(duì)鮮血、對(duì)肢體道具模型的渲染和進(jìn)一步完善，從而使其最終演變成為一部經(jīng)典的、如假包換的血腥cult片。
三、影像奇觀之情色化
劍戟?jiǎng)∽鳛槿毡倦娪爸休^為嚴(yán)肅題材的影片，是以打斗為主要賣點(diǎn)的類型片。然而，在《帶子雄狼》系列中，于打斗之外，對(duì)情色的展示同樣稱得上是淋漓盡致。在影片的每一集中，總有年輕美貌的女子對(duì)長(zhǎng)相粗糙、潦倒落魄的主人公拜一刀產(chǎn)生愛慕。這似乎是日本時(shí)代劇中出現(xiàn)頗多、趨于流行化的一廂情愿的情感描寫。然而《帶子雄狼》中，情色之所以能夠成為一種影像奇觀，是因?yàn)槠渲袑?duì)女性、對(duì)情色的展示不僅僅是原來的尺度，而是大大地增加了，不僅每一部影片都有女性胴體美的展示，對(duì)女人的胸部也進(jìn)行大膽的展示。比如《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中在路旁被匪徒強(qiáng)奸的妓女，或者《帶子雄狼2:沙漠大廝殺》中落水之后和拜一刀、大五郎裸露抱著取暖的柳生香織。尤其是影片的第四部《帶子雄狼4:刺青雪姬》，被侮辱的小雪為了表示憤怒，同時(shí)也是為了表達(dá)復(fù)仇的強(qiáng)烈欲望，讓別人在自己的背部、胸部等都刺上了恐怖的刺青。在這里，所謂的刺青，不過就是為了展示女性胴體美的一個(gè)平臺(tái)，對(duì)觀眾的窺視欲進(jìn)行滿足。畢竟這個(gè)世界，尤其是日本社會(huì)還是一個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，女性相對(duì)于男性而言，總歸處于被看的地位。小雪以刺青表達(dá)憤怒，不過是給男人的看、女人的被看找到一個(gè)相對(duì)合理的借口而已。影片中，小雪那刺青的胴體最終成了制服仇人孤冢的殺手锏。而在影片之外，則是吸引眾多男性觀眾入場(chǎng)觀影的致命武器。
《帶子雄狼》系列之所以能被稱之為日本劍戟?jiǎng)〉慕?jīng)典之作，在日本劍戟?jiǎng)〉臍v史上占有一席之地，不可簡(jiǎn)單歸因于它深諳觀眾的審美需求而對(duì)傳統(tǒng)劍戟?jiǎng)〉睦^承和發(fā)展，另一個(gè)不可忽視的因素就是它在世界范圍內(nèi)對(duì)不同類型電影的發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響。
其一，《帶子雄狼》系列劍戟?jiǎng)〗o香港武俠電影的制作提供了素材和靈感。日本劍戟?jiǎng)『椭袊愀畚鋫b片的相互交流與影響可謂是歷史悠久了，早在20世紀(jì)60年代，張徹、胡金銓等導(dǎo)演就是研究、參考了大量的日本劍戟?jiǎng)≈蟛砰_創(chuàng)了香港的“新武俠時(shí)代”。就影片《帶子雄狼》系列而言，其中《帶子雄狼1:決戰(zhàn)柳生》中拜一刀家門遭難，父親讓幼子選擇生死，最終父子共闖江湖的情節(jié)架構(gòu)在王晶的武俠電影《新少林五祖》(1994)中沿襲;王家衛(wèi)的《東邪西毒》(1994)里梁朝偉所飾演的盲武士臨死前聽到自己的鮮血噴灑的片段，無論是臺(tái)詞，還是意境，都是直接取自于《帶子雄狼3:沙漠大廝殺》。
其次，《帶子雄狼》劍戟?jiǎng)∫矊?duì)好萊塢的動(dòng)作電影產(chǎn)生了影響，這點(diǎn)在昆汀·塔倫提諾的《殺死比爾》系列中表現(xiàn)得尤為突出。影片《殺死比爾1》(2003)中，主角們決斗時(shí)所使用的正是日本劍戟?jiǎng)〉莫?dú)特兵器——武士軍刀。此外，無論是影片那極其凌厲、簡(jiǎn)潔、實(shí)用的打斗風(fēng)格，還是那殘肢四散、鮮血噴灑的影像特色都和這套日本劍戟?jiǎng)∫幻}相承。至于影片《殺死比爾2》(2004)的結(jié)尾處，比爾的女兒在電視上觀看的那部電影，也正是這個(gè)經(jīng)典系列——《帶子雄狼》。
(作者單位:武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系)
