傳統(tǒng)美學(xué)元素與當(dāng)代藝術(shù)

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素的深厚底蘊(yùn)揭示了人與自然的共生關(guān)系，如何將先輩們幾千年來總結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素的規(guī)律和成果運(yùn)用到當(dāng)代的藝術(shù)中，是一個(gè)值得我們深入研究和思考的話題。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)；元素；當(dāng)代藝術(shù)
　　
　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，隨之而來的新思想、新觀念，動(dòng)搖著我們固有的價(jià)值觀與審美觀，使我們喪失了自身的話語(yǔ)權(quán)，藝術(shù)作品也越來越遠(yuǎn)離民族個(gè)性。如何將傳統(tǒng)的中國(guó)元素妙手天成地在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又體現(xiàn)中華民族的審美心理，還能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求，是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)所追求和面臨的又一重要課題。
　　一、傳統(tǒng)美學(xué)元素的表現(xiàn)
　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素中充滿生命活力之美。如紋飾里面的動(dòng)物紋主要是繼承和發(fā)展了原始圖騰的形象。反映的夔龍紋、夔鳳紋等，都是根據(jù)中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳演化而來的，風(fēng)格迥異，并具有明顯的原始社會(huì)的圖騰崇拜記號(hào)。中國(guó)五千年文明的發(fā)展，不論宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)、文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)新實(shí)踐過程，積累了大量的豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表達(dá)形式。無(wú)論從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，還是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，或是從唐宋的繪畫到明清的瓷器 、家具，以及民間廣為流傳的剪紙、紋飾、戲裝、面具、木版年畫等等等等，都充分體現(xiàn)出了或是靈巧，或是簡(jiǎn)約，或是精致，或是工整或是粗放或是熱烈或是娟秀，或是質(zhì)樸或是奢華的多種手法。無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫水墨還是板刻的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的剪紙還是色彩艷麗的木版年畫，這一切的一切無(wú)不為當(dāng)代藝術(shù)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式裝飾素材。要走出一條民族個(gè)性化的道路，就必須要根植于民族文化的土壤中，向傳統(tǒng)美學(xué)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的發(fā)揮，使中華傳統(tǒng)美學(xué)設(shè)計(jì)元素用在當(dāng)代藝術(shù)中既具有“民族個(gè)性”又有“時(shí)代個(gè)性”。這樣，我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)才能真正走“國(guó)際化”。
　　二、傳統(tǒng)美學(xué)元素對(duì)世界藝術(shù)的影響
　　同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素也是世界工藝美術(shù)的重要組成部分。中國(guó)人口之眾多，中國(guó)文化早已向世界各地廣泛地傳播開來，影響之深之廣，其市場(chǎng)潛力之不可估量，可想而知。中華傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響之大，以及在世界文化中所占的比例之重，也就決定了要將中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值前景是無(wú)限的，潛力也是無(wú)窮的。比如文藝復(fù)興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝尼所作的《眾神聚宴》，是文藝復(fù)興時(shí)期人們向往的理想世界的真實(shí)寫照。畫中值得一提的就是諸神所用的器皿都是源自于中國(guó)宋代所燒制的青花瓷，可見當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的名聲遠(yuǎn)播以及在那個(gè)時(shí)代的西方人對(duì)中華文明的崇拜之情和向往之意。
　　三、當(dāng)代藝術(shù)大量運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)元素的原因
　　當(dāng)代藝術(shù)中大量運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)大致有兩種。一方面是設(shè)計(jì)師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新；另一方面，一些有藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著一種責(zé)任感。
　　隨著社會(huì)文化形態(tài)的不斷豐富發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不斷改善提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迅猛，大眾傳媒也日益增多，我們必須在全球化意識(shí)和人類文明雙重體系的大前提下不斷汲取和吸收不同文明的構(gòu)成中的良性基因，以敏銳、超前、綜合的理念與世界的視覺語(yǔ)義相接軌，在注重客觀與尊重自然的前提條件下，把人們迷戀傳統(tǒng)造型的“意”發(fā)揮的淋漓盡致，在平淡之中開拓本民族的文化進(jìn)程，最終建立以民族性優(yōu)良品格為脈絡(luò)的基礎(chǔ)“有機(jī)”體系。
　　四、當(dāng)代藝術(shù)融入傳統(tǒng)美學(xué)元素的必要
　　當(dāng)代藝術(shù)要有本民族的文化內(nèi)涵，在將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)元素文明融入當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中的同時(shí)，還要有本民族新的文化，這樣才能在推動(dòng)和延續(xù)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)文化的發(fā)展有推動(dòng)作用。否則中華民族將會(huì)失去引以為傲的五千年文明，那我們又將憑借著什么立于世界民族之林呢？
　　我們必須要善于抓住傳統(tǒng)美學(xué)元素的精髓之處，將其融會(huì)貫通。將中華傳統(tǒng)美學(xué)元素融入到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中，這是一種精神文明和文化情感的雙層融入，傳達(dá)藝術(shù)與所承載的文化內(nèi)涵和之間的意義。
　　中華傳統(tǒng)藝術(shù)在經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史凝煉之后，逐步形成了各具典型的文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、符號(hào)等多種形式在內(nèi)的圖像，以及一些被流傳廣泛的典故、成語(yǔ)、傳說中的人物、景物等，一些約定俗成的事物及組合，這些鄉(xiāng)土味及其濃郁的圖形元素是民族美學(xué)元素的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到當(dāng)代藝術(shù)之中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格注入一股清新的氣流。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]奚傳績(jī).《設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選讀》，東南大學(xué)出版社2005。
　　[2]趙農(nóng).《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，陜西人民美術(shù)出版社 2004年。
　　
　　（作者單位：１.沈陽(yáng)化工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院；２.遼寧石油化工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院）