從兩份試卷說開去……

　　我的手頭上有兩份小學(xué)試卷，一份是我在匈牙利工作時(shí)布達(dá)佩斯市14區(qū)的小學(xué)語言畢業(yè)試卷，一份是朋友的孩子在某小學(xué)考試的語文試卷。說起這兩份試卷，我想起我們的考試，想起我們的教育，我想起“錢學(xué)森之問”。還是讓我們先看試卷吧。
　　匈牙利第14學(xué)區(qū)小學(xué)畢業(yè)考試試題
　　第一部分
　　仔細(xì)閱讀下列短文，然后解答問題。
　　《掌握自己的命運(yùn)》
　　這些年來，臺(tái)灣的社會(huì)十分盛行相面與風(fēng)水之說。四柱推命法之外，又有看面相、手相、摸骨、麻衣相法、聲音、走路相法等等，不下數(shù)十種。似乎命運(yùn)之神早在我們出生之時(shí)就決定了。
　　我們固不敢說這些都是無稽之談，但如果一切都是冥冥中注定，那就沒有什么奮斗與改變命運(yùn)之說了。還談什么力爭上游的企圖心呢！如是以觀，我們持“宿命論”的觀點(diǎn)是十分可悲的。
　　與“宿命論”相反的是“立命論”。主張人的生涯并不必然被天生命運(yùn)所束縛，意在勉勵(lì)我們可以自己改變命運(yùn)、創(chuàng)造前途。中國古代先賢早就在格言中告訴我們“人定勝天”，就是勉勵(lì)我們要掌握自己的命運(yùn)。
　　孔夫子認(rèn)為：人的道德修養(yǎng)和學(xué)問業(yè)績，絕對操之于己，是可以決定的，至于人的生死壽夭，貧賤富貴，則是由天命注定的，雖然他認(rèn)為人無法與命運(yùn)抗?fàn)帲种鲝埲艘M力去做好應(yīng)該做的事，而不必計(jì)較成功與失敗。他一生為復(fù)興周道而奔走不息，“知其不可而為”。孔子認(rèn)識(shí)了天命，雖然不能改變天命，但卻能把握自然，獲得自由。所以他自己就是“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”。
　　著名的史學(xué)家司馬遷，在對歷史事件與歷史人物的成敗得失進(jìn)行分析、評價(jià)時(shí)，也透露了他自己的命運(yùn)觀。他反對執(zhí)迷不悟，將人事的成敗委之于命運(yùn)。
　　命運(yùn)之說自然不是無稽之談，因而道家主張樂天安命，以“知其不可奈何而安之若命”為最高的道德，但儒家則主張先盡人事，至不得已時(shí)，方才歸之于命運(yùn)，這或許就是儒家何以主張倫理道德、民風(fēng)淳樸之道理，這是我們所要深自警惕的！
　　——選自《大同雜記》
　　仔細(xì)閱讀上文，請回答問題，寫上正確的答案。
　　①“宿命論”的意思是指：
　　②作者認(rèn)為“立命論”是主張：
　　③“人定勝天”的意思是：
　　④根據(jù)本文，孔子的人生觀何在？
　　⑤根據(jù)本文，史學(xué)家司馬遷的命運(yùn)觀如何？
　　⑥儒家和道家對命運(yùn)觀各有什么見解？
　　⑦作者對命運(yùn)之說有何看法？根據(jù)本文，試舉兩例說明。
　　⑧你認(rèn)為要掌握自己的命運(yùn)，容易嗎？你同不同意作者的觀點(diǎn)？
　　第二部分
　　仔細(xì)閱讀以下節(jié)錄，用自己的文句回答后面的問題：
　　《談交友》
　　黃永武
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國的單身貴族，占成人的十分之三，而中年后獨(dú)居者也占百分之十三，這些倍感寂寞的人，發(fā)現(xiàn)年歲愈大，愈無法獨(dú)立應(yīng)付衰老疾病，于是友情又成為渴求的精神支柱。
　　友情重新被渴望，那么交友之道又成為人生重要的課題。閱讀名人夏基的《隱居放言》，其中對交友之道的見解頗精辟，他認(rèn)為：“廣結(jié)客，不如結(jié)知已二三人。”
　　一個(gè)知已就勝過一百個(gè)點(diǎn)頭之交，正如中國人所說：“得一知已，死而無憾。”能夠結(jié)交兩三個(gè)表面上好象冷淡，有時(shí)又放懷直言，但遇到困難有求必應(yīng)，永不變心的朋友，乃是人生最大的幸福。友誼需要建立在長期忠誠之上，才能成為生命的良藥，靈驗(yàn)的益壽藥丸。
　　哪些人值得做朋友呢？夏基又說：“交慷慨的，不交吝嗇的人；交謙遜的人，不交妄誕的人；交厚重的，不交炎涼的人；交坦白的，不交狡猾的人。”
　　總而言之：朋友的結(jié)交重在內(nèi)心，不重在行跡外表，一個(gè)肯分享、肯分憂，不說什么“你欠我，我欠你”、在無利可圖的逆境中依然并肩一起就是值得交的知已朋友。
　　①根據(jù)課文解釋“點(diǎn)頭之交”的意思。
　　②根據(jù)課文解釋“得一知已，死而無憾”的意思。
　　③“友誼需要建立在長期忠誠之上，才能成為生命的良藥，靈驗(yàn)的益壽藥丸。”這里作者用比喻來說理，請你造一個(gè)比喻句說明友誼的重要。
　　④“交慷慨的，不交吝嗇的人；交謙遜的人，不交妄誕的人；交厚重的，不交炎涼的人；交坦白的，不交狡猾的人。”模仿夏基的話再續(xù)兩句。
　　⑤以交友為題，寫一篇400字的演講辭，并在班上演講。
　　⑥如果在你演講時(shí)，有人不聽，你打算怎么辦？有人不同意你的觀點(diǎn)，你打算怎么辦？請學(xué)會(huì)用“如果”……，“那么”……的句式來說理。
　　這份匈牙利的小學(xué)畢業(yè)試卷，所選的都是中國人文章，讀了真有一種自豪感，中華文化多么的博大精深。仔細(xì)研究這份試卷，我看到了匈牙利教育的理念，他們的設(shè)題都是從文本入手，題目的梯度明顯，前幾題是考孩子讀懂了沒有，后面的題是在讀懂的基礎(chǔ)上，看孩子自己對問題的思考，看來他們很注意培養(yǎng)孩子的思辨能力，做這樣的試卷，你死記硬背點(diǎn)知識(shí)是無用的，他需要是對問題的思考能力，需要的是自己的主見，難怪匈牙利這樣一個(gè)人口不到一千萬的小國家，還有14位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺?br/>　　再回到我朋友孩子的語文試卷吧。她是前幾天去參加學(xué)校的家長會(huì)，帶回一套語文考試試卷。試卷的第一部分是基礎(chǔ)知識(shí)，就是根據(jù)拼音寫漢字之類的，我就不舉例了。第二部分，試卷取一個(gè)好聽的名字叫精彩回放，我們就回放一下這“精彩”吧。
　　（1）為了追悼（ ）同志，毛澤東寫了《 》一文，在文中引用了著名文學(xué)家（ ）的一句名言：（ ）
　　（2）《將相和》一文是由（ ）（ ）（ ）三個(gè)故事組成的。在這篇課文中你從廉頗身上得到的啟示是（ ）。
　　（3）“赤橙黃綠青藍(lán)紫，（ ）？”這句詩中寫眼前見到的事物是( ）。
　　（4） “白日放歌須縱酒，（ ）。”這句詩出自（ ）代著名詩人杜甫寫的（ ），我們學(xué)過或讀過他寫的詩句還有（ ）。
　　更“精彩”的是第三部分，以及他告訴我孩子的回答和老師的判卷結(jié)果。是這么幾道題：
　　一個(gè)春天的夜晚，一個(gè)久別家鄉(xiāng)的人，望著皎潔的月光不禁思念起了故鄉(xiāng)，于是吟起了兩句詩：（ ），（ ）。
　　孩子回答的是：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。但后面是一個(gè)大大的“×”，我就奇怪了，好奇地問，這個(gè)不對嗎？那答案是什么？標(biāo)準(zhǔn)答案是：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。
　　孩子說：“老師說了，因?yàn)轭}目說的是個(gè)春天的夜晚，就是要這句有春風(fēng)的。”我想要是這個(gè)思念故鄉(xiāng)的人不是江南的，是不可能說出“春風(fēng)又綠江南岸”這句話的。一個(gè)東北人春天思念故鄉(xiāng)，會(huì)說“春風(fēng)又綠江南岸嗎”？“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，應(yīng)該更準(zhǔn)確。再扯遠(yuǎn)點(diǎn)，思念故鄉(xiāng)，一千個(gè)人可以吟一千句不一樣的詩，這個(gè)也可以有標(biāo)準(zhǔn)答案嗎？
　　接下來還有個(gè)題目。
　　《匆匆》這篇課文，是現(xiàn)代著名作家朱自清先生寫的，同學(xué)們都很喜歡這篇散文，你能把自己最喜歡、印象最深刻的一句寫下來嗎？
　　我心想，這道題還有點(diǎn)開放性，不至于為難孩子。孩子寫的是：“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。”后面又是一個(gè)好大的“×”。
　　原來標(biāo)準(zhǔn)答案竟然是：但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
　　這就更奇怪了，一篇文章，你可以喜歡這句，我可以喜歡那句，難道最喜歡的一句話也要統(tǒng)一嗎？為什么“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子”這句不能喜歡？就一定要喜歡“但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”這句？我百思不得其解，對比這兩句，我也是喜歡“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子”這句話，我和孩子的想法一樣。后來我明白了，原來題目是要孩子說出老師喜歡的那句話，既然這樣，我覺得這個(gè)題目應(yīng)該是“你能把老師最喜歡、印象最深刻的一句寫下來嗎”才對！
　　看了這一份試卷后，我震驚了！我無語了！ 這是什么教育？這樣的教育有希望嗎？
　　兩份試卷，顯然彰顯出兩種不同的教育理念，我們還習(xí)慣于讓孩子頭腦里記住那些不很重要的知識(shí)，什么時(shí)候我們的教育觀才能跟上時(shí)代的步伐？老師們，我們在教學(xué)時(shí)授予“漁”而不是“魚”。“教是為了不教”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣比教給其知識(shí)更重要。這道理我們不是天天在說？我想起了我在《我理解的教育》一文中說的話：“我們讓教育成為記憶之學(xué)，機(jī)械之學(xué)，仿佛現(xiàn)代教育的唯一的基本功能就是背書，就是把圣人說過的每一句話牢牢記住。”難怪有人說，在中國，教育賴以生存的東西有三樣，一是權(quán)威，再是記憶，三是考試。當(dāng)代著名作家王小波對此刻畫得入木三分：“假如孔子或者孟子死而復(fù)生，看到后世的儒生總在重復(fù)他們說過的只言片語，一定會(huì)感到詫異。”難道教育的價(jià)值就是使學(xué)生不加批判地記憶教師所教的一切，并達(dá)到預(yù)先設(shè)定的知識(shí)目標(biāo)嗎？如果真的這就是教育，那是人類的悲哀，因?yàn)檫@樣意味著我們將把代表人類未來的學(xué)生塑造成只會(huì)記誦和模仿的動(dòng)物。我想，其實(shí)在教育過程中還有一個(gè)東西遠(yuǎn)比記憶來得重要，那就是質(zhì)疑。假如教育只有記憶而無質(zhì)疑，能算是有智慧的教育嗎？
　　這兩份不同的試卷，能否給您一點(diǎn)思考，一點(diǎn)啟迪？我期待著！
　　作者單位 中國人民大學(xué)附屬中學(xué)
　　（責(zé)任編輯 田欣欣）