晚居

　　余下的時(shí)光，就交給這片水域吧
　　還有什么不舍?還有什么糾葛
　　難以釋懷嗎?
　　一把水草，可食可枕
　　一捧清水，足以滌蕩藏污納垢之心
　　風(fēng)聲、鳥語(yǔ)、波浪，是閱盡人世的
　　無(wú)字之書
　　做個(gè)明心見性的聽眾吧
　　以戴勝、夜鷺為鄰，但請(qǐng)勿打擾
　　見鷸蚌相爭(zhēng)，也不行漁翁得利之事
　　閑暇就劃船去看水中央的那棵樹
　　靜靜坐一會(huì)兒，“相看兩不厭”
　　仿佛兩個(gè)孤獨(dú)的老朋友
　　
　　詩(shī)　人：東籬
　　詩(shī)　作：《晚居》
　　推薦人：辛泊平
　　推薦理由：生命的智慧。生活的向度
　　
　　辛泊平評(píng)語(yǔ)——做一個(gè)明心見性的聽眾
　　千百年來(lái)，人們一直都在重復(fù)對(duì)一個(gè)問題的追問——人的歸宿究竟在哪里。當(dāng)然，最顯而易見也實(shí)在的回答也許是“墳?zāi)埂保@個(gè)不用花費(fèi)力氣的回答，似乎可以解決一切問題。然而，依然有一些不甘心的生命以不同的形式表達(dá)著對(duì)這種庸俗解釋的不滿。于是，便有了所謂的意義，有了所謂的價(jià)值，有了讓人焦慮不安的是是非非。
　　應(yīng)該承認(rèn)，所有的解釋都有一個(gè)美好的愿望，都表達(dá)了生命對(duì)意義的渴望。但是，有一點(diǎn)也無(wú)法回避，那就是超越生命本身去探究生命的意義。那是一種不負(fù)責(zé)任的形而上。而東籬的《晚居》，沒有墜入對(duì)意義的多重闡釋，而是以感性的認(rèn)知表達(dá)了古老而又年輕的問題的回答和確認(rèn)：生命的歸宿不僅僅是哪個(gè)具體的名山大川，更應(yīng)該是靈魂的釋然、自足與欣慰。
　　昔日的利益，昔日的紛爭(zhēng)，在生命的天平上最終會(huì)從虛幻的榮辱中突圍出來(lái)，成為虛無(wú)。“一把水草，可食可枕／一捧清水，足以滌蕩藏污納垢之心／風(fēng)聲、鳥語(yǔ)、波浪，是閱盡人世的／無(wú)字之書”，還有什么無(wú)法割舍，還有什么沒有滿足?你需要的本來(lái)就這么簡(jiǎn)單，就這么準(zhǔn)確。洗盡鉛華，就是生命的底色。
　　所以，就做一個(gè)明心見性的聽眾吧，自然的舞臺(tái)已足夠美麗，我們無(wú)須再加上嘈雜的人生，諦聽天籟，那是心靈的法則和要求。一種無(wú)為的清凈，但同時(shí)也是智慧。因?yàn)椋高^(guò)沉重的皮囊，詩(shī)人早已感受到靈魂的輕盈與豐滿，所以，他才學(xué)會(huì)了謹(jǐn)慎的退守，安詳?shù)闹B聽，“以戴勝、夜鷺為鄰，但請(qǐng)勿打擾／見鷸蚌相爭(zhēng)，也不行漁翁得利之事”，真正融入自然，抵達(dá)天人合一的澄明。閑時(shí)看樹，和樹一起參悟靜止的力量，然后，心心相通，“相看兩不厭”。
　　此時(shí)此地，生命摒棄了“要”的負(fù)累，只剩下眾生大同的自足與寧?kù)o。當(dāng)然，我們必須明確一點(diǎn)，這種狀態(tài)肯定不是生而有之，它需要塵世的磨練，需要靈魂的洗禮，需要詩(shī)意的棲居那“充滿勞績(jī)的前提”。也正因如此，詩(shī)人的情懷才有了現(xiàn)實(shí)的依托，才顯得真實(shí)可信，才有了參考的價(jià)值和可能；否則，如果可以回避紅塵，只是一味地形而上地凌空高蹈，那無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)、欺世盜