一棵

　　詩歌地域的南北融合
　　
　　《一棵樹，高高站著》是郭新民與長治另外四位詩人新近由作家出版社結(jié)集出版的《太行詩叢》中的一部。如果從嚴(yán)格的地域意義上講，《太行詩叢》的五位詩人中，姚江平、王太文、吳海斌是長治人，而郭新民和金所軍是在長治工作過數(shù)年的忻州人。從山西詩歌近30年來優(yōu)秀詩人所在地域的密集度來看，主要形成了晉北忻州、大同，晉南長治、運城，中部太原的梭形分布。郭新民在忻州工作期間，是忻州詩歌的領(lǐng)軍人物之一。當(dāng)他和金所軍都調(diào)往晉東南的長治工作之后，又以極大的熱情、廣博的胸懷融入于長治這片厚重的熱土，帶動并開創(chuàng)出長治詩歌的嶄新局面，這就是被中國詩壇廣為贊譽的“長治詩群”的崛起。“長治詩群”的崛起與郭新民的引領(lǐng)與扶植息息相關(guān)、密不可分。其實，如果單從山西詩歌的地域概念上來評價郭新民的詩歌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他是山西的詩人，但他的詩歌早已走出雁門關(guān)、娘子關(guān)，成為中國當(dāng)代詩壇的一位重要詩人而蜚聲國內(nèi)外、海內(nèi)外。獲得過首屆“艾青詩歌獎”，《人民日報》詩歌征文一等獎等重要獎項。之所以還要從山西詩歌發(fā)展的角度來評價，是基于這樣的一個認(rèn)識：一個地域詩歌的繁榮和發(fā)展，絕不僅僅是靠一兩個杰出詩人所能夠代表和遮蓋的，而是需要有一批杰出詩人層出不群地涌現(xiàn)，才能夠撐起詩歌的璀璨星空。一個詩人如果只是自己埋頭創(chuàng)作，不問世事，那他也只是個詩人而已。而如果一個詩人不僅自己勤奮創(chuàng)作，取得豐碩的成果，同時還要為整個地域的詩歌發(fā)展付出和奉獻(xiàn)，從而開創(chuàng)出一個嶄新的詩歌繁榮創(chuàng)新的局面，那么，這樣的詩人應(yīng)該是當(dāng)之無愧的帶領(lǐng)山西詩歌邁向新高度的“帶頭大哥”。從山西詩歌發(fā)展的現(xiàn)狀以及“長治詩群”崛起的歷程來看，郭新民正是山西詩歌“帶頭大哥”式的詩人。這種引領(lǐng)和推動，不僅使他自己的詩歌在已經(jīng)具有的晉西北黃土高原的厚重與淳樸特色的基調(diào)中，又融注進(jìn)了晉東南太行天脊的峻拔與慷慨，形成了他獨特的質(zhì)樸、渾厚、赤誠、奔放的詩歌風(fēng)格，同時通過“春天送你一首詩”大型公益活動、《驚蟄》“山西詩人詩歌專號”、創(chuàng)辦《大眾詩歌》刊物、與《黃河》開展“太行詩會”年度評獎等一系列大型詩歌活動，推進(jìn)了山西詩歌的融合與進(jìn)步、發(fā)展與成長。從中我們也可以認(rèn)識一位詩人的本質(zhì)與品格，感知一位詩人骨子里對詩歌的熱愛與堅守。他所關(guān)注的是對詩歌本身的發(fā)展與創(chuàng)新，無論詩人是哪個地域與流派；他所傾注的是對土地與人民的熱忱與關(guān)愛，無論自己是在故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)。這種寬廣博大的詩人情懷體現(xiàn)在郭新民的詩歌中就形成了一種寬容厚實、熱烈豪邁的風(fēng)范和氣派。正如他在《長治詩群的崛起》中所說的：“‘長治詩群’不是一個流派，它兼容并蓄，海納百川，在輕浮躁動的當(dāng)代詩歌背景中，‘長治詩群’正以其卓爾不群的特征和大氣執(zhí)著的品格屹立詩壇。”在我看來，郭新民對“長治詩群”的這個評價，也正折射和反映出了詩人自己對詩歌創(chuàng)作的追求方向。《太行詩叢》結(jié)集的五位詩人都生活工作在“與天為黨”的太行山腹地的長治地區(qū)，同時又都曾參加過《詩刊》社的青春詩會，都獲得過“黃河詩歌獎”，郭新民、姚江平、金所軍還獲得過“趙樹理文學(xué)獎”，他們都是“長治詩群”最具代表性的詩人。因此《太行詩叢》的出版可以說是備受當(dāng)今中國詩壇矚目的崛起的“長治詩群”的“集結(jié)號”，是“長治詩群”的一次巔峰展示，同時也是山西詩歌融合共進(jìn)的重要標(biāo)志。
　　
　　文化傳統(tǒng)的個性傳承
　　
　　我們知道，郭新民不僅是一位詩人，還是一位官員，同時是一位書法家、畫家、攝影家、收藏家。這樣一位集諸多文化元素于一身的詩人，體現(xiàn)出的是一種中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的個性傳承。一部中國歷史其實和中國的文學(xué)史是緊密融合在一起的。我們可以看到，數(shù)千年的歷史長河中，詩人對歷史車輪的推動和對歷史軌跡的記錄。屈原、韓愈、白居易、蘇東坡等等，他們不僅是詩人，而且是官員，不僅是當(dāng)時社會的政治精英，也是當(dāng)時社會的文化精英。他們不僅傳承了中國知識分子的優(yōu)秀品質(zhì)，也書寫下了具有歷史厚重感的華彩詩篇。從這樣的歷史情境與個性傳承的角度來品讀郭新民的詩歌，才能夠更深切地理解他詩歌的獨特品位和文學(xué)價值。可以說，郭新民是一位自覺地以傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自身品格的詩人。對于他來說，詩歌是生命的血液，是生活的滋養(yǎng)，是情感的皈依。30多年來，無論仕途如何風(fēng)雨坎坷，詩歌始終與他如影隨形。從科級、處級到廳級，每一步的升遷都沒有影響掉他對詩歌的鐘愛，也沒有消磨掉他創(chuàng)作的熱情，這在當(dāng)今社會的官場，可以說是個獨特的風(fēng)景，體現(xiàn)出的是一位官員和詩人的難能可貴的品格。更讓人欽佩的是，他能夠以歷史的眼光去關(guān)注底層、關(guān)注民生、關(guān)注時代的變遷，以大視野透析歷史風(fēng)云，以大智慧洞察人性善惡，以大情愛觀照世間冷暖，以大手筆書寫生命悲歡，在大中看空，空中見真，真中見細(xì)，細(xì)中見實，虛實融通而充盈著渾厚深沉的詩意表達(dá)。因此賦予了他的詩歌以一種沉郁厚實的品質(zhì)和內(nèi)涵，一種扎根于大地的堅實與高拔，一種去粉飾而存真實的創(chuàng)作風(fēng)格，而這種特征與風(fēng)格正是源自于他對歷史先賢的敬仰與追隨，對傳統(tǒng)文化的自覺修養(yǎng)與傳承。這是一種詩人的風(fēng)骨，這種風(fēng)骨的核心就是中國知識分子的良知和對歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。《一棵樹，高高站著》正是從深厚的歷史土壤中生長起來的詩歌的大樹，它高高站著，讓我們感受歷史的深邃與滄桑。
　　
　　歷史情境的現(xiàn)實穿越
　　
　　《一棵樹，高高站著》收錄了郭新民在長治工作期間所創(chuàng)作的大量詩篇。從這些詩作中，我們不僅可以讀到一位詩人面對土地、面對人民的拳拳之心，還可以看到一位詩人對歷史的深度掘進(jìn)，對現(xiàn)實的思考和批判，而這正是一個詩人獨立的優(yōu)秀品格的赤誠展現(xiàn)。詩人的詩歌觀念和個人的生活閱歷，以及他對自身價值的認(rèn)知和堅守，決定了一個詩人詩歌作品的品質(zhì)和品位。在這部詩集中，開篇長詩《一棵樹，高高站著》帶給我們撲面而來的高峻與繁茂。這首8節(jié)70多行的長詩，以詩人在太行山王家峪八路軍總部所在地看到的，一棵當(dāng)年由朱德總司令親手栽植的紅星楊已長成參天大樹而入詩境，豐沛的詩情在時空中往來穿梭，暢快淋漓地抒發(fā)了對革命先輩的景仰之情，在刻畫了一代偉人的高大形象的同時，塑造了一代英雄的群像，贊頌與謳歌了一代共產(chǎn)黨人的豐功偉績，并從歷史與現(xiàn)實的高度，對長治這塊紅色革命的熱土，賦予了深切的關(guān)懷與祝福。全詩充盈著一種磅礴的氣勢和時空貫通的暢達(dá)，讓人一氣讀罷，肅然動容。詩人將這首詩的題目用做整部詩集的書名，可見他對這首詩的鐘愛。事實上，從本詩的題材選取、創(chuàng)作風(fēng)格以及所表現(xiàn)出的詩歌藝術(shù)魅力來看，它的確是郭新民詩歌創(chuàng)作的一個新的高度和成果，可以看做是他的代表性作品之一。因此，通過對這首詩的解讀，可以領(lǐng)略郭新民詩歌的魅力所在。
　　一棵樹，站在那里／一棵偉岸的紅星楊站在那里／一住頂天立地的大英雄站在那里／在這個陽光如水的午后／以它獨有的姿態(tài)同我會晤
　　在簡短的小序之后，以一種鏡頭感極強的層層拉近，直接帶讀者進(jìn)入了詩人與一棵樹會晤的情境。而這棵樹，在詩人敏感的心里，已不僅僅是一棵偉岸的紅星楊。這時，歷史的時空就如這午后的陽光，水一般悠遠(yuǎn)而澄澈，頂天立地的大英雄與紅星楊合而為一。這是詩歌給我們帶來的真實的幻境。
　　一棵樹，朝我走來／一棵樹，就這么朝我走來／它堅毅而豪邁的步伐／故意踏出某種韻律和節(jié)奏／在滿臉皺紋的太行山深處／在老區(qū)這個老得不能再老的山村／以父輩和長者的親切／與我久久地對視／目光同陽光汩汩深入／讓我渴望的心田無比溫馨／我命令我的靈魂和詩歌／以中國最傳統(tǒng)的禮儀／給它虔誠地下跪／并恭敬地叩三個響頭
　　當(dāng)我們?nèi)谌脒@樣的詩境與氣場之后，一切都將變得自然而真誠，那些厚厚的心繭被剝離，那些虛華的偽裝被層層剝落，回歸純凈與透徹，天地人物、光影時空在此撞擊交融，心靈透明如一粒樸素的麥穗。叩頭，虔誠地膜拜，成為必然的需要與表達(dá)。生命在此刻成為純粹的生命，這是精神的皈依與敬畏。
　　哦，一棵樹慈祥地站在那里／一棵錚錚硬朗的紅星楊站在那里／一位飽經(jīng)滄桑的老前輩站在那里／世紀(jì)風(fēng)輕輕拂過它的鬢發(fā)／自由鳥溫暖棲息在它的肩頭／那精神矍鑠的顏容／那豁達(dá)開朗的氣度／那包融萬物的姿態(tài)／那一身的仙風(fēng)道骨啊／我敢說，今生一面，三生有幸／這棵樹，讓我刻骨銘心
　　在這樣的情境中，油然而生的景仰之情躍然而出。紅星楊、朱總司令，崇高的形象在此時此刻是如此的渾然天成，就如佛教徒看到了菩薩顯圣，莊嚴(yán)慈祥的法相穿越過歷史的風(fēng)煙，熠熠生輝，怎能不令人慨嘆三生有幸，怎能不讓人刻骨銘心?
　　一棵樹，一棵沉著堅定的大樹／它命運注定的步履勇敢而無畏／踏過風(fēng)塵，踏過泥濘／踏過坎坷，踏過崎嶇／穿越歷史和時空的隧道／戰(zhàn)火硝煙，槍林彈雨／金戈鐵馬，崢嶸歲月／早已幻化成散淡的云霓
　　叩擊心靈，一代偉人在詩人面前顯現(xiàn)；緬懷歷史，詩人的思緒在歷史的時空中穿越。一幅多維的畫卷在歲月的時光里縱橫翻騰，一棵樹、一位偉人在詩人的眼中、心靈中閃躍穿行，帶著歲月賦予他的尊崇與榮光。
　　這棵樹，不動聲色地活著／這棵樹，義無反顧地活著／它的存在，是歷史的存在／它的偉岸，是大地的必然／把紅色的種子播在心里／把紅色的五星刻進(jìn)骨骼／紅色的意志永不消遁／紅色的追隨至真至誠／紅色的思戀天長地久／紅色的烙印根深蒂固／紅色的情結(jié)日久彌新
　　一棵偉岸高大的紅星楊扎根在紅色的大地上，一位偉大的人物永遠(yuǎn)活在后人的心中。它(他)不僅活著，而且必然成為屬于歷史、大地和人民精神世界的力量，一連五個“紅色的……”從五個方面將詩人對樹與人的認(rèn)知和感念推向了深刻而卓越的精神維度。紅五星不僅刻進(jìn)了大樹的枝干中，刻進(jìn)歷史的碑銘中，刻在了共和國的國旗上，它也應(yīng)該刻進(jìn)紅色后代的骨骼中，成為永不消遁的精神動力。
　　哦，這棵樹，這位神話般的智者／在午后款款的陽光中／站成自己獨特的風(fēng)景／它站著，是一座太行豐碑／它走著，是一段人間佳話／它醒著，是一部紅色經(jīng)典／它笑著，是一篇英雄贊歌／它活著，是一面精神的旗幟
　　幕幕變幻的情境，層層遞進(jìn)的情感，在此刻已成為不可遏止的禮贊，又是一連五個密如驟雨的排比，激越噴涌而出。正如一出宏大的交響樂迎來了鏗鏘的高潮，黃鐘大呂般的高亢頌辭朗然而至，奏響了宏闊昂揚的最強音。
　　今天，在太行山深處／在晉東南這個清貧依舊的小山村／我漫游在一棵樹的夢幻里／我看到了朱總司令談笑風(fēng)生／彭大將軍橫刀立馬／劉鄧大軍叱咤風(fēng)云／左權(quán)將軍把一腔熱血／英勇傾注共和國國旗／一棵樹，親切凝視著我／一棵樹，深情凝視著遠(yuǎn)方／它隨便抖一抖身上快活的鳥語／就落下一聲聲此起彼伏的贊嘆／那些冷漠和無知的過客／從它身邊流水般消逝／這棵樹，不屑一顧
　　音樂漸趨舒緩，畫卷縱深展開，歷史與現(xiàn)實再度交匯。在這棵大樹身后，樹陰之中，紅星楊絕不是孤獨的存在，而是一個英雄的群體，他們一起鑄就了中華的脊梁，撐起了歷史的高度。他們行走在天地之間，淡定而從容；他們縱橫在時空之中，氣定而神閑。就如滾滾東流水，奔向?qū)拸V與博大。
　　哦，一棵樹讓一位偉人高高活著／一棵樹使一群好人高高活著／一棵樹令一段歷史高高活著／一棵樹把我的激情和遐思／綠葉般／繽紛搖曳
　　人生有涯，遐思無疆。當(dāng)歷史的畫卷漸漸卷起，現(xiàn)實的情境余韻猶在。詩人在一曲暢快淋漓的謳歌與贊頌之后，回到一種身心洗禮之后的安然感念之中，并以終極的人文關(guān)愛情懷，為全詩鈐下了生命的印章——活著，“讓人民有尊嚴(yán)地活著”。生命在歲月中與大樹一起“高高活著”，與偉人一起“高高活著”，分享他的榮光，領(lǐng)受他的蔭澤，因為歷史“高高活著”。
　　
　　抒情文本的厚重表達(dá)
　　
　　“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州。”讀郭新民的詩正是這樣的一種慷慨激昂的感受。這對于讀者或聽眾來說是一種久違的感慨；對于詩人來說，是對詩歌回歸傳統(tǒng)、回歸詩歌本質(zhì)的創(chuàng)新與探索。這種本質(zhì)就是詩歌與音樂內(nèi)在韻律的完美結(jié)合，詩歌本身蘊藉的情感的真切與充沛，這樣才能達(dá)到詩歌的巔峰表達(dá)。尤其是像《一棵樹，高高站著》、《感恩小米》、《珍重糧食》、《黃崖如刀》等詩作，都是可以慨然誦讀，大氣磅礴，感人至深的作品。
　　2005年7月，“擁抱太行——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年”大型詩歌朗誦音樂會在北京保利大劇院舉行。《一棵樹，高高站著》在朗誦家殷之光先生的激情演繹下，雷雨般的掌聲在劇場一次次激蕩而起，將朗誦會推向了最熱烈的高潮。詩人寓真對這一幕印象深刻，他記載道：“年過古稀的殷之光先生朗誦詩人郭新民的《一棵樹，高高站著》，那是一種整個身體和全部靈魂的徹底投入，我在臺下望著臺上這位朗誦家，忽然覺得他就是那棵樹，在他的頭頂和周身正在澎湃著風(fēng)云，正在沖蕩著雷霆，正在凝聚著歷史。我寫了多年的詩歌，然而，是在這一天晚上我才真正發(fā)現(xiàn)了詩歌的震撼力度和能量。”
　　郭新民的詩歌之所以能產(chǎn)生出這么大的藝術(shù)魅力，除了朗誦者的高水平因素外，最根本的，還是他詩歌文本本身所具有的厚重內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)。郭新民說：“詩應(yīng)該從詩人的心靈之中溢出來，從血液之中流出來，從激情之中濺出來。”這正是他的詩歌之所以產(chǎn)生風(fēng)云澎湃、雷霆激蕩、歷史凝聚的震撼力量的來源。詩言志，志達(dá)高遠(yuǎn)；詩抒情，情寓民生。這是郭新民詩歌文本最大的特點。一個真正優(yōu)秀的詩人，應(yīng)該是所處時代人民大眾的代言人，他的聲音應(yīng)該是時代和人民的呼聲。他的作品應(yīng)該是貼近時代、貼近生活、貼近民生，反映人民疾苦、批判腐朽黑暗、謳歌正義公平的創(chuàng)作，而郭新民正是向著這樣的方向孜孜不倦地追求著。無論是像《一棵樹，高高站著》、《感恩小米》這樣的長篇大作，還是“螞蟻”系列等精短小制，都無一例外地寄予和抒發(fā)了詩人真切而深重的情感，飽含著細(xì)膩而真誠的人文關(guān)懷。就如深深扎根于太行山的紅星楊，就如樸實無華的小米，就如應(yīng)當(dāng)受到尊重的螞蟻，以及天真善良的鳥、掠過天空的大雁與天鵝。無論寫什么，他都將自己投入進(jìn)去，置于一個厚重的歷史時空、廣袤山川與人文情懷的背景中予以體察和感悟，并以簡潔明快、清麗質(zhì)樸的詩歌語言予以深切地表達(dá)。因而，他的詩絕少有晦澀難懂、不知所云、矯揉造作、浮華矯情的詬病。他善于通過各種修辭技巧的運用，將通俗易懂的詞句賦予新的詩意與內(nèi)涵，使他的詩歌具備了走向大眾、深入人心、獲得廣泛共鳴的品質(zhì)。同時，他又善于以自身廣博的文化修為在歷史的大背景中營建詩歌的架構(gòu)，將自己的思想與目光掣入歷史的縱深去探求詩意的存在，從而實現(xiàn)了抒情詩歌在當(dāng)代語境下的厚重表達(dá)。這也正是郭新民詩歌之所以總是能夠表現(xiàn)出一種有底氣、有地氣，渾厚深沉、氣貫長虹的藝術(shù)魅力的根源所在。
　　
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